1樓：資料不詳
這句出自土話土說彭澤學的「酉水河邊問班輩」文章（不是詩是講輩份的意思）
今年清明節又回了一趟老家，與多年未見的老同學一起遊覽酉水河。雖然酉水河已不再是原來的酉水河，沿岸的旖旎風光已不復當年，花灘子沒有了，麻柳樹被淹了，擺手堂搬遷了，再也聽不到動人船工號子和漁人的故事......而沒有了這一切，對於於酉水河有無盡的美好記憶和情節的人來說，現在的酉水河與任何一個由大壩攔起來的水庫沒有區別，它已變成了一潭沒有靈性的死水。
景色已改，但老同學的情節未變，此行的目的聚會比觀光重要，景色今昔對比的反差並未影響我們聚會的興致；況且我們一行的酉水河之遊並非全收穫，小木船上買鮮魚，酉水岸上買乾魚，農家小院買豆腐，臨河院壩跳擺手舞，吊腳樓旁打小麻將，真可謂其樂融融，不虛此行。
對我個人而言，此行還有另外一個收穫，那就是知道在長潭還有一支和我的家族不同派的彭姓人。在一家農家買豆腐的時候，順便問起主人的姓氏。當得知主人與我同姓時，便又接著問及他的班輩（這是鄉村人初次見面的功課，以便確認雙方輩份的長幼並進一步確認雙方該怎麼稱呼，同姓異姓皆如此，比如與白姓的陌生人相遇，只要他說出自己是「邦國萬世長，賢明俊秀啟」中哪個字，楊姓只要他說出自己是「再政通光昌盛秀」中哪個字，冉姓說出他是「崇隆啟茂光，景師......
」中某個字等等，我就知道應該喊對方舅舅還是嘎嘎），主人告訴我說他是忠字輩，我立即意識到我們不同派，在我的家族的班輩（「承先開德澤，立學韶家邦」，此乃彭氏班輩之一部分）裡沒有忠字輩，當然如果我們倆人對自己那一派的字輩都很清楚的話，我們也可以分出輩份的高低，可惜當時沒有時間細細盤問，但願下次再見到時我們可以清楚地分出個長幼來，這裡的長幼是指輩份，與年齡無關。
盤問班輩的經歷，不禁使人聯想起彝族人的盤問「家支」。家支在彝族社會生活中起著重要的作用，因此，對生活四川涼山地區的每個彝族人來說，熟記祖先的名字是其人生中必修的功課。兩個陌生的彝族人相遇，一定會一代一代地「盤」各自的家支，這樣他們就可以清楚知道兩人的家族關係血緣親疏了。
無論問班輩還是盤家支都是一種民族的傳統的或地域性的東西，我不知道在各種現代浪潮的衝擊下，涼山的盤家支傳統發生了怎樣的改變，但在我的家鄉，像問班輩這樣的傳統確實正在發生著巨大的改變，比如，現在的小孩的名字就很少按班輩來取了，長幼秩序更多的含義是年齡的大小，更不用說年少一代會有人知道自己班輩。……以上供參考。
2樓：毗沙王
不是。這是一副對聯。
3樓：雲歸月獨白
算是詩句，但不屬於某首古詩，沒有出處。
4樓：春風十里我沉醉
這是我們酉水河鎮彭姓的字輩順序
王家家譜
少數民族苗族陶氏家族字輩順序
對於明星強立學霸人設你有什麼看法
這是一種很正常的行為，因為往往一些明星的學習是不太好的，但是這些明星當中肯定要出一種這種學霸人設，所以哪怕他不是學霸，但是他要做出一種學霸的樣子，從而帶給人們一種，我也要當學霸的積極效應，這是很正常的行為。我覺得作為明星沒有必要為自己建立。學霸的人設如果自己真的是學霸，那麼她是名副其實的不用你自己強...
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