1樓：熱愛健康生活的小米兔
旗人包衣是旗人中最低層的人；包括戰俘、罪犯、負債破產者和包衣所生的子女等，有滿人，也有漢人。無人身自由，為滿族貴族佔有，被迫從事各種勞動。即使因戰功等而置身顯貴，對其主子仍保留奴才身份。
旗人包衣只存在於八旗滿洲之中，其中上三旗的包衣由內務府管轄，服侍皇室；下五旗的包衣分屬下五旗的王公貴族。
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內務府包衣人是一種身份極為特殊的清代封建社會的畸形產物。內在最高統治集團之內，他們是被壓迫、被剝削的受害者，而在那集團之外，卻又是進行壓迫、剝削的害人者；一方面，他們的身份低微，而另一方面又呼吸通帝座，反而可以比別人更容易地升官發財、假權作勢，他們的富貴榮華，實際享受，比之一般大官巨卿，有時並無遜色。
如康熙帝的德妃、雍正帝的生母孝恭仁皇后烏雅氏就是正黃旗包衣，乾隆帝的令皇貴妃即嘉慶帝生母孝儀純皇后魏佳氏就是抬旗入滿洲鑲黃旗的正黃旗包衣。
2樓：匿名使用者
「包衣奴才」即「家生奴才」 。
「家生奴才」是滿語「包衣阿哈」的簡稱。
漢譯為「家奴」、「奴僕」或「奴才」。
歷史上滿族社會的最低層。
包括戰俘、罪犯、負債破產者和包衣所生的子女等，有滿人，也有漢人。無人身自由，為滿族貴族佔有，被迫從事各種勞動。即使因戰功等而置身顯貴，對其主子仍保留奴才身份。
《盛京內務府順治間檔》二：「總管內務府書致安塔穆、布塔西：董德貴牛錄下鞍匠李策榮之包衣阿合陳有功等二丁善織布，將其帶來北京，使共與主人同住，其缺由王舟成之二丁補之。
」又七：「遣往烏拉人員：羅多裡家住於義州之胡十八家之茂海夫婦，系滿州人，此凶衣阿哈有漢人男丁
二、婦人二。人在則作罷。其漢丁內若有死故逃亡者，爾胡十八派人補缺。胡十八，償不於爾者是李大夫婦、其父母、包衣阿哈
一、牛二、驢二。」《清文獻通考.戶口二》：「乾隆二十一年，諭宗室王公等會同各該旗都統等將各包衣戶口察明辦理一次。隔數年候酌量降旨，庶此項人等得一體謀生。」
3樓：樓下sb樓上逗比
包衣按規定來說是八旗裡身份地位最低的一種，包括戰俘，罪犯等，屬於正規比較高階旗人的家奴，但是實際上還是看階級部分，比如曹家就是包衣出身，但是絕大部分旗人都不敢說自己比曹家高貴。
4樓：匿名使用者
包衣為滿族語，即包衣阿哈的簡稱，又作阿哈。包衣即「家的」，阿哈即「奴隸」。漢語譯為家奴、奴隸、奴僕或奴才。
為滿族上層統治階級貴族所佔有，被迫從事各種家務勞動及繁重的生產勞動，沒有人身自由。**主要是戰爭俘虜、罪犯、負債破產者以及包衣自己所生的子女等。到清朝在全國範圍內建立統治後，包衣有因戰功等而置身於顯貴的，但對其主子仍然保留其奴才身分。
5樓：匿名使用者
漢人入旗 吧 沒記錯的話
算是家僕
滿洲旗人包衣是什麼人？
6樓：熱愛健康生活的小米兔
包衣即「家僕」，只存在於八旗滿洲之中，其中上三旗的包衣由內務府管轄，服侍皇室；下五旗的包衣分屬下五旗的王公貴族。
1、由諸申（滿族平民）轉化而來。平民犯罪，淪為奴僕。或窮困欠債，將妻子兒女典賣為奴。
2、家生奴婢。包衣阿哈世代為奴，其所生子女仍為奴，亦稱「家生子」。他們的生活、婚嫁、居住，都要由主人來安排。
3、戰爭掠奪俘虜為奴。初期女真族各部落之間互相征伐，掠取對方部落人口為奴。爾後，搶掠漢人、朝鮮人作奴。
主人的私有財產，可以饋贈，亦可以買賣。瀋陽開城地區就是一處販賣奴僕的市場。
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包衣阿哈中男的叫做「包衣哈哈」（booi haha），女的叫作「包衣赫赫」（booi hehe），義即家中男人、家中女人。
明朝的腐朽敗亡，太監們特別"與有力焉"。清朝皇帝有鑑於此，所以在承襲明朝各種制度的同時，卻先將太監們管事的二十四衙門加以刪並，最後撤除，而改設內務府，以皇室家奴——上三旗裡的包衣——代替了太監的各項執事。
內務府包衣人是一種身份極為特殊的清代封建社會的畸形產物。內在最高統治集團之內，他們是被壓迫、被剝削的受害者，而在那集團之外，卻又是進行壓迫、剝削的害人者；一方面，他們的身份低微，而另一方面又呼吸通帝座，反而可以比別人更容易地升官發財、假權作勢，他們的富貴榮華，實際享受，比之一般大官巨卿，有時並無遜色。
7樓：薩林
包衣人:滿語「booi」，意即「家的」，指某人的私屬。
內務府三旗（booi ilan gusa,ilan是三的意思， gusa是旗的意思）是包衣三旗，由原來上三旗的包衣組成，已經跟八旗脫離了關係。包衣是滿文booi 的音譯，boo 是滿語「家」的意思，i是虛詞「的」的意思，合起來即為「家的」。包衣本身是一個形容詞，但在滿洲與清朝的文獻中，包衣代表的是一個身份。
在滿族的社會中，包衣除了可視作家人的一部份外，同時亦可視作奴僕，但滿文另有一個名詞也是有奴僕的含意－阿哈（aha），包衣阿哈中男的叫做"包衣捏兒麻"（booi niyalm a），女的叫作"包衣赫赫（booi hehe）。在清朝入關前滿文的檔案中有寫作包衣（booi）、包衣人(booi niyalma) 與包衣阿哈(booi aha)幾種，而在八旗制度與清代的皇室機構內務府裡也分別可見到包衣牛錄（booi niru）、包衣按班（booi amban）等字樣。由此可推知，滿洲人在使用包衣這個名詞時，有分籠統性的使用與專指性使用兩個層面。
而在實際意義上，一方面，包衣是滿族氏族社會裡的家奴，另一方面，包衣是清朝統治階層裡的臣子。滿洲圈佔以後,起初分給八旗貴族、軍官及兵丁。貴族、軍官用包衣耕種,包衣是俘虜、買賣、投充來的家內奴隸,因此這是一種落後的生產方式,是一種倒退的現象。
引起了包衣的反抗,使之不能維持。於是清朝**改變它的經營方式,組織農莊。莊分大莊(地420-720畝)、半莊(地240-360畝),近情況撥給八旗王、公、宗室,由內務府統一管理,將所收地租分給王公宗室。
官莊採用租佃出租給農民,改變過去以包衣為主要勞動力的經營辦法。官莊設莊頭,直接管理農民,徵收地租。莊頭是二地主,是惡霸,《紅樓夢》裡寫烏莊頭,就是這種二地主的藝術形象,它寫的烏莊頭交租,基本上反映了官莊的經營方式。
官莊上的農民承受了嚴重的剝削,進行反抗鬥爭。不許莊主、莊頭「增租奪佃」,並最終迫使莊主承認了這一要求。
內務府的組織淵源於滿族社會的包衣（奴僕）制度，其主要人員分別由滿洲八旗中的上三旗（即鑲黃、正黃、正白旗）所屬包衣組成。最高長官為總管內務府大臣，正二品，由皇帝從滿洲王公、內大臣、尚書、侍郎中特簡，或從滿洲侍衛、本府郎中、三院卿中升補。凡皇帝家的衣、食、住、行等各種事務，都由內務府承辦。
以皇室家奴--上三旗裡的包衣人--來代替了太監的各項執事，故而清朝太監的數量僅二千人，不足明朝的十分之一，沒有出現宦官專權的情況。**機構的職務即「缺分」，分為宗室缺、滿洲缺、蒙古缺、漢軍缺、內務府包衣缺和漢缺。康熙《大清會典》共載內閣、六部等13個**機構中有品級和無品級額缺2082個，大部為滿洲和內務府包衣佔有。
漢軍和漢人的額缺325個，僅佔15.6％。著名的歷史人物有政治家鄂爾泰（滿洲人，姓西林覺羅氏，原系內務府籍(奴籍),後因位居極品,官書正史諱言內務府出身:
又因身後遭譴,貶旗降入鑲藍旗）、文學家曹雪芹、建築大師「樣式雷」世家等。
內三旗的構成與八旗也有所不同，內參領下設有內府佐領、旗鼓佐領、內管領。內府佐領，即皇家所有的滿洲佐領，成分為滿洲平民；旗鼓佐領即皇帝所有的漢人佐領。宗室奕賡《寄楮備談》中說得明白：
「內務府三旗漢軍佐領，俱名旗鼓佐領，舊作齊固佐領。」在康熙《大清會典》卷一五三中，又把「旗鼓佐領」，直接寫為「（內務府）漢軍佐領」。旗鼓佐領均由關外入旗的遼瀋舊漢人編成。
內管領（滿語為「琿託和」，意即「半個佐領」），又稱「辛者庫牛錄」，意思是「內管領下食口糧人」。編入內管領的最初是滿、蒙、漢族奴僕，以後內部成分漸有分化。《寄楮備談》說：
「辛者庫，乃半個佐領下食口糧人也，起初原系家奴，向例不許為官，內府俱賤視之。」在內三旗中地位最低下。內府三旗初設滿洲佐領9，旗鼓佐領12，高麗（朝鮮）佐領1，以及內管領20。
2023年（康熙三十四年）增至滿洲佐領15，旗鼓佐領18，朝鮮佐領2，管領30。內三旗包衣人，除擔任內廷供奉親近差使，專供驅使外，有按丁披甲的義務。其中，滿洲、朝鮮佐領，披甲人各89名（或90名）；旗鼓佐領，披甲人各59名：
管領，披甲人各89名。兵種為前鋒、護軍、驍騎，均分別編營。乾隆年間，內三旗護軍營額兵1065人，前鋒營額兵1114人，驍騎營額兵5250人。
均佈列皇城內，各按旗分，星羅棋佈，拱衛皇宮，是直接役屬皇室的親兵。內府旗人的身份地位較低，但由於他們是皇帝的奴僕和私屬，一旦為其寵信也可能外任肥差、執掌重權，成為詩禮簪纓的世家望族。內府旗人允許入學、考試、為官，旗鼓佐領下人在內務府仕進與滿洲同。
在一定條件下可以抬旗或改旗。1632後（順治九年）議準：內務府三旗佐領、內管領下**，有軍功勞績，奉特旨令其開出內府佐領、內管領者，各歸上三旗旗下佐領。
順治年間卓靈阿因父罪編入包衣籍，以後世祖認為定罪過重，又將他開出包衣；王輔臣初為八王阿濟格兒子的「蝦」（侍衛），八王得罪死，王輔臣被沒入「辛者庫」為奴。世祖聞其勇冠三軍，特旨拔出辛者庫，授御前侍衛。在人數眾多的內府旗人中，能膺此殊榮的，只是鳳毛麟角。
內務府三旗的形成，是滿族皇帝獨掌三旗，並在八旗中確立起經濟、軍事、政治絕對優勢的產物，同時，又保留著滿族早期奴隸制的明顯殘餘。內三旗與八旗並行不悖的存在，構成清代滿族社會組織的一大特色。
內務府三旗設立護軍、驍騎、前鋒三營。護軍營設立護軍統領三人，兵丁共1065人，雍正時期增設圓明園內務府三旗護軍，設參領三人，士卒共120人。圓明園護軍營包括圓明園八旗護軍營和圓明園內務府三旗護軍營，以圓明園八旗護軍營為主。
內務府三旗護軍營主要承擔內廷和景山的宿衛、后妃、皇子居住的宮殿守衛、出行扈從，順貞門是值守重點，雍正時，改由內務府護軍營掌管，還設有救火的防範兵100人。驍騎營無統領，設參領15人，每旗5人，士卒5250人，主要配合護軍營守衛西華門以北。前鋒營的最高職務是前鋒校委署前鋒參領，每旗2人，士卒114人，都從護軍營抽調，主要負責表演騎射。
內務府護軍、驍騎平日訓練都由內務府都虞司掌管。儘管清初將八旗和包衣三旗的女子都稱為秀女，但挑選的方法和她們在宮中的地位也有所不同。八旗秀女，每三年挑選一次，由戶部主持，可備皇后妃嬪之選，或者賜婚近支(即三代以內、血緣關係比較密切的)宗室；包衣三旗秀女，每年挑選一次，由內務府主持，其中雖然也有一些人最終被逐漸升為妃嬪，但承擔後宮雜役的，都是內務府包衣之女。
到了清代後期，包衣三旗的應選女子就不再稱為秀女，而在挑選宮女時，就明確地說「引見包衣三旗使女」了。所以說，能夠成為清廷后妃的，主要是八旗秀女。至於親王貝勒另有使喚的下五旗包衣，清朝入關後，有大量漢人投充和被擄掠到各王公八旗下，成為他們的奴僕。
有書法家是清朝旗人後代，叫什麼來著
啟功，啟功 1912.7.26 2005.6.30 中國書法家，書畫鑑定家。字元伯，一作元白。滿族。姓愛新覺羅。1912年7月26日生於北京。幼喪父，少年失學，初自學詩文書畫，稍後隨戴姜福學文史詞章，隨賈爾魯 吳熙曾學習繪畫，後又隨陳垣學習文史。啟功的書法長於楷書 行書，早年師承歐陽詢 趙孟頫，後轉...
什麼是包衣奴才，古代的包衣奴才是什麼意思？
包衣奴才 即 家生奴才 包括戰俘 罪犯 負債破產者和包衣所生的子女等，有滿人，也有漢人。無人身自由，為滿族貴族佔有，被迫從事各種勞動。即使因戰功等而置身顯貴，對其主子仍保留奴才身份 一般是漢族人抬旗，抬到哪個旗就是旗主的包衣奴才，只有漢族人才被這樣稱吧。簡單說，就是滿人的奴才。古代的包衣奴才是什麼意...
在清朝「包衣人」是什麼意思，清朝的玉族是現在的什麼民族
在清朝 包衣人 是 家僕 之意，包衣 即 家的 阿哈 即 奴僕 簡稱 包衣 1 由諸申 滿族平民 轉化而來。平民犯罪，淪為奴僕。或窮困欠債，將妻子兒女典賣為奴。2 家生奴婢。包衣阿哈世代為奴，其所生子女仍為奴，亦稱 家生子 他們的生活 婚嫁 居住，都要由主人來安排。3 戰爭掠奪俘虜為奴。初期女真族各...