1樓：匿名使用者
（選自《百喻經》）
原文：昔有大長者①子，共諸商人入海採寶。此長者子善誦入海捉船方法，若入海漩洑②洄流磯③激之處，當如是捉，如是正，如是住。
語眾人言："入海方法，我悉知之。"眾人聞之，深信其語。
既至海中，未經幾時，船師遇病，忽然便死。時長者子即便代處④。至洄洑旋流處，唱言，當如是捉，如是正。
船盤迴旋轉，不能前進至於寶所。舉船商人沒水而死。
注：《百喻經》，全稱《百句譬喻經》，是古天竺高僧伽斯那撰，南朝蕭齊天空三藏法師求那毗地譯。《百喻經》稱「百喻」，就是指有一百篇譬喻故事，但原經真正的譬喻故事只有九十八篇；之所以稱之為「百」，有兩種說法，一就整數而言，二是加上卷首引言和卷尾侮頌共為百則。
《百喻經》全文兩萬餘字，結構形式單一，每篇都採用兩步式，第一步是講故事，是引子，第二步是比喻，闡述一個佛學義理。它從梵文譯成漢文，距今已經有一千五百多年的歷史。此經一經流傳，就受到閱讀者的歡迎。
希望能幫你。
2樓：鉞安鈮
口誦船法而不能用。
翻譯文言文 55
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3樓：leo_茜
百喻經·口誦乘船法而不解用喻》
原文及註釋：
昔有大長者子，共諸(諸：眾，許多)商人入海採寶。
此長者子善誦入海捉船(捉船：掌舵，駕船)方法，若入海水漩洑洄流磯(磯：水中岩石或石灘)激之處，當如是(如是：
如此，這樣)捉，如是正，如是住。語眾人言：「入海方法，我悉(悉：
全部)知之。」
眾人聞已(已：了)，深信其語。
既(既：已經)至海中，未經幾時，船師遇病，忽然便死。時長者子即便代處。
至洄洑駛流(駛流：急流，湍急的水流)之中，唱(唱：大聲報，大聲念)言當如是捉，如是正。
船盤迴旋轉，不能前進，至於寶所。舉(舉：全)船商人沒(沒：
淹沒 )水而死。
「口誦乘船法而不解用喻」就是印度版的「紙上談兵」；其譯文如下：
從前，有一個富有老人的兒子，和許多商人到海上開採寶藏。
這個老人的兒子善於背誦到海上行船方法，比如，進入海水有漩窩洄流或者有岩石激流的地方，就應該這樣掌舵，這樣擺正船身，或這樣使船停下來(這些方法都是書上說的).他對眾人說："到海上行船的方法，我全都知道。
"眾人聽了，都相信他說的話。
已經進入海中，行不了多久，艄公(駕船的師傅)得了病，突然死了。當時那位老人的兒子立即便代替了艄公的工作。
船行到了有漩窩急流的地方，他便大聲背誦著要這樣駕船，要這樣擺正船身，船卻隨著漩窩來回打轉，不能前進到達有寶藏的地方。全船的商人都沉沒到海中淹死了。
4樓：錢大少
從前有一個大富翁的兒子， 與一些商人一起到大海中採寶。這位．大富翁的兒子會背誦入海駕船的方法，如果船在海中行使到有旋渦、迴流、礁石的地方，應該怎樣駕駛怎樣停靠。他就告訴大家說：
「入海駕船的方法我全都知道。」大家聽了都相信他的話。
船行使到了大海後沒有多久，船師生病忽然死了，這時大富翁的兒子就代替死去的船師駕船。當船行使到有旋渦的急流中，他大聲背誦如何駕船的方法，可是船只是在漩渦中打轉，無法繼續前進到達採寶的地方。滿船人最終都落水而死。
百喻經 昔有長者子 文言文翻譯
5樓：飄過的雲
昔有長者子，入海取沉水。積有年載，方得一車，持來歸家。詣市賣之，以其貴故，卒無買者。
經歷多日，不能得售。心生疲厭，以為苦惱。見人賣炭，時得速售。
便生念言：不如燒之作炭，可得速售。即燒為炭，詣市賣之，不得半車炭之價直。
世間愚人亦復如是。(選自伽斯那《百喻經》）
譯文從前，有一位年長有聲望之人的兒子，到海中打撈沉香木。累積了一年，才得到一車沉香木，把它運回家。他到集市上去賣沉香木，因為沉香木**昂貴的原因，最終沒有人來買。
過了許多天，他還不能賣出去。他心中產生疲勞厭煩的情緒，把這看成是一種苦惱。他看到別人賣木炭，時常能很快地將木炭賣出去，於是就產生了一種想法：
不如把沉香木燒成碳，這樣就可以很快賣出去了。他就把沉香木燒成木炭，前往市場賣木炭，結果還不能賣到半車木炭的價錢。世界上的愚蠢的人也像這樣。
道理做事情不能急於求成，不能見異思遷，要有恆心和耐心，要一步一步走才能成功。
《善擁掌船法》翻譯
6樓：網友
在補充說明裡回我一聲啊。
原文是叫《善誦掌船法》麼？ 如果是的話。
囊有大長者子，與諸商人入海採寶。此長者子善誦入海掌船方法，語眾人言：「入海方。
（囊：從前）（ 大：非常） (諸：眾，許多) (掌船：掌舵，駕船)
法，我悉知之。」眾人聞己，深信其語。既至海中，未經幾時，船師遇病，忽然便卒，使長。
（悉：全部) (既：已經) （聞己：聽後）
者子即便代處，至旋渦洄流之中，抗言：「當如是掌，如是正……」船徘徊旋轉，不能前進至。
（處chǔ：處置，即駕船） (如是：如此，這樣) （正：端正船頭）
於寶所。舉船商人沒水而死。
寶所（採寶的地方）。(舉：全) (沒：淹沒)
——《百喻經》
「入海方法，我全知道。」眾人聽後，非常相信他的話。到得海中後，沒過多時，船師得了病，突然之間死去了。
這時長者的兒子就接替了他駕船，航行到漩洄的急流之中，大聲像背歌訣一樣的地說：「應當像這樣駕船，像這樣定正航向、」船徘徊旋轉，不能向前行進到尋寶的地方。全船商人都淹水而死。
吾聞之，君子濟人於患，必離其難。」疾驅而從之，亦死而不反。令此將眾，亦必不北矣 問：這句語段出自那
7樓：匿名使用者
我聽說這樣一件事，君子幫助從禍患中把人救出，一定會使他脫離災難。快速追趕跟從他，即使死了也不會回來。讓這種人將領眾人，也一定不會為道義而死。
《亡戟得矛》
8樓：
翻譯：齊國和晉國互相征戰。平阿（地名）的餘子（官名）丟失了戟撿到只矛版，退下戰場離去，心裡不痛權快。問路上的陌生人說：「丟失了戟撿到只矛，可以回家嗎？
」陌路人說：「戟是兵器，矛也是兵器，丟失兵器又撿到兵器，有什麼不可以回家的？」往回家。
9樓：
」這其中的「南征、北出、兵要、軍令(上、中、..如此，嚴號申令而人願鬥，則兵合刃接而人樂死矣。..無備，雖眾不可恃也。故曰：有備無患。故三軍之行。
10樓：金剛鑽傳奇
牧童騎黃牛，歌聲振林樾。
意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。
「不能名其一處也」出自哪篇文言文
餘幼時即嗜學出自哪篇文言文宋濂嗜學文言文中的餘幼時即嗜學的餘古義是什麼今義是什麼說一下。
明朝文學家宋濂 送東陽馬生序 餘幼時即嗜學。家貧，無致書以觀，每假借於藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，觀冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送了，不敢銷逾約。以是人多以書假餘，餘因得遍觀群書。既加冠，益慕聖賢之道。又患無碩師名人與遊，嘗趨百里外從鄉之先達執經叩問。先達德隆望尊，門人 填其室，未...
掩耳盜鈴文言文恐人聞之而奪己也，遽掩其耳的意思
我害怕別人聽見了會來抓我，所以要掩住我的耳朵.出處 呂氏春秋 自知 原文 範氏之亡也，百姓有得鍾者。欲負而走，則鍾大不可負 以椎毀之，鍾況然有音。恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。惡人聞之，可也 惡己自聞之，悖矣。譯文 晉國的大夫範氏滅亡的時候，有個老百姓得到一隻鍾，想要把它揹走。只是鐘太大，沒法背。於是...
文言文翻譯 得其心有道，所欲與之聚之，所惡勿施爾也
翻譯 獲得民心是有方法的 他們想要的，就給他們並讓他們積蓄起來，他們憎惡的，就不強加給他們，僅此而已。所 代詞，指老百姓 之 代詞，無實意。出自 孟子 離婁上 桀紂之失天下也，失其民也 失其民者，失其心也。得天下有道 得其民，斯得天下矣。得其民有道 得其心，斯得民矣 得其心有道 所欲與之聚之，所惡勿...