1樓：
古代六藝御指駕馭馬車、戰車的技術。包括五種：鳴和鸞、逐水曲 、過君表、舞交衢、逐禽左。
1、鳴和鸞：「和」、「鸞」都是車上裝飾的鈴鐺，車行時，它們所發出的節奏要統一合適，這是為了除錯駕車的節奏。似乎是駕車的入手課程。
2、逐水曲：指沿著曲折的水溝邊駕車前進，訓練御者在路面情況糟糕時的控制車的能力。
3、過君表：是指御者駕車經過「君表」時向國君行禮致敬。車駛入，需要訓練車手的心理素質和準確的估算能力。
4、舞交衢：車在交叉道上，往來馳驅，旋轉適度，似乎跟在舞蹈一般，很有節奏。這大概帶有表演成熟車技的味道，應該是展現綜合能力的課程。
5、逐禽左：驅車追趕禽獸，並把禽獸阻攔在左邊，以便射獵。這應該是實戰訓練了。
2樓：
六藝是中國古代儒家要求學生掌握的六種基本才能，也泛指中國古代高等教育的學科總稱。
古六藝六藝要求學生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數。
禮：禮節（類似今日德育教育）。五禮者，吉、凶、賓、軍、嘉也。
樂：**。六樂 ：雲門、大咸、大韶、大夏、大鑊、大武等古樂。
射：射箭技術。這五種射技為：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。
白矢：箭穿靶子而箭頭髮白，表明發矢準確而有力參連：前放一矢，後三矢連續而去，矢矢相屬，若連珠之相銜剡注：
謂矢發之疾，瞄時短促，上箭即放箭而中襄尺：臣與君射，臣與君並立，讓君一尺而退
井儀：四矢連貫，皆正中目標
御：駕駛馬車的技術。
鳴和鸞：謂行車時和鸞之聲相應
逐水車：隨曲岸疾馳而不墜水
過君表：經過天子的表位有禮儀
舞交衢：過通道而驅馳自如
逐禽左：行獵時追逐禽獸從左面射獲
書：文學。書法（書寫，識字，作文）
六書：象形 、指事、會意、形聲、轉註、假借數：算術與數論知識。
3樓：匿名使用者
古代六藝是指奴隸社會時期學校的六門教育教學課程，即禮、樂、射、御、書、數。
內容包括五禮、六樂、五射、五御、六書、九數。
【五禮】：「吉」禮，用於祭祀；「凶」禮，用於喪葬；「軍」禮，用於田獵和軍事；「賓」禮，用於朝見或諸侯之間的往來； 「嘉」禮， 用於宴會和慶賀。
【六樂】: 「雲門」、「大咸」、「大韶」、「大夏」、 「大□」、 「大武」等古樂名。
【五射】: 「白矢」、「參連」、「剡注」、「襄尺」、「井儀」。白矢即箭穿過鵠的，要用力適當，恰中目標，剛剛露出白色箭頭。
參連即先發一矢，後三矢連續而去，矢矢中的，看上去像是一根箭。剡注即箭射出，箭尾高箭頭低，徐徐行進的樣子。襄尺的襄讀讓，臣與君射，不與君並立，應退讓一尺。
井儀即連中四矢，射在鵠的上的位置，要上下左右排列像個井字。
【五御】: 「鳴和鸞」、 「逐水曲」、「過君表」、「舞交衢」、「逐禽左」。鸞、 鳴都是車上的鈴鐺，車走動時，掛在車上的鈴鐺要響得諧調。
逐水曲即駕車經過曲折的水道不致墜入水中。過君表即駕車要能通過豎立的標竿中間的空隙而不碰倒標竿。舞交衢即駕車在交道上旋轉時，要合乎節拍，有如舞蹈。
逐禽左即在田獵追逐野獸時，要把獵物驅向左邊，以便坐在車左邊的主人射擊。
【六書】即六甲，是古代學童練習寫字的材料。因十天干和十二地支依次相配，其中有甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，所以叫六甲。
【九數】即九九乘法表，古代學校的數學教材。
關於六藝教育的實施，是根據學生年齡大小和課程深淺，循序進行的。並且有小藝和大藝之分。書、數為小藝，系初級課程；禮、樂、射、御為大藝，系高階課程。
大藝中的禮、樂代表奴隸主階級意識形態，樂的作用主要是配合禮進行倫理道德教育，禮重在約束外表的行為，樂重在調合內在的情感。射、御，明顯屬於軍事性的，因為戰車在當時戰爭中是主要**，要掌握戰車的技術，必須學射、御這兩種武藝。而禮、樂和射、御又有密切聯絡，在進行射、御訓練時，要配合禮、樂的活動。
禮與樂除配合射、御的訓練，還配合對鬼神的祭祀，即所謂「國之大事在祀與戎」。可見禮、樂、射、御的訓練，是為奴隸主貴族培養統治人才和軍事骨幹的教育目的服務的。
關於「六藝」,還有另一種解釋,即指《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等「六經」。六藝與六經的混稱， 始見於司馬遷的 《史記·滑稽列傳》：「孔子曰：
六藝於治一也，《禮》以節人，《樂》以發和，《書》以道事，《詩》以達意,《易》以神化,《春秋》以義。」夏、商、西周的六藝基本屬於軍事技藝性的，而儒家六經主要是理論知識性的。例如射、御在孔子的教學中已不佔重要地位，傳統六藝中的禮、樂富於鬼神迷信色彩，而孔子所講授的古代禮樂著重在理性的闡述。
因此《周禮》所謂六藝是春秋以前貴族學校的課程，和孔子及其後儒家所傳授的六經已有很大區別。但六經與六藝有一定的繼承和發展的關係。
【孔子六藝】（也可稱古代六藝）
中國古代儒家要求學生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數。出自《周禮?
保氏》：「養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。
」禮：禮節（即今德育）
樂：**
射：射箭技術
御：駕馭馬車的技術
書：書法（書寫，識字，文字）
數：演算法（計數）
4樓：匿名使用者
中國古代儒家要求學生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數。
5樓：姑蘇城外笑嫣然
御，「御」的範圍就是駕駛，但是無論在現代和古代，都包含交通工具的「駕駛學」和政治、領導、和管理學領域的「駕馭學」。中國古代著名的案例包括「趙襄王學御於王子朝」和「田忌賽馬」，這說明，駕馭之術不僅僅是一種鬥勇，更是一種鬥智，包含對某一問題在運籌學、駕馭學、領導學方面的綜合最優化。 （引用自南柯舟部落格）
6樓：
中國古代儒家要求學生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數。出自《周禮•保氏》：
「養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。」 這就是所說的「通五經貫六藝」的「六藝」。
六藝現代解釋，包括「禮、樂、射、御、書、數」等六種技藝。
其中「御」的解釋：
御：駕馭馬車的技術 五御：鳴和鸞、逐水曲 、過君表、舞交衢、逐禽左；《周禮·地官·保氏》:
"乃教之六藝……四曰五馭。"鄭玄注:"五馭:
鳴和鸞，逐水曲，過君表，舞交衢，逐禽左。"謂行車時和鸞之聲相應，車隨曲岸疾馳而不墜水，經過天子的表位有禮儀，過通道而驅馳自如，行獵時追逐禽獸從左面射獲。
古代六藝，"禮、樂、射、御、書、數"分別指的是什麼？
7樓：千年書蟲
1、禮指禮節（類似今日德育教育）。
五禮者，吉、凶、賓、軍、嘉也。
2、樂指**。六樂 ：雲門、大咸、大韶、大夏、大濩、大武等古樂。
3、射指射箭技術。這五種射技為：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。
4、御指駕駛馬車的技術。
5、書指書法（書寫，識字，作文）六書：象形 、指事、會意、形聲、轉註、假借
6、數，指理數、氣數（運用方法時的規律），即陰陽五行生剋制化的運動規律。《廣雅》：「數，術也。」即技術、方法、技巧而已。
擴充套件資料：
「六藝」教育的特點是文、武並重，知能兼求和注意到年齡的差異及學科的程度而教育有所別。「六藝」中禮、樂、射、御，稱為「大藝」，是貴族從政必具之術，在大學階段要深入學習。書與數稱為「小藝」，是民生日用之所需，在小學階段是必修課。
當時，庶民子弟只給予「小藝」的教育，唯貴族子弟始能受到「六藝」的完整教育，完成自「小藝」至「大藝」的系統過程。「六藝」服務於階級需要，但也反映了教育的普遍規律，對後世具有深遠的影響。
8樓：匿名使用者
古六藝六藝要求學生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數。《五經述解》：「六藝數家或以【詩】代【樂】，緣古人詩以合樂者，實【樂】方正宗也。」
禮：禮節（類似今日德育教育）。五禮者，吉、凶、賓、軍、嘉也。
樂：**。六樂 ：雲門、大咸、大韶、大夏、大鑊、大武等古樂。
射：射箭技術。這五種射技為：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。
白矢：箭穿靶子而箭頭髮白，表明發矢準確而有力
參連：前放一矢，後三矢連續而去，矢矢相屬，若連珠之相銜
剡注：謂矢發之疾，瞄時短促，上箭即放箭而中
襄尺：臣與君射，臣與君並立，讓君一尺而退
井儀：四矢連貫，皆正中目標
御：駕駛馬車的技術。
鳴和鸞：謂行車時和鸞之聲相應
逐水車：隨曲岸疾馳而不墜水
過君表：經過天子的表位有禮儀
舞交衢：過通道而驅馳自如
逐禽左：行獵時追逐禽獸從左面射獲
書：文學。書法（書寫，識字，作文）六書：象形 、指事、會意、形聲、轉註、假借
數：算術與數論知識。
2孔子六藝
【禮】：禮節。 五禮：吉禮、凶禮、軍禮、賓禮、嘉禮。
【樂】：是六樂。六樂：指《雲門大卷》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》六套樂舞。古代最早的
孔子講學圖
禮儀性樂舞《雲門大卷》。堯時有《咸池》。舜時有《大韶》。
孔子自稱其聽過韶樂，大加讚賞，稱其樂舞盡善盡美。禹時有《大夏》。商時有《大濩》。
周時有《大武》。這都是古代著名的禮儀性樂舞。 周時儲存有完整的這六套樂舞，成為六樂，分別在重大的祭祀活動中使用：
《雲門大卷》用於祭祀天神；《咸池》祭地神；《大韶》祭四望；《大夏》祭山川；《大濩》祭周始祖姜嫄；《大武》祭祀周代祖先。六樂流傳到漢代，只有《大韶》、《大武》二樂。
【射】：射箭技術五射：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。
白矢，箭穿靶子而箭頭髮白，表明發矢準確而有力；參連，前放一矢，後三矢連續而去，矢矢相屬，若連珠之相銜；剡注，謂矢行之疾；襄尺，臣與君射，臣與君並立，讓君一尺而退；井儀，四矢連貫，皆正中目標。
【御】：駕馭馬車的技術 五御：鳴和鸞、逐水曲 、過君表、舞交衢、逐禽左。
《周禮·地官·保氏》:"乃教之六藝……四曰五馭。"鄭玄注:
"五馭:鳴和鸞，逐水曲，過君表，舞交衢，逐禽左。"謂行車時和鸞之聲相應；車隨曲岸疾馳而不墜水；經過天子的表位有禮儀；過通道而驅馳自如；行獵時追逐禽獸從左面射獲。
【書】：書法（書寫，識字，文字） 六書(周禮並未說明，後人的猜測可能是)：象形 、指事、會意、形聲、轉註、假借。
（注：轉註、假借是識字方法 ，而象形 、指事、會意、形聲是造字方法，其中形聲字約佔百分之九十。）
【數】：演算法（計數）數藝九科：方田、慄布、差分、少廣、商功、均輸、盈朒、方程、勾股； 九數即《九章算術》，古代學校的數學教材。
【相關記載】《史記·太史公自序》：「夫儒者以六藝為法。六藝經傳以千萬數，累世不能通其學，當年不能究其禮，故曰『博而寡要，勞而少功。』」
3現代解釋
古代六藝禮，樂，射，御，書，數中的御是指
指駕馭馬車戰車的技術 五御 鳴和鸞 逐水曲 過君表 舞交衢 逐禽左。周禮 地官 保氏 乃教之六藝 四曰五馭。鄭玄注 五馭 鳴和鸞，逐水曲，過君表，舞交衢，逐禽左。謂行車時和鸞之聲相應 車隨曲岸疾馳而不墜水 經過天子的表位有禮儀 過通道而驅馳自如 行獵時追逐禽獸從左面射獲。擴充套件資料 其它五藝。1 ...
古代六藝「禮，樂，射，御，書，數」中的御是指什麼
古代六藝 禮，樂，射，御，e69da5e6ba9062616964757a686964616f31333431353839書，數 中的御是指 駕車的技巧，包括 鳴和鸞 逐水曲 過君表 舞交衢 逐禽左。御 的基本內容 一 鳴和鸞 和在車軾上，鸞在衡上。和 鸞 都是車上裝飾的鈴鐺，車行時，它們所發出的節...
古代六藝，御是什麼意思，古代六藝中的御是指什麼？
孔子講 禮 樂 射 御 書 數 合稱 六藝 禮，主要指德育，不學禮無以立 不學禮就站不起來，不能做人。樂，不僅僅指美育 禮是外在的，樂是內在的。樂使大家彼此相親，禮使大家彼此相敬 樂使大家彼此相同，禮使大家彼此相異，這在 禮記?樂記 中講清楚了。射，射箭 御，駕車 兩者合起來就是體育和勞動 書，各種...