既然是極樂世界那肯定一路上都充滿荊棘

2022-05-18 05:35:14 字數 5106 閱讀 8689

1樓:普願講堂慧蓮

阿彌陀佛!師兄,其實不止是路上有荊棘,即便當下也是荊棘遍佈,障礙重重啊!眾生不見罷了!

與其無量劫生死輪流,八苦熾盛,無有出期,莫如一朝發願往生淨土,發菩提心,行菩薩行,住不退轉,究竟成就!

2樓:匿名使用者

現在的路上本就荊棘不斷,無常險難莫測。

極樂路上,是菩提路段,是學佛、了境、破迷、除障、顯慧之路,走起來會比此刻之路要平順與舒坦。

3樓:匿名使用者

沒有人喜歡去那個地方吧!

佛家講放下慾望,消除自我,追求無我就可往生極樂世界,既然根本都沒有我,那為什麼還要去極樂世界?去極

4樓:耀哥威武啊啊啊

因為為了解脫生死之苦不再六道輪迴倒轉 佛在經上常常比喻 「頭出頭沒」,把六道比

作苦海。升到三善道得到人天身,就好像頭冒出來,呼吸一口新鮮空氣,在一下去又沉到海底。在惡道時間長(地獄 惡鬼 畜生)在善道時間短。

同時六道眾生不可避免八苦交煎 (生老病死 想要的東西得不到 怨恨仇殺 心愛的人不得不分開 五陰熾盛)還有三苦 、八難....

極樂世界:

《無量壽經》雲:『國中萬物,嚴淨光麗,形色殊特,窮微極妙,無能稱量。』

極樂世界之美、極樂世界之善,說之不盡。世尊在『淨土三經』中對西方極樂世界的述,僅以眾生心識所能解者,舉其大概,令十方眾生,起欣羨之心。

一、國無惡道:極樂世界沒有三惡道(即餓鬼、地獄、畜生)。慳貪是餓鬼的因,嗔恚是地獄的因,愚痴是畜生的因。

極樂眾生,思衣得衣,思食得食,一切變化所作,自然具足,無貪。極樂世界,皆是諸上善人俱會一處,彼此尊重,和睦愛護,無嗔。生到極樂世界,不離見佛,不離聞法,不離親近供養眾僧,見佛聞法無間斷,心開意解,智慧明達,無痴。

在西方極樂世界,無貪嗔痴的惡因,所以無三惡道。

二、**為地:極樂世界人住的房子是七寶宮殿,地上是琉璃地,路上鋪的是**,**為地,寬廣平正,光明透亮。地面上有七寶行樹,在行樹之間,就能見到十方無量無邊諸佛剎土。

寶樹空間沒有放大,十方剎土沒有縮小,這種境界居然在眼前,不可思議!

三、蓮華化生:十方世界眾生髮一個願心想求生西方極樂世界,七寶蓮池中就長出一朵蓮 花,蓮花上還有自己的名字。唸佛的功夫越深,蓮花就越大,有一由旬、十由旬、百由旬、千由旬,可見大小不同,光色不一。

我們想要蓮花很大、很殊勝,要真幹才行!我們臨終的時候,阿彌陀佛就拿這個蓮花來接引,蓮花不是阿彌陀佛種的,是我們自己的淨業變現出來的,七寶蓮池、八功德水都是阿彌陀佛提供給我們的修學環境。所以,真正有智慧的人,徹底覺悟的人,應當一切放下,認真唸佛。

生到極樂世界,從蓮花中化生,和極樂世界其他人一樣,都是金剛不壞身,相貌莊嚴, 壽命無量,神通德能幾乎和佛相同。那裡氣候的變化是隨心所欲,隨自己的心願。天樂鳴空,有美麗的花紛紛落向地面,處處散發著奇妙的芳香。

那裡沒有病痛,沒有煩惱,沒有不善的人事物,快樂無比。

生到極樂世界,阿彌陀佛是我們的老師,觀世音、大勢至、文殊、普賢等大菩薩是我們的學長,一到西方極樂世界,就能親近無量無邊諸佛如來,每一尊佛給 你說一句法,就能聽到無量無邊的妙法;諸佛說法,決定契機。所以,到極樂世界開智慧快,恢復自己的德能相好,一生成就圓滿佛果,沒有任何一個佛國土能與極樂世界相比。極樂世界是集十方一切世界美好之大成,十方一切諸佛如來異口同聲讚歎阿彌陀佛,讚歎極樂世界,讚歎十方每個唸佛往生的人,我們為何不念佛求往生呢?

四、空中莊嚴:風吹著樹,花瓣會飄下來,空中雨花,這是空中的莊嚴。花落在地面上,自然就鋪成地毯像花毯,自然拼成圖案,柔軟光潔。

我們這個世間的七寶都是很堅硬的,西方世界的七寶是柔軟的,可以織成衣服。『如兜羅綿,足履其上,沒深四指』,你踩在上面,它會陷下去,腳抬起來,又恢復了。時間過了,自然消失了;過一會兒,又落新的,六時雨花。

西方極樂世界沒有晝夜,沒有年月日,人人無量壽,不衰不老。

五、超逾十方:極樂世界沒有眾苦、諸難,地理環境實在太美好了,真是經上所說的『微妙奇麗,清淨莊嚴,超逾十方一切世界』。為什麼超過十方諸佛的世界?

十方諸佛世界是佛的願力與眾生善、惡、無記業所變現出來的。西方世界是佛的願力,與往生者的功德願力所成就的,是淨業所感。因不相同,果報就不一樣,所以超過十方一切諸佛剎土。

我們居住的娑婆世界,充滿了苦難,只有苦沒有樂,所有一切樂是壞苦,苦偶爾中斷了就覺得很樂。其實那不是樂,是苦暫停,你就感覺到樂,這是迷惑顛倒,沒有把事實真相搞清楚。佛在經上形容死之苦,神識離開身體的痛苦,猶如生龜脫殼一樣,所以臨命終時非常痛苦。

但是念佛往生的人不死,他是活著看到阿彌陀佛來了,歡歡喜喜跟阿彌陀佛去了,身體不要了。生老病死是內苦,上自帝王,下至乞丐,人人都逃不了。

西方極樂世界『無有眾苦,但受諸樂』,無苦就是樂,這是西方世界緣特別殊勝。那裡沒有三途六道,日常生活就是講經說法,研究討論,到十方世界上供諸佛,下化眾生,沒有其他的事情。永離眾苦,心清淨到極處,受用與阿彌陀佛沒有兩樣。

六、總結

知道了極樂世界的殊勝,應當深信發願,依教修行,我們這一生就是在這個娑婆世界六道輪迴裡面的最後身,來生不再輪迴,超越六道了。因此,要將往生視作第一大事,世間其他事都不值得一提。我們無量劫以來,這一生遇到淨土法門,要是不認真把握就空過了。

這一生空過,將來再遇到這個機緣,不曉得要等到那一 劫,真正是『百千萬劫難遭遇』。什麼念頭都要放下,只把握這一句佛號,你最親愛的家親眷屬(冤親債主),你就有能力度化他。不能把握這個機緣,在六道里永 遠是冤冤相報,沒完沒了。

為什麼不把握寶貴的光陰好好唸佛?把所有的妄念統統念掉,就是真唸佛。淨土法門對我們的工作、生活沒有妨礙,行住坐臥都可以念;閒時可念,工作時也可以念,在一切修行法門裡,確實沒有任何一個法門如此方便。

我們過去世沒聞到佛法,傷害了無量無邊的眾生,今生慶幸聞到淨土法門,要把所修學的功德統統迴向冤親債主,希望我們唸佛,他們不要來擾亂,我們將來往生西方極樂世界,一定先度他們。同時也勸他們與我們一起共同發菩提心,放下嗔恨,放下冤冤相報的念頭,一起真誠地念『南無阿彌陀佛』,求往生西方極樂世界,永遠脫離六道輪迴的痛苦,共證無上菩提。

附 如何唸佛

念不是口唸。『念』,上面是今,下面是心,今心就是現在的心,現在心裡有佛,稱為念佛。口皮上唸佛,心裡沒有佛,不是念佛。

何謂佛?佛講的道理、佛所說的教訓、佛所說的境界,我現在心上真有,『念茲在茲』,稱作唸佛。如是念佛,才真的會成佛。

佛說:『一切法從心想生』,我們心裡面有佛的教誨、有佛的境界,是心裡真正有佛,當然會作佛。唸佛要這樣念。

佛號是從什麼地方生起?是從深信發願心,口唸出來,耳朵聽進去,心裡佛號明明瞭了,就能攝心,幫助我們斷妄想,伏煩惱,能得定。所謂『一念相應一念佛,念念相應念念佛』。

這句佛號要念得清楚,字字分明,就是定慧等持,定慧等學,是無上的法門。

佛在《華嚴經》上告訴我們,『十法界依正莊嚴』,從**來的?『唯心所現,唯識所變』。我們心裡面想什麼就會現什麼境界。

由此可知,我們心裡想佛,佛就現前,《楞嚴經》上說得好,『憶佛唸佛,現前當來,必定見佛』,這就是念佛成佛的原理。

●不斷煩惱,往生西方極樂世界,稱為『帶業往生』。帶的是舊業,不是新業;帶的是過去的業,不可以帶現行的業,這樣才能往生。『隨緣消舊業,莫更造新殃』。

●至心念一聲『南無阿彌陀佛』,能消八十億劫生死重罪。要緊的在『至心』,至心就是誠心。心地清淨,一個妄念都沒有,這種清淨心、至誠心念一聲佛號,能消滅八十億劫生死重罪。

●佛的心、佛的行都在經典上,所以瞭解經典的意思,依照佛的話去做,這是學佛。

●唸佛第一個目標就要念到心清淨,一天到晚,心裡的佛念不斷,『不懷疑、不夾雜、不間斷』,真把這九個字做到,這就是功夫成片,決定往生

5樓:孤獨

只有放下一切慾望才能到極樂世界,所謂的去極樂世界就是沒有了任何貪戀。

6樓:匿名使用者

那我問你!陰陽八卦為什麼是對稱的而且還是一黑一白?

既然說一切都是空的為什麼還要說極樂世界到

7樓:8萬4千法門

淨空法師---只要生到西方極樂世界,決定成佛

「蓋謂淨土之主伴皆是大乘」,主是阿彌陀佛,伴是所有往生到極樂世界的人,從凡聖同居土下下品,一直到實報莊嚴土上上品,全是大乘,「故皆住於正定聚」,尤其是第二十願講得那麼清楚,每一個往生到西方極樂世界的,皆作阿惟越致菩薩,阿惟越致是正定聚,阿惟越致是大乘,凡夫能往生也是入這個地位、階位。「至於示現十地三賢,其體必入涅盤,當相即是法身。故於皆悉住於正定之聚句下,緊接決定證於阿耨多羅三藐三菩提」,它接這一句話,這一句話是梵語,翻成中國意思「無上正等正覺」。

誰證的?妙覺菩薩證的,妙覺是佛果,這是究竟的果位。換句話說,這底下總結結得好,「往生之人,皆入正定之聚,決定成佛,極顯彌陀大願不可思議。

」這些話總體來說,就是說你只要生到西方極樂世界,你決定成佛。成什麼樣的佛?跟阿彌陀佛完全同一個等級的佛,絕不是在阿彌陀佛之下。

阿彌陀佛這個級別可高了,釋迦牟尼佛代表十方一切諸佛對阿彌陀佛的讚歎,稱他為「光中極尊,佛中之王」。你成佛,像阿彌陀佛一樣,也就是佛中之王了,這個利益到**去找?只有《無量壽經》裡頭有,只有極樂世界有。

句句是真實話,沒有妄語。佛門常說,「人身難得,佛法難聞」。聞到佛法,不容易聞到大乘;聞到大乘,不容易聞到《無量壽經》,這是淨宗法門。

你要真正遇到這個法門,你一生得度,不是普通得度,圓滿的得度,你成佛了。就像阿闍王子一樣,阿闍王子聽到釋迦牟尼佛講這部經,歡喜,發願要成佛,要跟阿彌陀佛一樣。我們希望我們的同學聽到之後,也要像阿闍王子一樣,我們這一生決定往生,決定成佛,決定跟阿彌陀佛一樣。

唸佛往生極樂世界 是不是也是一種慾望 一種執著??

8樓:匿名使用者

一、唸佛往生西方極樂世界是一種信仰,他們為心中的極樂世界而活。唸佛人求生淨土,不為自己安樂,而是為了更好地修學佛法,更快成佛,學成後回入娑婆普度眾生。

二、唸佛就是止觀。止一切境界,都要放下,息一切妄念,就是定。觀是幫助止,觀一個法門。

持六字洪門,清清楚楚就是止觀,就是靜慮,就是參禪。初學要有一個清靜地方,不被外界環境所牽走。

三、 唸佛用口唸,更要心念。有幾種唸的方法至為得力:

(一) 寂靜念。寂滅清淨已經與三昧相應,禪宗譯為靜慮,如此唸佛即大禪定,行住坐臥均在念中,六字洪名,字字分明,心中一念不生。

(二) 清淨念。有漏的煩惱沒有了,無漏的煩惱也沒有了,二邊俱轉,這種念法即真心現前。

(三) 不濁念。濁是雖在念而仍有疑惑,因而並不太認真;故學佛人在理論與方法上,應徹底明達,毫無疑惑,以淨信心去念。如此唸佛,利根人一年即可成就,煩惱重的三年定可往生,只看我們願不願意去而已。

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