因果報應是否有的報得早,有的報得晚呢

2023-02-06 13:50:24 字數 5465 閱讀 1065

1樓:匿名使用者

在佛法中,除了因、果,關鍵是緣,也就是外界的促進條件。我們經常說因果報應,其實是種錯覺,因為忽視了緣的作用。沒有緣,則因不一定生成果,或者成就果的時間會有很多變化。

所以說:眾生業報不定業多,定業少。就是這個意思。

所以,每個人從造業到果報成就的條件不同,無論惡業成就的惡果,或是善業成就的善果,這段時間都是不相同的,有的報得早,有的報得晚,取決於各人自己的業行力度大小、以前行為業力的推動作用或阻止作用的大小、行為結果的影響情況,產生不同的緣,由緣才產生真正的後果報應,再由這樣的果報生成下一個業行的誘因或「緣」。

2樓:匿名使用者

當然不同~總不會都計時的吧...

一切都是神佛的安排..神佛根據全宇宙的安危來安排所有的事情..我們人類的報應(的早晚) 並非他們的第一考慮...

3樓:青葉白蓮

佛家講,因果之報,重者先牽!

因已種下,果報自到緣熟方顯。

瓜果蔬菜自有種下時,亦有其不同收穫時。果報的速與遲,一則與善、惡的大小有直接關係,哪個重,先報哪個; 二則又與外緣有關係。一切事情的結果,有因又有緣,也就是是眾緣和合,才成就。

at4331的佛友,他講的就很好。讚歎!

4樓:匿名使用者

因為每個人的業力不同,所以報應也不同。有的人福報大,先享受福報,然後再業報,所以報應不同。

5樓:匿名使用者

修德積福,其實是但求心安理得,並不是說為求果而造因,建議你不要把這麼大個心理包袱放在心上。

6樓:實料

很多高僧說是重的報得快。。比如你做太多好事就報好的果

7樓:匿名使用者

佛曰:因果報應 不是不報時候未到

人真的有因果報應嗎?關於因果報應都有什麼說法?

8樓:匿名使用者

以我經歷過的30來年看,我還真沒看到過因果報應,我到看到過騙我的,勾心鬥角的,八婆們,都過的挺好,我在懷疑因果

9樓:匿名使用者

《佛說業報差別經》:宿食不消。而復更食。得多病報。

翻譯:晚上吃完飯還沒消化完,就繼續吃,會得到多病的報應。

這是佛經裡的一句話

我不說,你自己去判斷。

10樓:匿名使用者

河北省海興縣趙毛陶鄉張金海,身份證132934195510034216,曾經海軍裡的一員,轉業後以賣腳手架為名,搞詐騙,偷盜行竊,拐賣兒童!

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佛教說因果報應都是誰給報應的?

11樓:引經據典正法

「意業清淨,身口隨之。於口業雲不譏他過」。前面我們學到這個地方。

不譏他過,這是世間有德行、有學問的人士都會遵守的,學佛尤其重視。佛法講因果,世法講道德,一個有道德的人,做違背道德的事情,這是他不願意做的。所以道德可以軌範人的行為,但是那是好人。

如果是惡人,他很難接受,他不相信,可是因果能規範惡人。因果這個事情是不是真的?真的,一點都不假。

因果從什麼時候開始有?宇宙源起,因果就跟著起來了。賢首國師《妄盡還源觀》,那是講《華嚴經》修行的方法。

他講得很簡單、很扼要,真不容易,那麼大的一部經,他只是用很少的文字就把它歸納出來。這篇文章不長,全文只有六段,前面三段是今天所說的高等的科學與哲學,講宇宙源起,宇宙的**,萬法以及我們自己,這裡頭有因果。宇宙第一個一念不覺沒有原因,第二個一念不覺是受第一個影響,第一個不覺是因,第二個不覺是果。

你看因果從這裡產生的。這就是什麼?愈迷愈深,念念不覺。

回頭也是一個道理,只要一念覺悟,凡夫就成佛了。所以,學佛的人首先要知道佛是什麼,這個要搞清楚,你要搞不清楚你是迷信。

大乘教裡面告訴我們放下執著,六道就沒有了,六道是假的,你醒過來了,六道是作夢。「夢裡明明有六趣,覺後空空無大千」,永嘉禪師《證道歌》上說的。六道從**來的?

從執著來的,叫見思煩惱,你錯誤的思想、錯誤的見解。換句話說,你對於一切法看錯、想錯了,六道就出現,六道是這麼來的。我們把見思放下,六道就沒有了,夢醒了。

夢醒了是什麼境界?四聖法界。夢中是穢土、是染汙,省悟過來是清淨、是淨土,就是聲聞、緣覺、菩薩、佛這個境界現前。

這個境界還不是真的,還是在作夢,我們六道是夢中之夢。淨土四聖法界怎麼形成的?是起心動念、分別造成的,我們能不分別、不起心、不動念,四聖法界不見了,假的不是真的。

又出現一個境界,這個境界叫一真法界,真的不是假的。真假標準是什麼?假的是會變的,真的是不變的。

所以諸佛實報土永遠不會變,為什麼不變?他沒有起心動念、分別執著。分別執著是識,有分別執著就會變,所以境隨心轉。

現在科學家提出以心控物,心可以控制物質現象,這把原理找出來。

十法界因為用心意識,所以它會變;一真法界不用心意識了,轉八識成四智。所以實報土裡面的人沒有八識,他叫四智菩提,轉阿賴耶為大圓鏡智,轉末那識為平等性智,轉第六意識為妙觀察智,轉前五識為成所作智,變成他什麼?變成他的神通妙用。

他以四智菩提應法界虛空界一切眾生之感,就是眾生有感他就有應,他應的是用四智菩提來應。應以什麼身得度就現什麼身,應用什麼方法來教你就用什麼方法,現身沒有一定,說法也沒有一定,活的,活活潑潑,這是妙用,這是一真法界。在一真法界裡頭還有四十一個階級,這四十一個階級不能說它有,也不能說它無,你可別起心動念,起心動念就錯了,起心動念到不了這個境界,不能起心動念,隨著時間它自然就沒有。

完全斷盡,這就是無始無明習氣完全斷盡了,就回歸到妙覺。迴歸妙覺,《楞嚴經》上一句話,「圓滿菩提,歸無所得」,你所得到的,全是自性裡頭本有的。今天時間到了,我們就學習到此地。

淨土大經科注  (第十三集)

12樓:解心煩

所謂 業力 就是自己感悟的一種道理,看不見摸不著的。你爸爸如果真的做了一輩子好人,總是利益別人,那麼他的下輩子可能不會轉世為人了。他已經是大覺悟者,直接上升佛國了。

如果再來人世間,只能是佛再來度化眾生的。

13樓:普願講堂慧蓮

阿彌陀佛!師兄,因果報應是一種規律,並非誰安排的。如果說有一種力量在安排,那麼這種力量可以權且叫做業力,是它推動著我們各自走在自己的因果因緣路上。

人死了色身就是燒成一堆灰。地、水、火、風四大分散,各歸各界。但是人的靈性之體並不會因為燒成灰的身體就消失了。

一切生命的開始,無一不是先有妄識,妄識入胎,進而生出眼耳鼻舌身意六入之根。此世因緣結束之時,陰陽分離,陽性身體分散歸於地水火風界。而人的靈性之體,則會循下一因緣而進入下一個果報載體身,進入下一輪的生滅。

六道輪迴主要是指的地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天人,人臨終之時,會根據此人的業力習氣,也當下顯現的因緣,而進入下一世的輪迴,不一定還為人,也不一定就為鬼,看各人是何業力牽引。這個舉個例子,如果說世界上有磁鐵、磁木、磁金、磁銀等等,我們每個人的心臨終之時顯現鐵性,比如怨恨,就會感招到磁鐵那裡,比如地獄;如果臨終之時顯現的是木性,比如慳貪,就會感招到磁木那裡,比如餓鬼道;如果臨終顯現的是磁金,比如清淨無慾心,就會感招到磁金那裡,比如天人……如果臨終時不但顯現清淨心,而且兼有淨心淨願,善根福德因緣具足,就可能感招到佛國淨土。比如極樂世界,比世琉璃世界等等。

臨終之時越是貪嗔痴熾盛,越是恐懼不安,越是容易感招到下三塗。如果感應到過世的親人來歡迎,多半也是下三塗。這個根據每個人顯現的業力,正常情況下,最多經過四十九天,就會進入下一世的輪迴。

真正的明白了這個道理,我們就會知道,為什麼有的人天生樂觀?而有的人打小就憂鬱,天天哭鬧!有的人生出來就表現出與常人不同的智慧,有的人則愚痴至極。

有的人此生富足,有的人貧窮不堪。有的人美麗健康,而有的人醜陋多病……等等。這些不同,無一不是因為不同的前因。

看看我們現在每一個人,我們每天所做的不盡相同。所以結出的果自然有所不同。這種因果規律當中,存在著共業,也存在著別業。

有的人因緣不同,此生為人,但卻殘留著過去生的一切妄識和記憶。並且時常得到驗證。

人的靈性之體,其實如果真正的明白了這個道理,就會發現,我們的夢是怎麼回事了!是我們的身體在休眠狀態下,靈體之體觸動八識田中的種因成熟,而自然流露出來的。科學家無法真正揭開夢的祕密,原因就在於,他們否認有陰性的東西存在。

這個所謂的陰性之體,我們叫它靈魂也好,叫它腦電波也好,或者它叫別的什麼也好,無非是個名稱而已。但這種現象是不可否認的!名相雖不同,本質無二徑。

這個就好象,我們人當下管這個能盛水喝的東西叫杯子,它只是一個名相而已。如果我們生下來,就告訴我們這個叫做板凳,那麼人就會執著這個杯子的形狀就是板凳!

有沒有發現 其實真的有 因果報應 的說

14樓:匿名使用者

漢獻帝的時代曹操做丞相,千方百計樹立自己的權威。凡是所作所為,無非是為了削弱皇帝的勢力,加強自己的權威,希望自己死了以後,讓自己的兒子能夠做皇帝。果然曹操一死,他的兒子曹丕就篡位做了皇帝。

而且還沒有等曹操的屍體裝入棺材,曹丕就把他父親曹操的嬪妾,都收歸到自己的後宮。曹操機關算盡,死後嬪妾被兒子霸佔,自己卻永墮惡道,經歷一千四百多年,到了清朝乾隆年間,蘇州有人殺豬,取出豬的肺肝,上面有「曹操」二個字。那個殺豬人的鄰居看見後非常恐怖,後來就出家了,法名佛安。

佛安一心一意專修唸佛法門,得以往生極樂世界,這件事情記載在《淨土聖賢錄》裡面。

不明因果,譬如在太陽底下,發現了一個人影在緊緊地跟隨自己而拼命奔逃,想要把這個人影甩掉,卻不知道這是在白白的消耗體力。我們不難發現那些不明事理的愚痴之人,稍微做了一些細小的善事,就指望獲取天大的福報。於是一遇到逆境,就說作善事反而遭受災難,沒有因果的存在。

所謂的因果報應,貫通現世、來生、後世的說法,那是指今生作善作惡,在這現生就能獲得幸運或遭受災禍,這叫現報。今生作善作惡,來生獲得幸運或遭受災禍,這叫生報。今生作善作惡,在第三生,或者第四生,或者

十、百、千、萬生,或者無量無邊劫以後,才可能獲得幸運或遭受災禍,這叫後報。後報的時間,或遲或早不一定。凡所造作的無論善業還是惡業,絕對沒有不受報應的道理。

印光大師復泰順林介生居士書一節選

因家門不幸,你的兒子死得早,二個孫子還小,心裡總是悶悶不樂,我聽後也不禁感慨萬分。要知道對惡劣的環境或無理的待遇應採取忍受的態度,才能安於處境而無憂慮,稱之為樂天知命。陶冶身心,培福積德,才稱之為積極發揮自己的本能。

世間不明事理的人,不知前生所造的善惡因緣,只看眼前的吉凶禍福。看到做善事的人遭遇災禍,就說善事不應當去做。看到作惡事的人享受福樂,就說惡事不必防備。

不知道善惡的果報,不是一朝一夕的關係,它的由來是有過程的。譬如三尺厚的冰,**是一個早上的寒冷就能結成。江河冰川的融解,**是一天的暖和勁就可以消融的呢?

千萬不可以對不如意的事,一味歸罪於客觀現實而在因果觀念上猶豫不決,導致退失信心反生後悔。應該學習俞淨意改過自新,力行三年得真實效應的修身經驗,以及袁了凡修福積德而改變為無子得子、無官得官、短命高壽的命運。

悟道法師 因果報應是講什麼,佛教說因果報應都是誰給報應的?

因果如種樹,種下什麼因,必得什麼果。種善因,必結善果,種惡因必結惡果。佛經裡講因果報應的是哪一部?涉及因果報應的佛經非常多。對因果報應講述比較集中的佛經有 佛說善惡因果經 百業經 地藏經 等。佛教說因果報應都是誰給報應的?意業清淨,身口隨之。於口業雲不譏他過 前面我們學到這個地方。不譏他過,這是世間...

因果報應遵循哪些定律,關於佛教的因果報應問題

緣起是佛法用來詮釋因果的法則,一切現象的背後都無數的條件促成的,包括自身也是由無數的部位組成的!一切現象有發生,也必定會有結束,這在佛法中用生滅無常來形容!關於佛教的因果報應問題 當然了 你思考的對 凡事看出處 佛說可信 凡說不可信但 魔道眾生是五欲識勝 積累很大福報 死後去第6層天 轉世會破壞佛法...

相信因果報應嗎相信輪迴嗎

信,如果這個世界沒有因果報應,豈不亂套了?善事,為什麼還有人做?就是因為因果在起作用。輪迴,當然也信。輪迴,就是因果通三世的表象。死後的靈魂,佛教叫中陰身,是真有,六道輪迴投胎,因果報應,鬼神和西方極樂世界都是真有。1,六道輪迴,鬼神和因果報應是真實存在的,鬼神就是六道中的餓鬼道和天道眾生。最早說六...