1樓：心荷怡韻
題目就是 四十年來畫竹枝
四十年來畫竹枝,
日間揮寫夜間思。
冗繁削盡留清瘦，
畫到生時是熟時。
----（清）鄭板橋
詩人一生畫竹、寫竹，回顧自己的經歷，感慨良深。
前兩句是說繪畫寫作，要精進用心才能成功。
「冗繁削盡留清瘦」，則說寫詩作畫，其實都是和做人一樣，到了能夠刪繁就簡的時候，才算是達到了一定的高度。
「畫到生時是熟時」，則寓含了一個更深的道理，其實就是藝術追求的三個階段：生、熟、生。他曾有畫竹三境界的說辭：
「眼中有竹、胸中有竹、胸中無竹。」當然，他這是借用了禪家「看山是山，看山不是山，看山還是山」的三境界說。
畫竹如此，做人難道不也是一樣的道理麼？因此，有人就說，文如人，畫亦如人。
-----摘錄《禪的詩書畫》一書
2樓：匿名使用者
四十年來畫竹枝日間揮寫夜間思去掉沉繁留清瘦畫到生時是熟時出自鄭板橋晚年時畫的《竹石圖》,圖中一瘦石兀然而立,幾竿修竹傍石而生,竹身清秀挺拔,竹葉疏密錯落.全幅畫雖不
著色,卻使人感到青翠的秀色和超然的風韻.畫家自己為這幅畫題詩:"四十年來畫竹枝,日間揮寫夜間思.
冗繁削盡留清瘦,畫到生時是熟時."意思是自己畫了40年竹子,白天作畫,晚上思考,終於悟出去掉繁雜提煉精髓才能畫成功的道理,才能在十分的熟練中創造出不同凡響的新風貌.
題目就是 四十年來畫竹枝
四十年來畫竹枝,
日間揮寫夜間思。
冗繁削盡留清瘦，
畫到生時是熟時。
----（清）鄭板橋
詩人一生畫竹、寫竹，回顧自己的經歷，感慨良深。
3樓：寶寶平凡
這幅題詩意思是自己畫了40年竹子,白天作畫,晚上思考,終於悟出去掉繁雜提煉精髓才能畫成功的道理,才能在十分的熟練中創造出不同凡響的新風貌.
「四十年來畫竹枝,日間揮寫夜間思。冗繁削盡留清瘦,畫到生時是熟時。」鄭板橋這首《畫竹詩》形象地描述了
4樓：六賓鴻
a材料中「從忠實描摹到表現竹子獨特精神的藝術昇華過程」體現了藝術創作是物件的再現與創造相統一的過程,①符合題意;藝術創作屬於實踐活動,是文化創新的根本途徑,能夠把藝術觀念轉變為現實藝術作品,②符合題意;藝術創作不同於物質生產實踐,二者具有不同的規律與特點,③觀點錯誤;藝術創作是客觀的物質性活動,④觀點錯誤。故選a。
5樓：怪咖渣
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談談對「四十年來畫竹枝，日間揮馬夜間思。冗繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時」的理解
6樓：餃子炒米飯
四十年來畫竹枝日間揮寫夜間思去掉沉繁留清瘦畫到生時是熟時出自鄭板橋晚年時畫的《竹石圖》,圖中一瘦石兀然而立,幾竿修竹傍石而生,竹身清秀挺拔,竹葉疏密錯落.全幅畫雖不
著色,卻使人感到青翠的秀色和超然的風韻.畫家自己為這幅畫題詩:"四十年來畫竹枝,日間揮寫夜間思.
冗繁削盡留清瘦,畫到生時是熟時."意思是自己畫了40年竹子,白天作畫,晚上思考,終於悟出去掉繁雜提煉精髓才能畫成功的道理,才能在十分的熟練中創造出不同凡響的新風貌.
詩人一生畫竹、寫竹，回顧自己的經歷，感慨良深。
前兩句是說繪畫寫作，要精進用心才能成功。
「冗繁削盡留清瘦」，則說寫詩作畫，其實都是和做人一樣，到了能夠刪繁就簡的時候，才算是達到了一定的高度。
「畫到生時是熟時」，則寓含了一個更深的道理，其實就是藝術追求的三個階段：生、熟、生。他曾有畫竹三境界的說辭：
「眼中有竹、胸中有竹、胸中無竹。」當然，他這是借用了禪家「看山是山，看山不是山，看山還是山」的三境界說。
畫竹如此，做人難道不也是一樣的道理麼？因此，有人就說，文如人，畫亦如人。
-----摘錄《禪的詩書畫》一書
7樓：漁夫過路
關鍵是最後一句 畫到生時是熟時
當你畫竹畫得多的時候 每次畫都有新意 感覺不是自己之前的畫風
這時候就是畫技成熟的時候
8樓：小甘
應該是孰能生巧吧，還是對某種事物的執著呢？
沉繁削盡留清瘦 畫到生時是熟時是什麼意思
9樓：聖誕老東東
沉繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時的意思是去掉繁雜沉餘提煉精髓，才能畫成功的道理，才能在十分的熟練中創造出不同凡響的新風貌。
出處：清 鄭燮（鄭板橋）《題畫竹》：「四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思。冗繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時。」
譯文：畫了40年竹子，白天作畫，晚上思考，終於悟出去掉繁雜提煉精髓才能畫成功的道理，才能在十分的熟練中創造出不同凡響的新風貌。
擴充套件資料
《題畫竹》賞析：
《題畫竹》中的「四十年來」說明板橋畫竹是付出了一生的心血的。畫竹成了他展示生命的一種方式。從冗繁到清瘦，看出板橋對畫竹領悟的過程。
剛開始畫竹，是把竹枝的一枝一葉都要畫出來的，但這樣的表現只能是自然的忠實的複製和描摹，最高境界只是逼真而已。
「清瘦」是鄭板橋對竹子意義特有的發現，這種發現的表現就成了一種藝術風格。這種風格既有屬於竹子的天然素質，有傾注了作者的情思。
10樓：匿名使用者
四十年來畫竹枝日間揮寫夜間思去掉沉繁留清瘦畫到生時是熟時出自鄭板橋晚年時畫的《竹石圖》,圖中一瘦石兀然而立,幾竿修竹傍石而生,竹身清秀挺拔,竹葉疏密錯落.全幅畫雖不
著色,卻使人感到青翠的秀色和超然的風韻.畫家自己為這幅畫題詩:"四十年來畫竹枝,日間揮寫夜間思.
冗繁削盡留清瘦,畫到生時是熟時."意思是自己畫了40年竹子,白天作畫,晚上思考,終於悟出去掉繁雜提煉精髓才能畫成功的道理,才能在十分的熟練中創造出不同凡響的新風貌.
詩人一生畫竹、寫竹,回顧自己的經歷,感慨良深.
前兩句是說繪畫寫作,要精進用心才能成功.
「冗繁削盡留清瘦」,則說寫詩作畫,其實都是和做人一樣,到了能夠刪繁就簡的時候,才算是達到了一定的高度.
「畫到生時是熟時」,則寓含了一個更深的道理,其實就是藝術追求的三個階段：生、熟、生.他曾有畫竹三境界的說辭：
「眼中有竹、胸中有竹、胸中無竹.」當然,他這是借用了禪家「看山是山,看山不是山,看山還是山」的三境界說.
畫竹如此,做人難道不也是一樣的道理麼?因此,有人就說,文如人,畫亦如人.
-----摘錄《禪的詩書畫》一書
「冗繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時」出自**
11樓：怪怪
四十年來畫竹枝日間揮寫夜間思去掉沉繁留清瘦畫到生時是熟時出自鄭板橋晚年時畫的《竹石圖》,圖中一瘦石兀然而立,幾竿修竹傍石而生,竹身清秀挺拔,竹葉疏密錯落.全幅畫雖不
著色,卻使人感到青翠的秀色和超然的風韻.畫家自己為這幅畫題詩:"四十年來畫竹枝,日間揮寫夜間思.
冗繁削盡留清瘦,畫到生時是熟時."意思是自己畫了40年竹子,白天作畫,晚上思考,終於悟出去掉繁雜提煉精髓才能畫成功的道理,才能在十分的熟練中創造出不同凡響的新風貌.
詩人一生畫竹、寫竹,回顧自己的經歷,感慨良深.
前兩句是說繪畫寫作,要精進用心才能成功.
「冗繁削盡留清瘦」,則說寫詩作畫,其實都是和做人一樣,到了能夠刪繁就簡的時候,才算是達到了一定的高度.
「畫到生時是熟時」,則寓含了一個更深的道理,其實就是藝術追求的三個階段：生、熟、生.他曾有畫竹三境界的說辭：
「眼中有竹、胸中有竹、胸中無竹.」當然,他這是借用了禪家「看山是山,看山不是山,看山還是山」的三境界說.
畫竹如此,做人難道不也是一樣的道理麼?因此,有人就說,文如人,畫亦如人.
-----摘錄《禪的詩書畫》一書
清代書畫家鄭板橋在談到自己的成功時說：他是「四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思。冗繁削盡留清瘦，畫到生
12樓：眾神鐵騎
c試題分析：該題考查量變與質變辯證關係原理以及矛盾對立統一原理，④觀點錯誤，發揮主觀能動性，不一定能取得成功，還必須尊重客觀規律，題幹說到日間揮寫夜間思。冗繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時，強調了量變的重要性，故②符合題意，畫到生時是熟時體現了矛盾雙方在一定條件下可以相互轉化，故③符合題意，①沒有體現，故答案應選c。
"沉繁削盡留請瘦，畫到生時是熟時"體現的是什麼哲學道理
13樓：sunny桉藍
1、量變達到一定程度會引起質變。
2、矛盾雙方在一定條件下可以相互轉化。
出自鄭板橋晚年時畫的《竹石圖》
原文：四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思。去掉沉繁留清瘦，畫到生時是熟時。
圖中一瘦石兀然而立,幾竿修竹傍石而生,竹身清秀挺拔,竹葉疏密錯落.全幅畫雖不著色,卻使人感到青翠的秀色和超然的風韻.畫家自己為這幅畫題詩:
"四十年來畫竹枝,日間揮寫夜間思.冗繁削盡留清瘦,畫到生時是熟時."意思是自己畫了40年竹子,白天作畫,晚上思考,終於悟出去掉繁雜提煉精髓才能畫成功的道理,才能在十分的熟練中創造出不同凡響的新風貌.
詩人一生畫竹、寫竹,回顧自己的經歷,感慨良深.
前兩句是說繪畫寫作,要精進用心才能成功.
「冗繁削盡留清瘦」,則說寫詩作畫,其實都是和做人一樣,到了能夠刪繁就簡的時候,才算是達到了一定的高度.
「畫到生時是熟時」,則寓含了一個更深的道理,其實就是藝術追求的三個階段：生、熟、生.他曾有畫竹三境界的說辭：
「眼中有竹、胸中有竹、胸中無竹.」當然,他這是借用了禪家「看山是山,看山不是山,看山還是山」的三境界說.
畫竹如此,做人難道不也是一樣的道理麼?因此,有人就說,文如人,畫亦如人.
-----摘錄《禪的詩書畫》一書
14樓：創作者
馬克思主義分為兩大部分:辨證唯物主義(包括唯物論、辯證法、認識論)和歷史唯物主義,因此關於馬克思主義哲學的專業表達就有唯物辯證法、辨證唯物論等等,沒有一個唯物辯證論的說法,言歸正傳,回答你的問題:
這是鄭板橋詩中的句子,全詩是這樣的:
四十年來畫竹枝,日間揮寫夜間思,
冗繁削盡留清瘦,畫到生時是熟時.
（1）這首詩寫詩人畫竹技巧由生到熟的過程,可以歸屬認識論的範疇,那就與「認識過程是由感性到理性、由現象到本質的過程」這一原理相應,主要體現在「冗繁削盡留清瘦」這一句,顯示詩人對畫竹技巧由簡單的模仿、複雜混亂的竹子表象經過四十年的摸索最終進入到抽象單一的「清瘦」本質,掌握了畫竹的本質.
（2）最後一句體現了認識過程的複雜性,可以運用辯證法中的「否定之否定」規律來解釋.規律的內容是：事物的發展經歷兩次否定、三個階段（肯定——否定——否定之否定）,形成一個週期,其中否定之否定階段彷彿是向原來出發點的「回覆」,但這是在更高階段的「回覆」,是「揚棄」的結果,事物的發展呈現週期性,上一個週期和下一個週期的無限交替,使事物的發展呈現出波浪式請進或螺旋式上升的總趨勢.
針對本詩,詩人畫竹經歷了一個生——熟——生的過程,第一個「生」是剛開始的真正的「生」,後一個「生」其實是「熟」,是在拋棄了繪畫過程矯揉造作的人為新增後的迴歸淳樸,迴歸到竹子天然的「清瘦」,這才真正抓住了畫竹的本質.
（3）鄭板橋對於畫竹也有類似的論述：
「江館清秋,晨起看竹,煙光、日影、霞氣,皆浮動於疏枝密葉之間,胸中勃勃,遂有畫意.其實胸中之竹,並不是眼中之竹也.因而磨墨、展紙、落筆,倏作變相.手中之竹,又不是胸中之竹也.」
這也是同樣的意思.
至於說其中涉及到矛盾、質量互變規律,個人覺得雖有那麼點意思,但不太切題,還是以上兩點最主要.
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