1樓：橫冠天下
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古印度的種姓制度產生了哪些不良影響
2樓：喜陽陽
1、政治上不利於印度的統一和團結；
2、種姓制度影響經濟的發展；
3、種姓制度影響到人的身體發育和智力發展。
印度種姓制度是以印度為主的南亞各國印度教居民中存在的一種彼此嚴格區分的社會等級或集團制度。在種姓制度下，古代印度人被分為四個種姓：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。
古印度頒佈種姓制度的目的是什麼?
3樓：飛鳥的_悲傷
種姓制度形成的歷史原因(簡述)：
為了維護奴隸貴族階級統治，保證高階種姓、特別是婆羅門種姓的特權利益。
具體歷史原因主要有兩個：
1 .種姓制度是外來入侵者雅利安人為維護其統治地位的需要.雅利安人為了維護其統治地位的「合法性」,頒佈了《摩奴法典》來保證種姓制度的實行,這也是種姓制度的嚴酷所在.
為了維護其統治地位的「合理性」,他們又紡織了造物神用身體的不同部位製造成不同種姓的神話,根據神話造物神中嘴製造出了婆羅門,用手製造出了剎帝利,用腿製造出吠舍,用腳製造出了首陀羅.凡是上身變的種姓都是「乾淨」的,而首陀羅屬於下身變的種姓,他們沒有經歷過精神出生,因此是「不乾淨」的.統治者正是利用了人們對神靈的敬畏來麻痺他們,為了加強種姓制度的魔力,他們還創制了婆羅門教.
2 .種姓制度是雅利安人為維護其統治秩序的需要.隨著雅利安人內部貧富差距的不斷加劇,貧困者內心的不滿加重,而富裕者則內心的危機感加深,他們急需一種方式來保護其對財富的佔有權,「規範」這種貧富現狀.
因此,種姓制度在古印度這種特定的歷史時期應運而生了.
4樓：愛暴走的大熊貓
古印度頒佈種姓制度的目的是確立等級分化制度,維護貴族利益與統治系統。
一般認為，種姓制度是公元前600年左右，隨雅利安人入侵印度而創立的社會制度。原本的種姓制度並非要劃分階級及人的高低貴賤，而是要確保本身雅利安人的執政權和保持各種工作都有一定的人數。
然而隨著馬木留克、蒙兀爾等外來伊斯蘭教征服者統治印度，種姓制度為了政權需要經歷過許多調整，並且在英屬印度時期為符合殖民者需要，被固定、僵化，成為階級森嚴的階序體系。由於該體系中的不平等與近代西方興起的民主制度與人權思想大相徑庭，因此常被批評為反現代化的落後制度，甚至被視為妨礙印度社會進步的毒瘤。
2023年印度脫離殖民體系獨立後，種姓制度的法律地位正式被廢除，各種種姓分類與歧視被視為非法，然而在實際社會運作與生活上，其仍扮演相當重要的角色。
5樓：李舜臣大人
維護統治者的利益！，當然種姓制度現在還存在。
6樓：直升飛機
是古代的遊牧民族征服了當地人，然後用種姓制度劃分等級，征服者自己是1-3等級，被征服的當地人是第四等級。
7樓：匿名使用者
如同蒙古蠻人一樣.漢人是第九等.
古印度種姓制度的內容、性質、社會背景和歷史意義。請解釋一下，不要貼百度。
8樓：第三種鄉愿
內容：分成四個階級——婆羅門（僧侶）、剎帝利（貴族）、吠舍（平民）、首陀羅（傭人、工匠等），以及賤民。各等級職業世襲，內部同一等級通婚，各等級在法律上是不平等的。
性質：等級制度
社會背景：雅利安人侵入古代印度，征服當地居民，逐漸產生不同等級，形成嚴格的等級制度
歷史意義：種姓制度涵蓋印度社會絕大多數的群體，並與印度的社會體系、宇宙觀、宗教與人際關係息息相關，可說是傳統印度最重要的社會制度與規範，影響印度的政治民主化、經濟發展、文教衛生事業。
9樓：葉似落塵
背景：印度種姓制度其實是種族之間的歧視制度。不是民族與民族之間的歧視制度，而是種族與種族之間的歧視制度。
內容：把人分為四個種族，各個種族有著嚴格的界限第一個瓦爾那是婆羅門
第二個瓦爾那是剎帝利
第三個瓦爾那是吠舍
第四個瓦爾那是首陀。
影響：1.政治上不利於印度的統一和團結；
2.種姓制度影響經濟的發展;
3.種姓制度影響到人的身體發育和智力發展。
古代印度種姓制度有哪些內容及影響？
10樓：小t學姐
內容這一制度將人分為4個等級，即婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。一張根據《梨俱吠陀·原人歌》所繪的瓦爾那等級：婆羅門是原人的嘴、剎帝利是原人的雙臂、吠舍是原人的大腿、首陀羅是原人的腳。
至於賤民，則被排除在原人的身體之外。
第一等級婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權以及享受奉獻的權利，主教育，受眾剎帝利，負責壟斷文化教育和報道農時季節以及宗教話語解釋權；
第二等級剎帝利是軍事貴族和行政貴族，婆羅門思想的受眾，他們擁有徵收各種賦稅的特權，主政軍，負責守護婆羅門階層生生世世；
第三等級吠舍是普通雅利安人，政治上沒有特權，必須以佈施和納稅的形式來供養前兩個等級，主商業；
第四等級首陀羅絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人，由伺候用餐、做飯的高階傭人和工匠組成，是人口最多的種姓。被認為低賤的職業。在種姓制度中，來自不同種姓的父母雙方所生下的後代被稱為雜種姓。
影響1、積極影響：種姓制度為核心特色的印度教在印度興盛，宣揚眾生平等的佛教反而頹敗了，可見種姓制度對印度的歷史發展有很重要的作用。
2、消極影響：種姓制度最重要的特徵是職業世襲和內婚制，種姓之間界限森嚴，互相不能通婚、交往，不能共食、並坐，印度自古至今經歷了集中社會形態。
政治上不利於印度的統一和團結，種姓制度，使社會四分五裂，人民之間缺乏團結，在歷史上,它為異族入侵提供了有利條件，印度的歷史是一部不斷被外族征服的歷史。
11樓：花開丶丁肖灣
種姓制度對印度社會發展、民族文化、民族心理產生深刻的影響。種姓制度把印度人分為職業世襲、內部聯姻和排斥外人的社會集團，造成印度社會階層的隔離，阻礙了社會成員的流動。
一方面使下層勞動群眾備受壓迫和歧視，對所從事的工作缺乏興趣，缺乏創造性，缺乏民族凝聚力，延緩社會發展的程序。另一方面，在經濟文化落後的古代，使印度人產生安於現狀的平和心態，有利於維持統治，維持社會安定。
種姓制度並非一套絕對的社會階層，而是藉由許多不同的標準建立起來的一套相對階序，這些標準諸如：是否吃素、是否殺牛以及是否接觸屍體等等……這些標準背後的核心概念是一套「潔淨與不潔」的價值觀，然而該價值觀卻受到實際生活中的權力關係影響。
為此，古代印度的婆羅門發展出一套稱為「瓦爾那」的分類架構，作為解釋並簡化整個制度的方式。因此，這兩套思維方式大致構成整個種姓制度的主要概念。潔淨與不潔。
潔淨與不潔是種姓制度的核心觀念，其依循的原則主要有二：一種是時效性，一種是互補性 。
古印度的種姓制度按照什麼劃分的？
12樓：匿名使用者
在種姓制度下，古代印度人被分為四個種姓：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。
婆羅門是祭司貴族。它主要掌握神權，占卜禍福，壟斷文化和報道農時季節，在社會中
地位是最高的。
剎帝利是雅利安人的軍事貴族，包括國王以下的各級官吏，掌握國家的除神權之外的一
切權力。
波羅門和剎帝利這兩個高階種姓，佔有了古代印度社會中的大部分財富，依靠剝削為
生，是社會中的統治階級。吠舍是古代印度社會中的普通勞動者，也就是雅利安人的中下階
層，包括農民、手工業者和商人，他們必須向國家繳納賦稅。
首陀羅是指那些失去土地的自由民和被征服的達羅毗荼人，實際上處於奴隸的地位。
每個種姓都有自己的機構，處理有關種姓內部的事務，並監督本種姓的人嚴格遵守摩奴
法典及傳統習慣。倘有觸犯者，輕則由婆羅門祭司給予處罰，重則被開除出種姓之外。
被開除出種姓的人也成為賤民。賤民只能居住村外，不可與婆羅門接觸，只能從事被認
為是最低賤的職業，如抬死屍，清除糞便等。走在路上，賤民要佩帶特殊的標記，口中要不
斷髮出特殊的聲音，或敲擊某種器物，以提示高階種姓的人及時躲避。婆羅門如果接觸了賤
民，則認為是一件倒黴的事，回去之後要舉行淨身儀式。
總的說來，印度的種姓制度實質上是一種階級制度。但是，由於鮮明的階級關係被掩蓋在等級的劃分之中，因此它容易模糊階級界限，在勞動人民之間製造隔閡和對立，不利於他們團結對敵。此外，種姓制度實行職業世襲，把生產限制在一個狹小的範圍內，從而阻礙了社會經濟的發展。
因此，種姓制度的存在，是造成印度社會發展遲緩的重要原因之一。印度自古代至近代，經歷了幾種社會形態，但是種姓制度一直延續下來，成為歷代剝削階級的統治工具。種姓制度經過長期演變，越來越複雜，在四個種姓之外，又出現了數以千計的亞種姓。
今天，在印度仍然保留著種姓制度的殘跡，受壓迫受剝削最深的賤民達幾千萬人。
13樓：
婆羅門 神職人員
剎帝利 貴族之人
吠舍 普通民眾
首陀羅 奴隸、俘虜
14樓：匿名使用者
印度種姓制度又稱瓦爾納制度
第一等級婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權，
第二等級剎帝利是軍事貴族和行政貴族。他們擁有徵收各種賦稅的特權。
第三等級吠舍是雅利安人自由平民階層。他們從事農、牧、漁、獵等，政治上沒有特權，必須以佈施和納稅的形式來供養前兩個等級。
第四等級首陀羅絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人，他們從事農、牧、漁、獵等業以及當時被認為低賤的職業。
因為這個制度是侵入印度的雅利安人制定的，所以印度土著羅毗荼人是被征服者，所以最後一個等級就是羅毗荼人。前3個等級是有宗教權利的，可以參加婆羅門的宗教活動，但是第四等級就沒有宗教權利
特徵：一是各等級職業世襲，父子世代相傳。二是各等級實行內部同一等級通婚，嚴格禁止低等級之男與高等級之女通婚。
三是首陀羅沒有參加宗教生活的權利。四是各等級在法律上是不平等的。
15樓：
印度種姓制度又稱瓦爾納制度，是在後期吠陀時代形成的。它是古代世界最典型、最森嚴的等級制度。四個等級在地位、權利、職業、義務等方面有嚴格的規定：
第一等級婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權，第二等級剎帝利是軍事貴族和行政貴族。他們擁有徵收各種賦稅的特權。
第三等級吠舍是雅利安人自由平民階層。他們從事農、牧、漁、獵等，政治上沒有特權，必須以佈施和納稅的形式來供養前兩個等級。
第四等級首陀羅絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人，他們從事農、牧、漁、獵等業以及當時被認為低賤的職業。
大多是以他們的出生來劃分的
古代印度的種姓制度說明了什麼樣的社會關係
16樓：古龍曉燕
古代印度人被分為四個種姓:婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅.各等級之間不能通婚，反映了古代印度社會，各等級之間制度森嚴.
印度種姓制度與中國古代禮制的區別
17樓：雲暮歌
中國古代的禮制是一套治國治家的完備制度，凡是你想得到的地方，幾乎都有禮來規範。而且在儒家看來這個禮並不是一個外在的束縛，而是人處於「仁」的本心，自然而然要求自己去做的。比如侍奉父母要晨昏定省，這個是發乎於孝心；祭祀的種種禮，是發乎對於祖先的尊敬之心；待人接物的禮，是發乎對於他人的尊重之心……而印度的種姓制度更多的是一種外在的東西，是一種純粹的身份等級制度。
中國的禮制雖然也很嚴格，但是中國人講究持經權變，也就是說程式什麼的都是可以改變的，只要中心思想不改變就可以了。中國的禮也沒有把人強制地劃分三六九等，人的身份是可以隨著個人的努力改變的。所以，和印度的種姓制度比較，中國的禮制更多變通。
印度種姓制度什麼時候開始的，古印度的種姓制度是從什麼時候開始的
印度種姓制度又稱瓦爾納制度是在後期吠陀時代形成的。它是古代世界最典型 最森嚴的等級制度。四個等級在地位 權利 職業 義務等方面有嚴格的規定 第一等級婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權，第二等級剎帝利是軍事貴族和行政貴族。他們擁有徵收各種賦稅的特權。第三等級吠舍是雅利安人自由平民階層。...
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