1樓：匿名使用者
能啊 一部經 一句佛號唸到底嘛 淨土修法其實是相應法 身清淨口清淨意清淨 而呈現一切清淨 與淨土感應道交 物以類聚的力量實現往生 所以誦經會更好的與淨土相應 非常有用
2樓：匿名使用者
你理解有偏差不是說一心專念是只念佛號
唸佛必須一心不亂才能往生嗎？散亂心念佛能往生嗎？
3樓：法藏
阿彌陀佛48大願，的第18願說： 我作佛時，十方世界的所有眾生，聞我名號之後，只要至誠深信，喜歡修學唸佛法門，並把自己所修的一切善根，念念迴向發願求生我的國土。無論他念佛多少，甚至在臨終時稱念十句佛號都能往生極樂世界。
如果不能往生，我不成佛。當然，除了犯五逆 罪和誹謗正法的人除外。
只要您願意往生，願意唸佛，堅持唸佛，依靠阿彌陀佛，絕對往生！
一心不亂是指：一向專念，南無阿彌陀佛，佛號，，不改變，不雜修，不為其他的言論所動搖，就像一顆大樹，寧被折斷，不被拔起！，，我們唸佛，完全要依靠阿彌陀佛，不要在自身找功夫，堅持唸佛，絕對往生！
4樓：多普達成
信願行往生
首先深信切願是根本，厭離娑婆，欣求極樂，一定能夠往生其次一心不亂是保證，能夠臨終心不亂，堅持唸佛保證此生命終決定往生，否則可能到來生才有機會往生
5樓：
眾生之所以是眾生，就是能生眾多的妄想，
佛之所以為佛，就是無妄想。
憨山大師說的好，口唸彌陀心散亂，喉嚨喊破也枉然。
可見不但要一心不亂，還得功夫成片。這才能成就。
唸佛要一心不亂才能往生，請問念什麼咒能讓妄念不起，一心專注在佛號上？
6樓：佛道之子
「阿彌陀佛」即是咒！！！
念「阿彌陀佛」：開始以佛號代替雜念、妄想，只管念就對了；直到心裡清晰了。
第二階段：可觀想，觀想佛的功德，觀想佛的形象，觀想佛的性德，觀想極樂世界都行；隨自已喜歡。勿求心裡空白。
第三階段：學習佛理（經）），（如聽淨空法師講課）達理一，心自然不亂。 （供參考）
7樓：匿名使用者
你這個認識本身就有問題，讓我們再來看阿彌陀佛的大願是怎麼說的：
設我得佛，十方眾生至心信樂欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺，唯除五逆、誹謗正法。
阿彌陀佛已經功德圓滿，大願已經成就，真實不欺，大願說了只要是至心信樂想要去西方的人，就都可以往生西方，這就是唯一的條件，也是阿彌陀佛大願的殊勝之處，如果說做了這點而不能往生，那麼就一定是因為非至心信樂，又或是五逆與誹謗正法，自己妄加揣測，妄加條件的話，
說什麼必須要附加上一心不亂才可去西方，就是邪見與謗佛，請閣下務必謹慎
如何具備唸佛往生的條件？
8樓：手機使用者
禪宗產生很長時間後，才出現了淨土宗。淨土宗是在東晉時，由廬山東林寺的慧遠法
9樓：天雪地靈
信心、願力、bai修行。具體地說就是：
du（1）相信極樂國土zhi，相信阿彌
陀搏乎佛
dao。
（2）往生的意內願堅定。
（3）稱念阿彌陀容佛名號。至少四十萬，越多越好。還要具有一定三昧力，臨終一心不亂。懺悔以往的罪業型陪。發菩提心，迴向眾生。
這就是一般的淨土宗的往生極樂世界的條件。最為簡捷。
另外還有其他很多往生淨佛國土的方法，其他宗卜銀蠢派也有。不多敘述。
10樓：園覺自在
唸佛往生bai，就是平du
常說磨頌的死亡。
1，臨zhi終前「一心不亂
dao」心只念阿彌陀佛。這內是「定」的容功夫，平常就要訓練，修煉。
2，和桐臨終時「心不顛倒」不要迷戀世間的一切。這是「慧」的功夫，一切有為法皆夢幻泡影。
3，強烈的出離心，加上「喚遊坦定慧」等持，肯定能到彼岸，
唸佛號真的有用嗎？
11樓：匿名使用者
南無阿彌陀佛！
第一，如果你不做善事，只念一聲佛號，怎麼可能消除業障呢？消除業障哪有那麼容易？
唸佛法門是救度法門，是他力法門。和通途法門最大區別就是通途靠自力，淨土靠佛力！做不做善事是自力修持，而唸佛是得到了阿彌陀佛所佈施的佛力，儘管我們只是一個唸佛的微小動作，但是卻得到了佛果佈施，所以靠佛力消業，自力如何與佛力相比。
真正明瞭淨土教理之人最看重唸佛，餘修沒有能與唸佛相比者。而不明瞭教理之人最看輕唸佛，這個太簡單了，好像餘修皆比唸佛殊勝。此是是否有傳承修學的區別所在！
第二，如果人真有了清淨心，不妄不執，自然就遠離災禍，得成正果，又何須唸佛號？
真有清淨心， 真有修行功夫是可以選通途法門修學，靠自力成就。問題是五濁惡世末法時代，由此根機的又有幾人：絕大部分人還是需要靠佛力，信願專修唸佛往生極樂世界而超凡入聖，出離輪迴！
第三，眾生不是隻能自度嗎？佛祖都無法度眾生，那麼你為他人唸佛往生還有用嗎？
淨土法門是救度法門，是靠佛力成就，不是自度。眾生負責唸佛， 阿彌陀佛負責往生。通途法門是自度無他力可靠！
佛無法度無緣之人。例如淨土最簡單法門，信願唸佛就成，人人可以往生極樂。但是若是不聽不信之人佛也沒有辦法。
為他人唸佛只是助緣，這個叫助念。要往生必須自己信願唸佛才能往生。
12樓：任柯農機
1 真正的修行是心地修行的過程，所做善事都是心行的痕跡，做事是相，心跡才是理體，自性之理體。佛號具足一切功德，能消一切罪障。《地藏菩薩本願經》上有一段不是說過去無量劫前，有某某佛，有人至心念其名號，可成就阿羅漢果，還有某某佛，有人至心稱其名號一聲，得生天上，又有某某佛，有人至心稱念一聲，即可往生佛國。。。。。。。。。。
這都是對小乘人說的。對根性好的大乘人不講善惡業，直趨菩提，就是修清淨業。沒有過去未來，就在當下。
一切法事，誦經，拜懺，唸經，乃至於唸佛，都是方便法而已。大乘法的簡單，眾生接受不了，其實簡單之中的深刻道理，二乘人都理解不了的。
2 真正到了清淨心現前的時候，唸佛就是頭上安頭，多此一舉了，應當舍離佛號。
3 首先 說佛度眾生也對，沒有釋迦摩尼佛出來講經之前是沒有人成佛的。說佛沒有度眾生也對，佛告訴眾生這個成佛的方法，眾生要自己去照做，才能成就，。佛就像老師，學生要自己完成功課，才能畢業，學生不學老師也沒辦法。
所以說為他人唸佛送往生 有用，通常亡者死的時候靈魂忘了往生西方的念頭，需要外援提醒他。送往生很重要。
阿彌陀佛！！！
13樓：世間法多浮雲
阿彌陀佛！朋友的問題很好，能發問說明在學習，破疑問才能立信。是這個道理。
先談談做善事，好事情，學習佛法懂得慈悲心，自然發心幫助他人，隨緣自在，做完放下，相上面是真實的，但我們不執著它，這是妙空，做即無做。做完放下，兩邊都不偏執。心地自然清淨自在。
唸佛號好不好，當然也好，雜念多，相上來的也是真實，但我們還是不執著它，一句佛號轉萬念為一念，久而久之，雜念由多變少，由粗變細，最後一念佛號還要不要執著，一樣念即無念，心地清淨自在。佛法千萬法門，為適應不同根基的朋友，體會到哪個受用當然感悟的就快，這個當真是不可思議。有人在念中能一心不亂，有人在行（善事）中一心不亂，有可比性麼？
沒有啊。看的破，什麼都不去執著，找到自己適合的，踏實一門薰修，隨緣自在。就是這個道理。
當然這也是我個人的偏頗之見，希望能幫助到朋友，不盡之處望多指正。
14樓：煩惱即菩提
大勢至菩薩說，阿彌陀佛憶念一切眾生，如母念子，但兒子不念母親，那麼就不能相見。自己度自己，確實是成佛的主要因素，但不能否認他人的幫助。
15樓：匿名使用者
如實相告，我雖已唸佛多年。但我現在確實不能相信「至心念佛一聲，能消八十億劫生死重罪」。
16樓：不退轉地
能！尤其在遇到災難或者臨終一刻之時，建議閱讀弘願寺的《唸佛感應錄》系列！不過淨土法門實為難信之法！
17樓：匿名使用者
佛法的不可思議正體現在這些地方！佛法之所以不可思議，關鍵在於它既順應天理又能逆天改命。
唸佛號功德如何？這得依人而定！就如做佈施一樣，佈施同樣的東西，處境不同、發心不同則功德大不一樣！
所以，唸佛一聲到底能不能消八十億劫生死重罪，這得看你怎麼去念了，若真做到「至心」而念，我想應該會有這麼大的功德。
18樓：解汝蘭
你的疑問
樓上師兄回答的很好
你啊懂得太多了
怎麼說呢
就是不能老實唸佛
其實師兄們回答的你的問題的答案你能不知道嗎？
最關鍵一點，有想法不是不好，可是想法太多了，到底是什麼你自己去看去查吧！
19樓：匿名使用者
abc。我.們.
不.孤.單。
在.地.球.
周.圍.現.
在.環.繞.
著.許.多.
外.星.朋.
友，他.們.即.
將.要.和.
我.們.見.
面，他.們.非.
常.愛.我.
們，很.想.幫.
助.我.們，他.
們.叫.銀.
河.聯.邦。
當.他.們.
到.來.的.
時.候.請.
您.不.要.
害.怕，他.們.
不.會.傷.
害.你。他.
們.不.侵.
略.他.們.
愛.和.平，如.
果.您.願.
意，請.把.這.
條.信.息.
轉.發.給.
其.他.人，您.
的.善.德.
一.定.會.
得.到.回.
報，祝.福.你，素.
未.謀.面.
的.朋.友，我.
愛.你。請.
在.百.度.
貼.吧.搜.
索：愛與光。kxz
大勢至菩薩說:「都攝六根,淨念相繼。」請問應如何持名唸佛?
20樓：
你這句話的來處：大勢至菩薩唸佛圓通章。全文講的就是持名唸佛的方法。
原理是："二人相憶，二憶念深，如是乃至，從生至生，同於形影，不相乖異。十方如來，憐念眾生，如母憶子。
若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。「你跟彌陀的關係就像是母子的關係，他護念咐囑所有的人，可是他光念你，你不念他，那麼他也沒有辦法。
如果你懷著懇切的思念母親一般的感情去呼喚，那麼就會見佛往生。
方法是：你說的啊「都攝六根，淨念相繼」。六根麼：
眼耳鼻舌身意，收起來不要用。淨念麼：我是這麼理解的，一切的念頭都是屬於五蘊中的「行」，屬於有為法，是生滅的。
但是其中要分為有漏的和無漏的。凡夫的念頭會增長煩惱，是有漏的，而道諦所轄的一切正思維、善念，導向證果涅磐的無漏法，就屬於淨念。總結起來就是：
在念佛時，要斷絕心王通過六根感受外界產生的川流不息的雜念，而一心護持善心和善念。
這是我的理解，供參考。你可以去搜尋，高僧對這個「都攝六根，淨念相繼」的解讀。這就是持名唸佛的心法啊。
而且我最近看了《觀無量壽經》，我覺得觀想念佛我更能接受。有次第，可以印證。從十六觀的第一觀：
日觀。我覺得讓我比較信服。
21樓：無名亦無無名
持念時心念口唸心口相映而念，耳聞彌陀聖號字字分明字字清晰，除此以外別無他念。阿彌陀佛
22樓：星伝風語
不斷訓練，不斷到佛堂或侍廟觀音坐下訓練，自然有感。自然自知。
23樓：匿名使用者
問的好！大勢至菩薩會回答你！《大勢至菩薩化身-法燃上人《選擇本願唸佛》精選集》http:
珍惜！珍惜！
佛教裡說一心專念是什麼意思念佛唸到一心不亂，這個一心不亂就是啥意思
釋義 一心一意去做事情，心無雜念。一心專念，即一心向念，淨土 宗術語，一向專念就是一心不亂。讀音 y x n zhu n ni n 無量壽經 下卷 三輩往生文 上輩 中輩 下輩都說要 一向專念無量壽佛。善導大師解釋說 一切眾生，根性不同，有上中下。隨其根性，佛皆勸專念無量壽佛名 可知 一向專念 是釋...
唸佛如何得到一心不亂唸佛如何得到一心
出聲念bai佛時耳朵一定要聽清楚自du己唸的 zhi佛號，默唸時耳朵要聽清自己心dao裡發出的專無聲之聲，這樣才能攝心屬，不容易打妄念，否則就像古大德所說的 口唸彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然。印光大師開示 一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益。唸佛還要注意唸佛的方法，掌握的正確的方法才能達到事半功倍...
《唸佛如何得到一心不亂》心頭只掛著這一念,南懷瑾
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