1樓：匿名使用者
懂佛法的人就知道，八榮八恥就是佛法，是淺近層面的佛法。佛法無非是教人向善、教人覺悟。凡是向善的教育都是佛法，只不過層次高低有不同。
佛在《金剛經》裡說過：「一切法皆是佛法。」「一切聖賢皆以無為法而有差別。
」八榮八恥是***根據國情提出的，簡練概括，通俗易懂，但這還只是一種口號，一種理念，還沒有構成完整的、嚴密的教育體系。而佛教則是釋迦牟尼佛對眾生的至善圓滿的教育，它博大精深，圓融無礙一切的科學思想、倫理教育和宗教教育都不能超出佛法的範圍。它真能讓人破迷開悟，進而離苦得樂。
它不僅能讓人生活幸福，還能解決生死問題，讓人了生死、脫輪迴。可以說八榮八恥是學佛的基礎，與佛法並無矛盾。佛法作為一種圓滿的教育是無法被取代的。
歡迎有空光顧末學的部落格！阿彌陀佛！
2樓：匿名使用者
向善是沒錯，但向善之人未必能出輪迴。而學佛信佛是為了超脫輪迴，度己度人。這一世你向善了，但下一世你可能會作惡，而作惡就會墮三惡道。
唸佛可以留下善的金剛種子，未來世中機緣成熟就能永脫輪迴，成佛作祖
3樓：學習互動
向善的話信八容八恥就行了，為什麼信佛呢？
先學好八容八恥，再學習佛法。
4樓：嗡阿吽
隨喜 贊同jsdxbxg發言
5樓：風暴薩滿
佛法無處不在
何必刨根問底
6樓：行願佛子
阿彌陀佛,佛法不是簡單的善,是很深的學問, 是 一門解脫眾生罪苦的學問
7樓：七老護膚品怎麼樣
八榮八恥是最近才提出來的好不?
佛教在我們中國可謂根深蒂固,有著悠久的歷史.再加上封建社會統治階級又利用這些來禁錮勞動人民,信佛的人又怎麼會少呢?
8樓：寶貝葫蘆
佛,不是什麼人都能拜的,比如你
為什麼現在很多人信佛？證明自己比別人善良嗎？
9樓：匿名使用者
因為做多了虧心事了唄，做了很多的缺德事，喪良心的事，所以要表現表現
如那些亂放生的，它自個說是放生做好事，其實就是在做喪良心的事呢
10樓：
生活條件好了，可以有時間乾點別的吧，信佛不是說說的，現在開店的都信佛，還不是照樣黑心，只不過求的心安罷了。
11樓：是說的是的春天
因為佛形成了一種信仰，也告誡人們向善。
12樓：
不一定吧，不信佛教或者不信教的人也很多的好吧，信不信佛看自己個人了，信佛估計是找個心裡上的寄託吧，不一定是為了證明自己比別人善良喔
13樓：秋至露水寒
不是的 是為了讓別人看到他現在是個善良的人
14樓：匿名使用者
佛教只是一種信仰，不是為了證明自己什麼，而是教人向善，摒除惡念！
15樓：我心唯道
修道修今生，修佛修來世。有的人是真的信佛，有的人是為了來世，有的人是為了積陰德。
這就是所謂的，道佛無慾，眾生有情。
16樓：斐慕桖靜
有的是這種情況的！而有的是專做給別人看的啊！人心難測啊！
17樓：盛夏中的冰泉
也不是這樣的。佛教最早產生的動因，傳說有故事，據說釋迦牟尼雖為王子，但看見所有人都逃脫不了病、老、死亡等痛苦，所以遍訪修者，立志苦行，終於在菩提樹下靜坐開悟，創立了一套期望人能解脫苦厄的理論和修持方法。
但總的來講，一是戒。就是不做傷害人或生命的事，比如五戒。佛教認為，起了善念做了好事會得「福報」，做了壞事，動了惡念，最終會有不好的結果。
勸人向善，勸人施捨，做有益於社會和人的事情。
第二大部分叫「定」。通過靜坐打座，使心神寧靜空無，佛教認為，這樣的方法可以有益於身心健康。比如「四禪八定」這些內容。
無論是佛教的禪定和道家養生的靜坐無為，其實就殊途同歸了。中醫更是引入了經絡的概念，認為鬆靜良好的精神狀態下，真氣會沿著經絡更好執行，有利健康和氣血執行。而過度不好的性情，不利於健康，比如怒傷肝、憂傷肺、恐傷腎等論述。
《黃帝內經》素問中也有記述。
佛教的發展中，出現了一些迷信的內容，但不能否認也有積極有益的部分。所以，信佛的人並不是向人證明自己更善良，更多的還是希望如意平安。
為什麼信佛,得好了，就說是信佛信的?不得好,就歸功到看不到摸不著的因果報應上來!
18樓：
佛看一切眾生都是平等的，從來沒有懲罰誰，寬巨集誰。
不做壞事，只能以後不得惡報，多做善事，也只有機緣成熟了才會結善果，因果通三世是自然規律，佛菩薩也不會違背的，我們春天種下稻種，也得秋天才結果，為什麼不能今天種下明天就結果呢？因要變成果，一定要有條件，條件具足才會結果，條件就是緣，得善果的緣不具足，善果就不會現前，同樣惡果的緣要是成熟了，惡果就現前，就受報。我們現前所有的福報尤其是40歲以前其實都是前生修的，我們不也享受了嗎？
我們生下來，父母養育我們，這個福報能說是這輩子修的嗎？這真是生在福中不知福，得了便宜還賣乖。
信佛就不用還債了，哪有這樣便宜的事。信佛，是按照佛的教導去落實，不再做惡事，多行善事，以後不得惡報，多得善報，原來的惡業需要懺悔，真心懺悔，是可以不起現行，現在不受報的，等我們有能力了，覺悟了，就會心甘情願去受報，去消業，這就是行菩薩道。
要想消業障，離苦得樂，必須真心修行（修正我們自己錯誤的行為叫修行），除此以外別無他法。
諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教！
還是不要退心的好，建議多聽經聞法，明白其中的道理，修行路上就會少很多障礙，生活中就會多很多智慧，境界自然就轉。相由心生，境隨心轉。修行的四步驟：
信解行證，相輔相成，解行相應，定當成就。
南無阿彌陀佛
19樓：我是傳說中人
你既然皈依信佛10年 但當知道佛家是講三世 也需你今天的命運坎坷 但是為你前是世所造諸多惡緣 今世你能見聞佛法 並且受持 這是你不幸中的萬幸
當你往昔所造惡緣報盡 就會柳暗花明的 同時你也要明白 不是說你信佛了
想佛菩薩原諒你所造的惡業 因果六道是為定律 佛菩薩也無法打破這定律
要不然佛菩薩為什麼還宣說三藏十二部諸多經典 直接把六道打破就可以了
你在佛菩薩面前至誠的懺悔 是你自己的發心 發心從此改過 不是說佛菩薩幫你改過 既然你做了壞事就要為你做的去負責 這是萬世不變的因果定律
就好比說你總是向別人借錢 生活潦倒 你知道錯了 發心以後在也不向別人借錢了 那你以前借的就不用還了嗎 你還說你信佛十年 你自問是正信嗎
如果你不信因果 不信輪迴 那你 信的是佛教？
既然你不信因果 為什麼禮拜佛菩薩 佛菩薩就要保佑你啊？
信了佛就不用還債了？ 佛從沒這麼說過 欠了就要還 佛菩薩只是教給你怎麼不去在欠債 怎麼去還這比債 你自己欠的就只有你自己能還 任何人沒發幫你還
佛陀是教你怎麼究竟解脫 不是教你求人天福報 你所受的福報都你所做的善事你贏得的 不是說你信佛做一輩子壞事 你還能得到善報！
唉！為你感到惋惜 ！！！ 你自己想清楚吧？如果你真的想失去這次徹底解脫的時機，將沉淪於六道，下次見佛聞法不一定是多少劫之後了。。。。。。
人身難得 佛法難聞 希望你能正信佛法
阿彌陀佛！！！！！！！！！
20樓：t深深海底行
先說說「因果報應」：
因果報應之事，錯綜複雜；「唯佛與佛方能盡知」
比如何時所種的因，應何時得報；何種因，應得何種報；這些因千百劫以來，因何事轉變，減輕乃至消除，或者又因何事轉變增強乃至成為「定業」；無量劫以來，這些因極為廣大深厚，比如罪業，如《普賢菩薩行願品》說：
「菩薩自念，我於過去無始劫中，由貪瞋痴，發身口意，作諸惡業，無量無邊。若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受。我今悉以清淨三業，遍於法界極微塵剎，一切諸佛菩薩眾前，誠心懺悔，後不復造，恆住淨戒一切功德。
如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我懺乃盡。而虛空界乃至眾生煩惱不可盡故，我此懺悔無有窮盡。念念相續，無有間斷。
身語意業，無有疲厭。」
如上可知，身為菩薩，其罪業也是無量無邊，以致虛空不能容受。何況我等凡夫？
當然，眾生無始劫以來，也積累了無量善根福德，導致此眾生過去無數次生於天界；乃至聞佛聽法，生起信心。而無量罪業，也導致此眾生無始劫以來無數次生於三惡道。尚有無量善不善業因，不知何時諸緣成熟而顯現。
因此，不能誤以為：「今生所受，僅是前一世所作；後一世所受，僅是今生所作。」。
應是百千萬劫所作，導致今生以及無數世的未來所受。如果目光僅限於區區幾生幾世，乃至限於今生今世的「現報」(樓主正是以今生的現報涵蓋因果業報）；則「好人不長命」「惡人發大財」等等現象就會讓人不信因果。如經上所說：
「假使千百劫，所作業不亡，因緣聚會時，果報還自受」。可見，若不因受報而消亡；或者通過經懺消罪；或者悟後修入初地，一分一分修除汙染的話。無始劫以來所造業因完全可能永劫存在。
另外，善不善業因；果報越是久遠後顯現；越是深重。今生施捨一文錢，若是久遠後得報，可能成為大財主；今生偷盜一文錢，若是久遠後顯現，可能一生一世貧困，一輩子還債。因此，很多修行人在遭受惡報的時候，往往是以「後報不如現報」的心態而感到欣喜。
而對於所得的福報，往往很「惜福」。
再說說學佛的目的和心態：
學佛如果是為了世間的五欲之樂或是名聞利養，則偏離學佛的目的。學佛，是為了「解脫生死」（二乘解脫道）或者「上求佛道，下化眾生」（大乘佛菩提道）。此外的任何目的，本質上不是學佛而是學魔。
《華嚴經》雲：「亡失菩提心，修諸善法，是為魔業。」。
這裡，「菩提心」就是「上求佛道，下化眾生」之心；僅僅是「亡失」就已經如此，何況未發心？而且，所修之法是「善法」尚且如此。何況求於五欲之樂，名聞利養，難免行於惡法。
現今大眾，往往將學佛當做一種獲得世間利益的工具，而且還要今生（最好馬上）就能得到實現。這樣的心態，末學不知道該怎麼說。
信佛，是信根開始建立或者在培植信根的階段。當然，這樣的善根，無量劫以後也不會消失。可是，如果信根不堅固，轉退就成為必然。
或因造罪而多劫生於三惡道。再次信入佛法的機緣非常渺茫，渺茫到末學不知如何形容。而且，您又怎麼知道如果不信佛的話，自己會是什麼樣的現狀呢？
關鍵的問題是：樓主標題中所說的「得好」是什麼？這個「好」。
在世俗人看來，無非是「升官發財」「健康平安」「子孫發達」等等。這樣的「好」，最多一百年與你有關係。這是連佛教最初級的「無常」觀念都沒有建立的原因。
何況能有解脫生死乃至究竟成佛的志向。
「道之所珍，世之所棄；道之所棄，世之所珍」。這就是佛道「背俗」之處。學佛之人，應當「人棄我取，人取我棄。
」。雖然很不容易做到，但既然是信佛之人，應當儘量受持之。而且，人世間苦樂參半，因知苦而有出離心，不願再輪迴生死（所以，富貴難學佛），又因這個苦不是時時刻刻持續不斷（除非無間地獄），因而有閒暇聞佛聽法。
更因人世間受苦眾生極多，福德資糧最容易積累（比如天界，無有受苦人供你佈施，也無畜生道供你放生。所以天界修一劫不如人間修一日。），因此，人世間正是修行最好的道場。
樓主既有善根信入佛法，又已過不惑之年。願您不要辜負了「不惑」這個稱號。
另：日常一切造作，未來際必然因緣聚會而成熟，並顯發出來。這是「法爾如是」。
不是佛菩薩不寬巨集。比如，摸高壓線必然會觸電而死。大人知道這是必然，因而警告小孩子：
「不要摸高壓線」。可是，這個小孩子說：「大人真不寬巨集，我無非是摸一下高壓線而已，為什麼就要我去死？
」，愚迷無智之人，就是一這種心態看待佛菩薩，而不知佛菩薩視一切眾生如子，種種方便，諄諄教誨。是為大悲心！
信為道源功德母，願一切初機學人早日建立信根並堅固之。
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南無本師釋迦牟尼佛
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