1樓：匿名使用者
乘船 華歆、王朗俱乘船避難， 有一人慾依附， 歆輒難之。 朗曰：「幸尚寬， 何為不可？
」 後賊追至， 王欲舍所攜人。歆曰： 「本所以疑， 正為此耳。
既已納其自託， 寧可以急相棄邪？」 遂攜拯如初。 世以此定華、王之優劣。
華歆、王朗一起乘船逃難。（途中）有一個人想要搭船。華歆感到很為難。
王朗說：「（船裡）恰好還很寬鬆，為什麼不同意？「後來作亂的人追上來了，王朗想要拋棄所攜帶的那個人。
華歆說」先前之所以猶豫不決，正因為考慮到這種情況了。既然已經接納他，難道可以因為情況緊急就拋棄他嗎？」於是還像當初一樣攜帶救助這個人。
世人通過這件事來評定華歆、王朗的優劣。
華歆和王朗的做法有什麼不同，你如何評價他們的「優劣」？
華歆開始時考慮到兩人的安全不願帶上逃難的人，王朗卻願意；等危險來臨時，華歆堅持兌現承諾，要帶那個逃難的人一塊走，可王朗考慮到自身的安全，不願意帶了。可見華歆是個遇事考慮周全而又信守承諾的人，而王朗則是個大難臨頭只顧自己的人。
2樓：匿名使用者
華歆、王朗俱乘船避難， 有一人慾依附， 歆輒難之。 朗曰：「幸尚寬， 何為不可？
」 後賊追至， 王欲舍所攜人。歆曰： 「本所以疑， 正為此耳。
既已納其自託， 寧可以急相棄邪？」 遂攜拯如初。 世以此定華、王之優劣。
華歆、王朗一起乘船逃難。（途中）有一個人想要搭船。華歆感到很為難。
王朗說：「（船裡）恰好還很寬鬆，為什麼不同意？「後來作亂的人追上來了，王朗想要拋棄所攜帶的那個人。
華歆說」先前之所以猶豫不決，正因為考慮到這種情況了。既然已經接納他，難道可以因為情況緊急就拋棄他嗎？」於是還像當初一樣攜帶救助這個人。
世人通過這件事來評定華歆、王朗的優劣。
華歆和王朗的做法有什麼不同，你如何評價他們的「優劣」？
華歆開始時考慮到兩人的安全不願帶上逃難的人，王朗卻願意；等危險來臨時，華歆堅持兌現承諾，要帶那個逃難的人一塊走，可王朗考慮到自身的安全，不願意帶了。可見華歆是個遇事考慮周全而又信守承諾的人，而王朗則是個大難臨頭只顧自己的人。
劉義慶<<世說新語>>中《乘船》的起因，經過，結果
3樓：平仄二十八格律
乘船 原文：華歆、王朗俱乘船避難， 有一人慾依附， 歆輒難之。 朗曰：
「幸尚寬， 何為不可？」 後賊追至， 王欲舍所攜人。歆曰：
「本所以疑， 正為此耳。 既已納其自託， 寧可以急相棄邪？」 遂攜拯如初。
世以此定華、王之優劣。
譯文：華歆、王朗一起乘船逃難。（途中）有一個人想要搭船。
華歆感到很為難。王朗說：「（船裡）恰好還很寬鬆，為什麼不同意？
「後來作亂的人追上來了，王朗想要拋棄所攜帶的那個人。華歆說」先前之所以猶豫不決，正因為考慮到這種情況了。既然已經接納他，難道可以因為情況緊急就拋棄他嗎？
」於是還像當初一樣攜帶救助這個人。世人通過這件事來評定華歆、王朗的優劣。
世說新語 期行、乘船 的原文和譯文，急需！！！！！！！！
4樓：e拍
《世說新語·期行》原文：
陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘捨去，去後乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：
「尊君在不？」答曰：「待君久不至，已去。
」友人便怒曰：「非人哉！與人期行，相委而去。
」元方曰：「君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。」友人慚，下車引之。
元方入門不顧。
譯文：陳太丘與友人相約出行，約定在正午，正午過後友人還沒有來，太丘就離開了，走後客人才到。元方這時才七歲，正在門外玩耍。
客人問元方：「您父親在家嗎？」元方回答說：
「等了您很久您卻沒有來，已經走了。」
太丘的朋友便很生氣，說：「真不是君子啊！與別人相約出行，卻拋下別人自己走了。
」元方說：「您與我父親約定在正午出行。正午還不到，就是不講信用；對著別人的兒子罵他的父親，就是沒有禮貌。
」朋友感到無比慚愧，忙下車拉元方的手。元方走入家門，不再回頭。
《世說新語·乘船》原文：
華歆、王朗俱乘船避難， 有一人慾依附， 歆輒難之。 朗曰：「幸尚寬， 何為不可？
」 後賊追至， 王欲舍所攜人。歆曰： 「本所以疑， 正為此耳。
既已納其自託， 寧可以急相棄邪？」 遂攜拯如初。 世以此定華、王之優劣。
譯文：華歆、王朗一起乘船逃難。（途中）有一個人想要搭船。
華歆感到很為難。王朗說：「（船裡）恰好還很寬鬆，為什麼不同意？
」後來作亂的人追上來了，王朗想要拋棄所攜帶的那個人。華歆說「先前之所以猶豫不決，正因為考慮到這種情況了。既然已經接納他，難道可以因為情況緊急就拋棄他嗎？
」於是還像當初一樣攜帶救助這個人。世人通過這件事來評定華歆、王朗的優劣。
《世說新語》由南朝宋臨川王劉義慶組織一批文人編寫的。
擴充套件資料
《世說新語》是中國魏晉南北朝時期「筆記**」的代表作，是我國最早的一部文言志人**集。它原本有八卷，被遺失後只有三卷。
《世說新語》又稱《世說》《世說新書》，卷帙門類亦有不同。因為漢代劉向曾經著《世說》（原書亡佚），後人將此書與劉向所著相別，取又名《世說新書》，大約宋代以後才改稱。
依內容可分為「德行」「言語」「政事」「文學」「方正」等三十六類（先分上，中，下三卷），每類有若干則故事，全書共有一千二百多則，每則文字長短不一，有的數行，有的三言兩語，由此可見筆記**「隨手而記」的訴求及特性。
其內容主要是記載東漢後期到晉宋間一些名士的言行與軼事。書中所載均屬歷史上實有的人物，但他們的言論或故事則有一部分出於傳聞，不盡符合史實。此書中相當多的篇幅雜採眾書而成。
如《規箴》《賢媛》等篇所載個別西漢人物的故事，採自《史記》和《漢書》。
在《世說新語》的3卷36門中，上卷4門——德行、言語、政事、文學，中卷9門——方正、雅量、識鑑、賞譽、品藻、規箴、捷悟、夙惠、豪爽，這13門都是正面的褒揚。
另有下卷23門——容止、自新、企羨、傷逝、棲逸、賢媛、術解、巧藝、寵禮、任誕、簡傲、排調、輕詆、假譎、黜免、儉嗇、汰侈、忿狷、讒險、尤悔、紕漏、惑溺、仇隙。
5樓：匿名使用者
期行 陳太丘
與友期行，期日中，過中不至，太丘捨去，去後乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：
「尊君在不？」答曰：「待君久不至，已去。
」友人便怒，曰：「非人哉！與人期行，相委而去。
」元方曰：「君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。」友人慚，下車引之。
元方入門不顧。
【譯文】 陳太丘與友人相約出行，約定在正午，正午過後客人還沒有來，太丘就離開了，走後客人才到。元方這時七歲，正在門外玩耍。客人問元方：
「您父親在家嗎？」元方回答說：「等了您很久您卻沒有來，已經走了。
」太丘的朋友便很生氣，說：「真不是人啊！與別人相約出行，卻拋棄別人自己走了。
」元方說：「您與我父親約定在正午出行。正午還不到，就是不講信用；對著兒子罵父親，就是沒有禮貌。
」朋友感到無比慚愧，忙下車拉元方表示道歉。元方走入家門，根本不回頭看那人。
乘船華歆、王朗俱乘船避難，有一人慾依附，歆輒難之。朗曰：「幸尚寬，何為不可？
」後賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：「本所以疑，正為此耳。
既已納其自託，寧可以急相棄邪？」遂攜拯如初。世以此定華、王之優劣。
【譯文】華歆、王朗俱乘船逃難。一個人想要搭船。華歆感到很為難。
王朗說：「（船裡）恰好還很寬鬆，為什麼不同意？」後來作亂的賊兵追上來了，王朗想要拋棄所攜帶的那個人。
華歆說：「先前之所以猶豫不決，正因為考慮到這種情況了。既然已經接納他，難道可以因為情況緊急就拋棄他嗎？
」（王朗）於是還像當初一樣救助這個人。世人通過這件事來評定華歆、王朗的優劣。
6樓：匿名使用者
譯文】 陳太丘與友人相約出行，約定在正午，正午過後客人還沒有來，太丘就離開了，走後客人才到。元方這時七歲，正在門外玩耍。客人問元方：
「您父親在家嗎？」元方回答說：「等了您很久您卻沒有來，已經走了。
」太丘的朋友便很生氣，說：「真不是人啊！與別人相約出行，卻拋棄別人自己走了。
」元方說：「您與我父親約定在正午出行。正午還不到，就是不講信用；對著兒子罵父親，就是沒有禮貌。
」朋友感到無比慚愧，忙下車拉元方表示道歉。元方走入家門，根本不回頭看那人。
《世說新語乘船》這篇文章給了我們什麼啟示？ 拜託拜託拜託！！
7樓：吾元英
《乘船》告訴我們：一個人要對自己說的話負責任，答應別人的請求就要負責到底，不能失信於人。
8樓：卯飛蘭
做人要始終如一，對自己的言行負責
不能臨危放棄，輕諾寡信
（今天才學的，希望對你有幫助）
9樓：匿名使用者
沒看過，飄~~~~ 初一下冊的嗎？木有看過。
《乘船》古文的翻譯。
10樓：匿名使用者
華歆、王朗俱乘船避難， 有一人慾依附， 歆輒難之。 朗曰：「幸尚寬， 何為不可？
」 後賊追至， 王欲舍所攜人。歆曰： 「本所以疑， 正為此耳。
既已納其自託， 寧可以急相棄邪？」 遂攜拯如初。 世以此定華、王之優劣。
華歆、王朗一起乘船逃難。（途中）有一個人想要搭船。華歆感到很為難。
王朗說：「（船裡）恰好還很寬鬆，為什麼不同意？「後來作亂的人追上來了，王朗想要拋棄所攜帶的那個人。
華歆說」先前之所以猶豫不決，正因為考慮到這種情況了。既然已經接納他，難道可以因為情況緊急就拋棄他嗎？」於是還像當初一樣攜帶救助這個人。
世人通過這件事來評定華歆、王朗的優劣。
11樓：網名不能重複
《乘船》古文的翻譯是：「華歆、王朗一起乘船逃難。（途中）有一個人想要搭船。華歆感到很為難。
王朗說：「（船裡）恰好還很寬鬆，為什麼不同意？「後來作亂的人追上來了，王朗想要拋棄所攜帶的那個人。
華歆說」先前之所以猶豫不決，正因為考慮到這種情況了。既然已經接納他，難道可以因為情況緊急就拋棄他嗎？」於是還像當初一樣攜帶救助這個人。
世人通過這件事來評定華歆、王朗的優劣。」
1、原文：華歆、王朗俱乘船避難， 有一人慾依附， 歆輒難之。 朗曰：
「幸尚寬， 何為不可？」 後賊追至， 王欲舍所攜人。歆曰：
「本所以疑， 正為此耳。 既已納其自託， 寧可以急相棄邪？」 遂攜拯如初。
世以此定華、王之優劣。
2、《乘船》出自：《世說新語·德行》
4、作者簡介：劉義慶(403—444)，字季伯，彭城(今江蘇徐州)人，南朝宋政權文學家。宋宗室，襲封臨川王贈任荊州刺史等官職，在政8年，政績頗佳。
籍南宋彭城，世居京口。南朝宋武帝劉裕之侄，長沙景王劉道憐之次子，其叔臨川王劉道規無子，即以劉義慶為嗣。劉義慶是劉宋武帝的堂侄，在諸王中頗為出色，且十分被看重。
後任江州刺史，到任一年，因同情貶官王義康而觸怒文帝，責調回京，改任南京州刺史、都督和開府儀同三司。不久以病告退，元嘉21年死於建康(今南京)。劉義慶自幼才華出眾，愛好文學。
除《世說新語》外，還著有志怪**《幽明錄》。《世說新語》是由他組織一批文人編寫的。
《世說新語》中《乘船》怎樣斷句，世說新語的《期行》和《乘船》，節奏劃分
華歆 王朗 俱 乘船 避難，有一人 欲 依附，歆 輒 難之。朗曰 幸 尚寬，何為 不可？後 賊追至，王 欲 舍所攜人。歆曰 本所以 疑，正 為此耳。既已 納其自託，寧 可以 急相棄邪？遂 攜拯如初。世 以此 定華 王之優劣。德行第一之十 三 急不相棄 原文 華歆 王朗俱乘船避難，有一人慾依附，歆輒難...
求《世說新語》全文翻譯《世說新語》全文翻譯
華歆遇子弟甚整 雖閒室之內，嚴若朝典 陳元方兄弟恣柔愛之道 而二門之裡 兩不失雍熙之軌焉。註釋 華歆 字子魚，東漢人，桓帝時任尚書令，入魏後官至司徒，封博平侯，依附曹操父子。遇 對待。整 嚴整，嚴肅。閒室 私室，家中。朝典 朝廷拜見皇帝的禮儀典制。恣 放縱。二門 兩家。雍熙 和樂。譯文 華歆和晚輩相...
《世說新語》三則《世說新語》三則翻譯
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