1樓：匿名使用者
孟子說：「五穀是莊稼中的好品種，但如果不成熟，那還不如稗子之類野草。仁，也在於使它成熟罷了。」
2樓：一線小**
仁的培養（就像五穀的種植）也在於（人們）使它成熟罷了，而仁的培養關鍵在於擴大充實它的發端，即人的惻隱之心。
仁的培養，其實只是孟子「道性善」的乙個方面，除此之外，他還非常重視義、禮、智的培養。孟子認為，普天之下，人們不論高低貴賤，都有惻隱、羞惡、辭讓、是非四心，而這四心又分別是仁、義、禮、智的發端，這些發端就如同稻、黍、稷、麥、豆五穀一樣都是很好的種子。足見，孟子對仁、義、禮、智的高度重視和極為推崇。
如果說「仁，亦在乎熟之」，那麼義、禮、智又何嘗不是如此？由此看來，當我們把仁、義、禮、智的發端看成如五穀一樣的很好的種子的時候，我們就必然該像勤苦、執著的農夫對待五穀的種植一樣，將惻隱、羞惡、辭讓、是非四心深深根植在人們的體內，並想盡一切辦法讓仁、義、禮、智的發端得到最好的成長，以至使它們早日結出豐碩的果實。
3樓：匿名使用者
就是強調尚志貴有恆，持久行仁，葆養善性，直至從外而內變化氣質。
仁，也是慢慢積累培養出來的。
4樓：匿名使用者
五穀是糧食作物中品種最優秀的；但如果種了不能成熟，反而不如秭公尺和稗子了。仁德的價值也在於它成熟罷了。
孟子說：「何為仁？
5樓：馜寵
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。」
老吾老以及人之老：第乙個『老』字是動詞『贍養』、『孝敬』的意思，第二及第三個『老』字是名詞『老人』、『長輩』的意思；幼吾幼以及人之幼：第乙個『幼』字是動詞『撫養』、『教育』的意思，第二及第三個『幼』字是名詞『子女』、『小輩』的意思；兩句中的『及』都有『推己及人』的意思。
整句話的意思是「在贍養孝敬自己的長輩時不應忘記其他與自己沒有親緣關係的老人。在撫養教育自己的小輩時不應忘記其他與自己沒有血緣關係的小孩。」
孟子在描述他所理想的社會時說：「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。」這與孔子對大同之世的理解：
故，人不獨親其親、不獨子其子，使老有所終、壯有所用、幼有所長、矜寡孤獨廢疾者皆有所養。」的思想是一脈相承的。
這無疑是我中華民族長期一貫的傳統博愛思想。理應發揚光大！可回顧我國近年來在就業、養老、教育、醫療諸方面的情況，這種博愛思想在那些握有制訂就業、養老、教育、醫療各項事關國計民生政策大權的公僕們心中缺失，實在令人齒寒心寒。
孟子說「夫仁，亦在乎熟之而已矣」你是怎麼理解這句話的？
6樓：網友
原文】孟子曰：「五穀者種之美者也，苟為不熟不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。」
註釋】(1)荑（tí提）稗：朱熹《集註》雲：「草之似谷者，其實亦可食，然不能如五穀之美者。」
譯文】孟子說：「五穀是作物中的伎伎者，如果不成熟還及不上稀公尺、稗草。仁，也在於使之成熟而已。」
7樓：暮光奇葩一朵朵
1.完善 2.充之而無害之 3.發自內心。
8樓：網友
仁，也在於使之成熟而已。
如何理解孟子的「親親，仁也」
9樓：夙眔巳
是：仁者人也，親親為大。
出自《中庸》孔子所言。
原文】子曰：「仁者人也，親親為大。」
中庸》孔子說：「仁愛就是人，將愛父母親放在第一位。」
側重談「仁」的外延。
仁者人也」，意思是人所具有的各種美德屬於仁，換一句話說，仁所涵蓋的美德是仁的外延。反過來說，「人者仁也」，「仁」又是屬於「人」的範疇。「仁」與「人」，如影隨形，互相依存，「道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道」，道即仁道，「人」必須有「仁」，「人」若無「仁」，則不成其為人。
道不遠人，道不離人，「人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？」「人而不仁」是從反面界定「仁」這個概念的外延。
仁者人也，親親為大。」 親親為大」是儒學「愛人」與其他學派「愛人」的乙個重要區別，如墨子「兼相親，交相愛」；聖經的「博愛」；佛教的「愛眾生」。其它學派均是愛無等差，儒學的愛有等差，先是愛父母，「親親為大」，次是愛兄弟，「友于兄弟」，其次是愛朋友，又其次是「泛愛眾」。
第乙個「親」，為動詞，親近、親愛，第二個「親」：名詞，父母。
10樓：紫月幽絮
【翻譯】：愛父母就是仁。
原句】：孟子曰：「人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也；無他，達之天下也。」
原句翻譯】：孟子說：「人不經學習就具備的，是良能；不經思考就知道的，那是良知。
年幼的孩子，沒有不知道要愛他們父母的；長大後，沒有不知道要敬重他們兄長的。愛父母就是仁，敬兄長就是義。這沒有別的原因，因這兩種人的本效能通行天下。」
孟子下冊為天下得人者謂之仁故
11樓：
摘要。孟子日：「分人以財謂之惠， 教人以善謂之忠， 為天下得人謂之仁。
是故以天下與人川易，為天下得人難。出自(《孟子·滕文公上》）翻譯為：孟子說：
把財物分給別人叫做恩惠，把做好事的道理教育別人叫做忠， 為天下找到有才能的人才叫做仁。所以把天下給予別人容易，為天下找到有才能的人才卻是困難的。
請問是想要諮詢哪方面的內容呢？
孟子日：「分人以財謂之惠， 教人以善謂之忠， 為天下得人謂之仁。是故以天下與人川易，為天下得人難。
出自(《孟子·滕文公上》）翻譯為：孟子說： 「把財物分給別人叫做恩惠，把做好事的道理教育別人叫做忠， 為天下找到有才能的人才叫做仁。
所以把天下給予別人容易，為天下找到有才能的人才卻是困難的。
孔子成仁,孟子取義,惟其義盡,所以仁至 讀聖賢書,所學何事
在儒家學說裡，孔子主張性仁，而孟子則主張以生義為先，只有明白自己的生存的意義才能上升為以仁待人。讀聖賢書，不是學做事，而是學做人，這樣才能算讀書的真締，無愧於天地。義不是意義，是道義。孟子學說讀過之後再來解釋好吧，別誤人子弟。孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以至仁。讀聖賢書，所學何事，而今而後，庶幾...
孟子有哪些名言孟子說的話和名言警句有哪些
生於憂患，死於安樂 處世 盡信書，則不如無書 學習 窮則獨善其身，達則兼濟天下 為人 五十步笑百步 治國 人之相知,貴在知心 待人 孟子名言 1 不以規矩，不成方圓。譯文 不用圓規和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。2 權，然後和輕重 度，然後知長短。譯文 稱一稱，才曉得輕重 量一量，才曉得長短。3...
孟子為什麼說「人之初，性本善」，孟子為什麼會說「人之初,性本善」
孟子 是記述孟子思想的著作，在這本書中，一個重要思想便是 性善論 讀了 孟子 我們就有必要認真思考一下孟子的 性善論 孟子 中說 人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。他認為人性之善就像水往低處流一樣自然。性善論 也可以說是中國傳統的看法，幼兒啟蒙讀物 三字經 中都有 人之初，性本善 的...