1樓：冷寂深雪
我覺得蘇軾的這首詩很有詩中有畫的意境哦！！！挺不錯的
蘇軾 【作者介紹】
見《惠崇《春江晚景》。
【解題】
這首《浣溪沙》選自《全宋詞》。蘇軾作這首詞的時候，是在徐州太守任上。這年春天徐州大早，災情嚴重，蘇軾和百姓到城東二十里的石潭祭神求雨，天降喜雨之後，作者又趕到那裡祭神謝雨，詞便作於謝雨途中，記錄了沿途見聞和感受。
《浣溪沙》，本為唐教坊曲名，後用作詞牌。「沙」一作「紗」，又作《浣紗溪》。雙調42字，上闕三句，三平韻；下闕三句，兩平韻。
【注評】
簌簌衣巾落棗花， 簌簌：紛紛落下的樣子。衣巾：衣指衣服，巾指頭巾，這裡代指身上。○簌簌棗花落於衣巾，憑觸覺感知。 村南村被
牛衣：本指用麻或草織成給牛取暖的衣，這裡形容賣黃瓜者衣著破舊。衣服雖破，但有黃瓜可賣，也是可喜的事。古柳；老柳樹(下)。○賣黃瓜是視覺感知的。
上闋寫沿途見聞，是一片豐收景象，雖末言喜，卻露出喜色。
酒困路長惟欲睡，酒困：喝酒喝得迷迷糊糊的。路長：這裡意思是走了很長的路。惟欲睡：只是想睡覺。○此刻欲睡是曾經高度興奮後的反應，暗傳一路上心情無比喜悅。
日高人渴漫思茶，日高：太陽升得很高，暗示起得早。照應上句「路長」。
漫思茶：很想喝茶。漫，這裡有「不由得」的意思。
○日高人渴，表現出旅途的勞頓。但為民眾謀利益而致勞苦，太守豈真以為苦?『敲門試問野人家。
試問：詢問。因為不是事先打過招呼。
野人家：住在鄉下的人家，即農家。○太守口渴，敲農家門討口水喝，真可謂魚水情深。
下闋寫途中感受，曲曲傳出主人公體恤民情的精神風貌。
【譯文】
頭上身上簌簌落下棗花，
村南村北軋軋響著繅車，
莊稼人大柳樹下賣黃瓜。
酒上頭路正長只想睡覺，
日漸高口漸幹很想喝茶，
敲敲門貿然找到老農家。
【簡析】
小令的上闕描繪了一幅淳樸自然的田園生活圖畫。正當棗樹揚花的季節，那棗花金燦燦，雖然細小，卻香味襲人，從棗林穿過，簌簌飄落的棗花會灑人滿頭滿身。桑葉沃若，春蠶已經收穫，此刻家家都在煮蠶，空氣中飄浮著煮蠶的奇香，村南村北軋軋的繅車聲響成一片。
古柳樹下，一位衣裳簡樸的老農正歇擔休息，他挑著黃瓜遊鄉叫賣——黃瓜上市之日，正是小麥泛黃之時，「春疇雨過羅紈膩，夏隴風來餅餌香」(蘇軾《南國》詩句)，沉浸在仲夏豐收奏鳴曲中的莊稼人，心中泛起喜悅的波瀾。他們慶幸天公作美，在春旱之年賜給他們一場透雨，使農作物得救了，終於有了收成。他們更慶幸逢著一位好太守，在大旱之際率眾祈雨，精誠動天，祈得甘霖，救助百姓於水火之中。
這位好太守不是別人，正是小令成了，該到老地方祭神致謝。如果把祈雨比作科舉考試，則謝雨有如金榜題名後的慶典，漫漫長路上回味如願以償的滿足，當事人的心情應該是輕鬆愉快的。下闕首句說「酒困路長惟欲睡」，字面上是說酒喝得迷迷糊糊，路也走了很遠，只是想睡覺——似乎情緒不高。
但此刻的欲睡恰是曾經高度興奮後的反應。大約祭神時伴隨著一次官民同樂的酒宴，太守被敬酒而無從推辭，多喝了幾杯。而對於很能喝酒的人來說，喝到輕飄飄只想入睡的份上，是恰到好處。
次旬「日高人渴漫思茶」與首句是對偶句，詞牌規定如此。這一句補足了途中感受：「日高」暗示起得早，照應上句「路長」「人渴」照應上句「酒困」「路長」，並逗出當句的「思茶」以及結句的「敲門試問野人家」。
日高、路長、酒困、人渴，字面上表現旅途的勞頓，但傳達出的仍是歡暢喜悅之情。此行儘管勞頓，但這是在為民眾謀利益，在盡太守的天職，何「勞頓」之有?此行儘管勞頓，但這是老天爺對太守的嘉許，是太守為政有成的生動寫照，何「勞頓」之有?
作者的狡猾就在於儘量露出些勞苦的假象，似乎他不把為政有成看得很重，這恰恰證明他看重政績並引以為榮。敲農家門討口水喝，很可能是太守設計的小動作：堂堂太守向轄境中的百姓家討口水喝；一個為轄境百姓祈得及時好雨的太守向百姓討口水喝，這感人恍然大悟，下闕所寫途中感受的背後，曲曲傳出了主人公體恤民情的精神風貌。
【字詞句基礎知識舉要】
巾 「巾」指供擦拭、覆蓋、包裹、佩帶等用的一方布帛，古今在這一義項上是一致的。古人以巾裹頭，後即演變成冠的一種，稱作巾。本詩「簌簌衣巾落棗花」一句中，「巾」即指這種冠。
「巾」用作動詞，是包裹、覆蓋的意思。
野人 「野人」在古漢語中義項較多，①上古謂居國城之郊野的人。與「國人」相對。本詩「敲門試問野人家」即取此義。
②指平民。如自居易《訪陳二》詩：「出去為朝客，歸來是野人」③借指隱逸者。
④士人自謙之稱。⑤粗野之人。指缺乏教養，沒有禮貌，蠻不講理的人。
2樓：桑鴻
古代的畫家一般都是追求詩中有畫畫中有詩的境界!王維是在這方面最好的代表!除了他就是朱耷,倪高士最具代表性了!!!!!
3樓：
王維是最突出的，至於其他那些還真想不出來，自己隨便作一個都可以了~~~·
杜牧稱王維的詩是「詩中有畫，畫中有詩」嗎
王維 701 761 bai字摩詰，盛唐時期的du著名詩人，官至zhi尚書右丞，dao原籍祁專 今山西祁縣 屬遷至蒲州 今山西永濟 崇信佛教，晚年居於藍田輞川別墅，漢族。善畫人物 叢竹 山水。唐人記載其山水面貌有二 其一類似李氏父子，另一類則以破墨法畫成，其名作 輞川圖 即為後者。可惜至今已無真跡傳...
詩中有畫畫中有詩是誰給誰的評論
說的是王維,王維既是詩人,又是畫家,其所成就,不僅僅能詩善畫,而是把藝版 術中的詩與權畫,通過他的他作,給以融化。這畫有機的結合,是中國畫的傳統,也是中國畫的特點。宣和畫譜 中提到王維的詩句如 落花寂寂啼山鳥,楊柳青青渡水人 行到水窮處,坐看雲起時 白雲回望合,青靄入看無 之類,說是 皆所畫也 王維...
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關於王維詩與畫的關係，歷代的 層出不窮，而這主要源於蘇軾在評價王維 藍田煙雨圖 中的題詩時，說了一番流傳甚廣的話 味摩詰之詩，詩中有畫 觀摩詰之畫，畫中有詩。此說為眾多研究者所接受，並對其進一步闡發，認為王維的山水詩和部分田園詩都具有這樣的特點，唐代詩人孟浩然的一些詩亦有如是特點，這基本符合唐人創作...