1樓：丟了的東西別撿
「百善孝為先」，孝是一代人與下一代之間的感情鏈條。
古人覺得孝是：父母在，不遠遊。還有就是父母的一聲呼喚，子女必須馬上到身邊，父母說什麼都是對的，子女不得有異議。「身體髮膚，受之父母，不敢詆譭，孝之始也」。
而我卻有了不同的見解，隨著社會和時代的發展變化，我的看法與古代的也大有不同，父母從小把我們拉扯大不容易，俗話說父母養我們小，我們養他們老，我認為在當今社會中父母與子女的關係是平等的，互相尊重的，不再是經濟上的單純贍養，而是在「心」上，意見不同時及時溝通，不是單純的吵鬧。儘量讓父母開心快樂變成了每個子女最大的責任與義務。讓父母快快樂樂得度過晚年生活才是最能體現子女孝順的事。
孝是中華民族的傳統文化，是每個人都應該具有的品質與素養。父母辛辛苦苦把我們從小養大扶養**。當然我們長大後會有自己的生活，有自己的工作，忙自己的事業，努力奮鬥這，為了以後擁有更好的生活更富裕的條件而奔波，當然這期間會忽略了父母，會以為沒有事的時候並沒有必要聯絡，但其實只是一個普普通通的**父母也會特別的開心，特別的欣慰。
古代孔老夫子的必須很形象也很貼切，一是無違，我們俗稱「順者為孝」，二是患疾，「父母惟其疾是憂」，三是尊敬，也許就是常回家看看，幫忙多做些家務，讓他們體會到溫暖。四是色難，通俗說就是給父母好臉色看，有些人就認為父母有吃有喝就完事了，並不去在乎、關係父母的心情，並不知道子女的笑臉才是他們最大的精神支柱，而懂得這一點的人即使不開心，不快樂在面對他們的時候裝也會裝出笑臉，為的就是不讓父母擔心牽掛。
然而那些古板落後的思想我想應該被拋棄，應該結合當今社會父母的思想去做，對的觀念去大力支援、提倡去做，我想這樣的生活才不會往來這世上走一遭吧！
2樓：卡若琳卡葉
「百善孝為先」，孝是一代人與下一代之間感情的鏈條。
做為一個人要孝為先，孝是一個人道德的開端。
做為一方百姓父母官要做到孝為先，把一方百姓當做父母兒女一樣全心付出。
做為一個國這領導人要做到孝為先，像疼自己的父母一樣疼全國人民。
孝是中華民族的傳統文化，是所有人必須具備的基本素養。父母生養了我們，為我們付出的是辛勤勞苦。固然有時我們工作忙會顧不上回家探望，但也要有個**。
很多時候，我們以為沒有必要和父母聯絡，其實錯了，即使沒有什麼說的，只要一個**父母就會特別欣慰！
我會一直孝敬自己的父母，他們年紀越大，我就應該越細心，越貼心！一生難報生養恩啊！
3樓：匿名使用者
對父母以及長輩的回報
「孝」字的本意是什麼？謝謝了，大神幫忙啊
4樓：煙裡眸
孝的本意是對老人孝順，《說文》：孝，善事父母者。甲骨文象面朝左長著長頭髮的老人，金文的上部是面朝左長著長頭髮的老人，老人之下有「子」，老人按著小孩的頭，是小孩用頭扶持老人行走，真是孝子。
求一首 題為 」孝『』 的詩歌謝謝了，大神幫忙啊
5樓：厚柔淑刑瑪
鎖眉佇立憑高樓，獨眺遠川雁影留。回首半生如夢景，藏於淚中點點愁。莫須愁，莫須愁，終是異鄉客，莫讓親獨守。
何為孝,孝又是什麼?求大神幫助
6樓：百度使用者
「孝」是儒家倫理思想的核心，是中國奴隸社會、封建社會維繫統治（「家國同構」，混淆群己權界，公私互犯）的最根本的禮教準則，是漢民族家庭美德與傳統文化罪惡糟粕極具爭議和威力的混合體。需要明辨的是，理論上及現實中的儒家孝道體系是中國特色封建**主義社會歷史的產物，並非人類的「普世倫理」或客觀的普遍真理。 儒家所主張的依靠暴力實行的「慈-孝」（倒設前提）（無條件的奴隸主義：
所謂「親憎我，孝方賢」，舜就是以此起家的政治陰謀家，開了扭曲人性、高壓倫治、孝廉腐敗的惡例。此後中國進入奴隸社會，後世有無數「以〔特定關係〕人為神主聖王」的儒家邪教造成的社格人格畸變良知理智淪喪的案例。附:
參考資料2）、「權力-責任」嚴重不對等，制度倒掛設計的孝道是違背《世界人權宣言》、《兒童權利公約》的根本原則與具體規定和中華人民共和國的社會主義性質，違背現代文明社會的契約倫理與責任倫理、生物界的「責任倫理」和自然法的「道德金律」的。 儒家禮教——孝道推行的實質包含著不平等自由主義、道德相對主義、倫理特殊主義、社會達爾文主義、上位霸權主義及主觀唯心主義。（參見：
自我中心 內聖外王 權力意志）沒有平等——公平正義，就沒有法治，就沒有社會主義，沒有對真理和人權、人類尊嚴的尊重，也就沒有真愛和博愛。 封建孝道在中國根深蒂固，具有嚴重的社會危害性，自古以來嚴重威脅著中國人特別是弱勢兒童的生存權（儒家傳統認為包括身體髮膚在內的整個人格的主權屬於父母，通過國家暴力和群氓暴力維護這種賄賂人心、婆媳迴圈、輪流坐莊、一盤散沙的反動統治秩序，卻從不願正視並防止父母侵害其法定被**人的身體髮膚等等）、生命健康權、人格尊嚴權、人身自由權、獲得救助權、表達權、參與權、發展權、婚姻自由權、不作偽證權……以至年長公民的社會保障權益（妨害社會進步，只能養兒防老——現在有的人都不需要「養兒防老」了，更容易暴露人性中的罪惡與孝道之本質）。中國的家庭暴力與社會腐敗（絕對權力，絕對腐敗；淫情暴孝，從小訓練；有禮有眾，無法無天。
）問題形勢依然嚴峻。 值得注意的是，孔子和孟子的成長過程都沒有正常的父愛（包括教育）和家庭結構。 偉大的哲學家老子這樣看待「禮教聖智」：
大道廢有「仁義」；「智慧」出有大偽；六親不和有孝慈；國家昏亂有忠臣。 偉大的科學家、思想家和社會活動家墨子指出：「天下之為父母者眾，而仁者寡，若皆法其父母，此法不仁也。
法不仁，不可以為法。」 儒家孝道思想的經濟基礎是小農經濟；只有實現社會主義現代化和建立健全民主法治，才能最終**封建禮教的社會基礎。 元代郭居敬輯錄古代24個孝子的故事，編成《二十四孝》，成為宣揚孝道的通俗讀物。
魯迅先生曾撰文批判，揭露禮教的吃人本質和孝道對國民性的巨大危害，大聲疾呼「救救孩子」。 《二十四孝》 孟懿子問孝。子曰：
無違。樊遲御，子告之曰：孟孫問孝於我，我對曰：
無違。樊遲曰：何謂也？
子曰：生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。孟武伯問孝。
子曰：父母唯其疾之憂。子游問孝。
子曰：今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？
子夏問孝。子曰：色難。
有事，**服其勞；有酒食，先生饌；曾是以為孝乎？ 這4章內容相關，故一併解釋。 孟懿子問孝。
子曰：無違。樊遲御，子告之曰：
孟孫問孝於我，我對曰：無違。樊遲曰：
何謂也？子曰：生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮（孟懿子向孔子請問什麼是孝。
孔子說：不要違背。之後，樊遲為孔子駕車時，孔子告訴他這件事說：
孟孫問我什麼是孝？我回答他：不要違背。
樊遲問：這是什麼意思呢？孔子說：
父母在世時，要依禮來侍奉他們；當他們去世之後，又要依禮來安葬及祭祀他們）。 此章的「無違」由孔子自己後面的說明看來，應是不違背禮的意思。 至於為何孔子在此要分兩段解釋無違呢？
有學者以為孟懿子的父親孟僖子賢而好禮，所以孔子只要他能做到不違其父之志向行為就可以算是孝了。但是一般人的父親言行未必一定合禮，此時子女就不應以不違背父親為孝，而應該以不違背禮為孝了。 孟武伯問孝。
子曰：父母唯其疾之憂（孟武伯向孔子請問什麼是孝。孔子說：
讓做父母的只因為子女的疾病而憂愁煩惱）。 此章有三種解釋分述如下：1.
使父母只擔心子女的疾病，故須努力做好一切事情；2.父母只擔心子女的疾病，故子女須小心保重自己；3.子女應只擔心父母的疾病，其它則不宜過分擔心，否則反而會使父母不安。
小弟以為第一解涵意較廣，故詳細說明如下： 此章言外之意乃是因為疾病並非人力所能控制，其它各方面則人的主控力較強，所以作子女的必須在其它各方面勤勉努力表現良好，使父母不會因為除了疾病之外的事情，為子女擔心操煩。 事實上以今日醫學的角度而言，疾病仍有一部份的成因或程度可以操之在己。
例如有些傳染性疾病有其地域性，能不去這些地方就應該儘量避免（泰伯篇的「危邦不入」或也與此有部份相同之意）。如果一定得去，有些預防措施就一定不該省略，如瘧疾可以藉行前開始服藥預防。另外也有些傳染病與個人的行為有關係，當然也能且該禁力避免危險的行為，如性病。
還有些慢性病，如高血壓、糖尿病等，自己也應定時按醫師指示使用藥物，因為這與病情的控制相當有關；適當的飲食和運動也同樣重要，同時也是可以操之在己的。還有一些健康行為，如：均衡的飲食、體重的維持等也與健康息息相關，這些應該也屬自己可以注意的。
由此觀之，孔子此章之真意也許可以理解為：子女須盡全力做好每一件可以做好的事，以期使父母不因為子女多擔操煩。 子游問孝。
子曰：今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎（子游向孔子請問什麼是孝。
孔子說：今日所謂的孝是指能夠供養照顧父母。但是家中的狗和馬也一樣也有人供養照顧啊！
假若心中少了敬意，那又如何可以分辨這兩者呢）？ 此章的「至於犬馬，皆能有養」有兩解：1.
狗和馬也一樣有人供養；2.狗和馬也一樣可以侍奉人；但若依第二種解釋似乎就不須「有」字了。 子夏問孝。
子曰：色難。有事，**服其勞；有酒食，先生饌；曾是以為孝乎（ 子夏向孔子請問什麼是孝。
孔子說：晚輩長保恭敬和悅的神色是最難做到的。當有事時，年輕人去做；有豐盛美食時，由長輩吃；這樣就可以算是孝了嗎）？
此章的「色難」亦有兩解：1.晚輩的神色（詳解如上）；2.
長輩之神色：是指能夠在父母神色未變之前，先得知父母的心意。 「孝」字在論語中，一共見於14章。
其中為孔子所言，且與孝的定義有關者，共有6(5+1，一章重出)章，即為政篇這四章加上學而篇，子曰：父在，觀其志；父沒，觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。
這6（5）章皆屬「兩端四角」啟發式教學。 綜合這6（5）章之意如下：父母在世時，與父母相處自己要秉持恭敬的心意；保有和悅的神色；行為要合義合禮；另外也必須努力做好一切事情，以儘量減少父母為自己擔憂；父母過世之後，喪祭亦應合義合禮；且必須時常緬懷他們，並效法他們合義合禮的言行，如此都能做到，才算是孝吧。
參考資料 http://baike.baidu.
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