1樓：匿名使用者
1、 安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。(杜甫《茅屋為秋風所破歌》)
2、 先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。(范仲淹《岳陽樓記》)3、 會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。(蘇軾《江城子-密州出獵》)4、 長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。
(李白《行路難》)5、 壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。(岳飛《滿江紅》)6、 日月之行，若出其中;星漢燦爛，若出其裡。(曹操《觀滄海》)7、 燕雀安知鴻鵠之志哉?
(《史記-陳涉世家》)8、 老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。(曹操《龜雖壽》)9、 男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州。(李賀《南園》)1、 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
(孔子)2、 志不強者智不達，言不信者行不果。(墨子)3、 老當益壯，寧移白首之心;窮且益堅，不墜青雲之志。(王勃)4、 燕雀安知鴻鵠之志哉?
(《史記-陳涉世家》)5、 志當存高遠。(諸葛亮)
6、 老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。(曹操《龜雖壽》)7、 壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。(陸游)8、 生當做人傑，死亦為鬼雄。(李清照)
9、 古之成大事者，不惟有超世之才，亦有堅忍不拔之志。(蘇軾)1、 但願人長久，千里共嬋娟。(蘇軾《水調歌頭》)2、 莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦。
(李清照《醉花陰》)3、 遙知兄弟登高處，便插茱萸少一人。(王維《九月九日憶山東兄弟》)4、 烽火連三月，家書抵萬金。(杜甫《春望》)5、 夕陽西下，斷腸人在天涯。
(馬致遠《天淨-沙秋思》)6、 斜暉脈脈水悠悠，腸斷白頻洲。(溫庭筠《夢江南》)7、 海記憶體知己，天涯若比鄰。(王勃《送杜少府之任蜀州》)8、 桃花潭水深千尺，不及汪倫贈我情。
(李白)
2樓：
魏晉南北朝時期是我國文學史上一個充滿活力的創新期，也是五言詩發展的全盛期。最能代表自強不息和風骨。
繼漢樂府民歌之後，魏晉南北朝詩歌無論在思想內容上還是藝術形式上都有了全面的發展，在這一時期出現了許多風格迥異的詩歌流派，其中以建安七子、竹林七賢影響最大。
三國時期的詩歌代表是建安詩歌，它充分吸收了樂府詩歌的營養，繼承了漢樂府的現實主義精神，慷慨豪邁，氣勢悲壯，被譽為「建安風骨」。
所謂「風」，就是文章的生命力，是一種內在的、能感染人的精神力量。
所謂「骨」，則是指文章的表現力，也就是說文章應該表現的剛健有力。
建安風骨首推當屬三曹，袁行霈先生在《中國文學史》中提到：曹操古直悲涼，曹丕便娟婉約，曹植文采氣骨兼備。
雖然魏武帝時不時的會屠城，但是這並不影響他在文學作品中抒發自己的感情。
我還是極其喜歡和推崇曹老闆的《蒿里行》。
《蒿里行》
曹操關東有義士，興兵討群凶。
初期會盟津，乃心在咸陽。
軍合力不齊，躊躇而雁行。
勢利使人爭，嗣還自相戕。
淮南弟稱號，刻璽於北方。
鎧甲生蟣蝨，萬姓以死亡。
白骨露於野，千里無雞鳴。
生民百遺一，念之斷人腸。
拋開曹老闆屠城的事蹟不講，「白骨露於野，千里無雞鳴」、「生民百遺一，念之斷人腸」等句子還是有一份非常的悲凉在裡面的。
當然了，曹操的《短歌行》更是佳作，不論是感情還是文采俱是上乘。
而曹丕的《燕歌行》和曹植的《白馬篇》也都是不可多得的佳作。
曹丕的《燕歌行》應該是現存最早的純粹七言古詩。
而曹植《白馬篇》中的「捐軀赴國難，視死忽如歸」更是千古佳句。
劉勰在《文心雕龍·時序》中對建安時期的詩歌文章有以下評價：觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風衰俗怨，並志深而筆長，故梗概而多氣也。
建安詩歌重視氣韻的自然和流暢，為近體詩的發展也奠定了一定的基礎。
魏末之西晉立國之初，社會現實黑暗，對文學也產生了極大的影響。
在此期間，玄學盛行，文人高談玄學，對黑暗的政治滿懷憤恨卻又敢怒而不敢言，所以這一時期的詩歌大都晦澀難懂，這一時期地詩歌以阮籍《詠懷八十二首》為代表。
此詠懷詩是阮籍隨感而寫，並非一時之作，後人加以輯錄流傳下來，這八十二首詩可稱得上千古傑作。
晉室南渡以後，玄言詩盛行，所謂「玄言詩」，其實就是詩人以老莊哲學入詩，作品往往以玄言哲理敷衍拼湊而成，嚴重脫離了社會生活，缺乏藝術形象，沒有真情實感，文學價值並不高，大多數的作品也都已經失傳。【鍾嶸《詩品序》：永嘉時，貴黃老，稍尚虛談。
於時篇什，理過其辭，淡乎寡味。】
而在此時，為詩壇帶來清新之風的兩位詩人都是我們比較熟悉的——陶淵明和謝靈運。
關於自強不息的詩
3樓：穆子澈想我
一、江城子·密州出獵
【作者】蘇軾 【朝代】宋
老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨！持節雲中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
譯文 我姑且抒發一下少年人的狂傲之氣，左手牽著黃狗，右手託著蒼鷹。隨從的將士們頭戴華美豔麗的帽子，身穿貂皮做的衣服，率領隨從千騎席捲平展的山岡。為報答全城的百姓都來追隨我，我一定要親自殺一頭老虎，像孫權一樣給大家看看。
喝酒喝到正高興時，我的胸懷更加開闊。即使頭髮微白，又有什麼關係呢！帶著傳達聖旨的符節到雲中，什麼時候派遣人拿著符節去邊地雲中，像漢文帝派遣馮唐?
那時我定當拉開弓箭，使之呈現滿月的形狀，瞄準西北，把代表西夏的天狼星射下來。
二、定風波
【作者】蘇軾 【朝代】宋
三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，餘獨不覺。已而遂晴，故作此詞。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
譯文三月七日，在沙湖道上趕上了下雨，拿著雨具的僕人先前離開了，同行的人都覺得很狼狽，只有我不這麼覺得。過了一會兒天晴了，就做了這首詞。不用注意那穿林打葉的雨聲，不妨一邊吟詠長嘯著，一邊悠然地行走。
拄竹杖曳草鞋輕便勝過騎馬，這都是小事情又有什麼可怕？
一身蓑衣任憑風吹雨打，照樣過我的一生。春風微涼，將我的酒意吹醒，身上略略微微感到一些寒冷，看山頭上斜陽已露出了笑臉。回頭望一眼走過來遇到風雨的地方，回去，不管它是風雨還是放晴。
三、龜雖壽
【作者】曹操 【朝代】漢
神龜雖壽，猶有竟時；騰蛇乘霧，終為土灰。
老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。
盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以詠志。
譯文 神龜雖然十分長壽，但生命終究會有結束的一天；騰蛇儘管能騰雲乘霧飛行，但終究也會死亡化為土灰。年老的千里馬雖然伏在馬槽旁，雄心壯志仍是馳騁千里；壯志凌雲的人士即便到了晚年，奮發思進的心也永不止息。
人壽命長短，不只是由上天決定；調養好身心，就定可以益壽延年。真是幸運極了，用歌唱來表達自己的思想感情吧。
四、南園十三首·其五
【作者】李賀 【朝代】唐
男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州。
請君暫上凌煙閣，若個書生萬戶侯？
譯文男子漢大丈夫為什麼不腰帶**，收取關山五十州呢？請你且登上那畫有開國功臣的凌煙閣去看，又有哪一個書生曾被封為食邑萬戶的列侯？
五、觀滄海
【作者】曹操 【朝代】漢
東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。
樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波湧起。
日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其裡。
幸甚至哉，歌以詠志。
譯文 向東進發登上碣石山，得以觀賞大海的奇景。海水波濤激盪，海中山島羅列，高聳挺立。周圍是蔥蘢的樹木，豐茂的花草，蕭瑟的風聲傳來了，草木動搖，海上掀起巨浪，在翻卷，在呼嘯，似要將宇宙吞沒。
日月的升降起落，好像出自大海的胸中；銀河裡的燦爛群星，也像從大海的懷抱中湧現出來的。啊，慶幸得很，美好無比，讓我們盡情歌唱，暢抒心中的情懷。
4樓：大王
生當做人傑，死亦為鬼雄。--李清照
天行健，君子以自強不息。———《易經》
燕雀安知鴻鵠之志？———《史記。陳涉世家》
老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。———曹操《龜雖壽》
天生我材必有用。———李白《將進酒》
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。———鄭板橋《竹石》
5樓：淡淡清香飄千古
自強胡秉言
自強不懈怠，
努力有恆心。
學會擔當守，
明德做好人。
6樓：匿名使用者
自強不息
學佛到底要學什麼？**告訴你們，要自強不息，一個人要堅強，永遠不停息，沒有休息的。不停努力精進的孩子，你一定能夠成功，佛菩薩喜歡自強不息的孩子。
多少人跟著**修了這麼多年，自強不息，**很感動。人間的煩惱如大海的波濤，時刻都有。既然煩惱永遠會有，還不如不要讓煩惱停留在心中，既然煩惱是天天都來的，你把它放在心中幹嘛呢？
煩惱又不是什麼寶貝。人間的煩惱，猶如站在山上看雲，雲即不留，雲隨自然，天空中的雲彩很快地就會飄走。
要記住，修行人對什麼事情都可以有疑問，但是必須要虛心請教。有人說，**太忙了，可是有些人情願等啊等，一定要等到**的指導後再去做這件事情，那麼，你的成功率就大。如果這個人說**太忙了，我不忍心打擾**，自己先試試看、做做看，那麼這個人的成功率會比前面的那種情況小很多。
如果你今天不知道這件事情怎麼處理，你必須要先請教一下專 家，然後再去做，這樣你就不會做錯了。你不懂法 律，哪怕律師再忙，你今天也要找個律師問一下，再去做，你就不會做錯了，否則哪天你被別人告上法庭、抓進監獄，你再說自己不知道事情會這麼嚴重，都已經無濟於事了。**指導你們、無私地幫助你們，你們要記住，遇到事情要虛心請教 **。
一個不迷 信的人，就是一個實 修者，他的內心就會清淨，他就不會去胡亂評價別人，因為他自己迷惑了，他才會開始感覺自己和別人不一樣，他才會感覺到別人不對了，他才會誹 謗別人、謾罵別人。如果你自己是一個很正的人，你怎麼會去罵別人？你怎麼會去誹 謗別人呢？
只要一個人在亂罵別人，這個人一定是迷惑顛倒之人。
自己悟人，自己要悟出自己應該怎麼樣做人，看別人都是佛，你就是脫離煩惱之苦。你看別人都是佛菩薩，你才會脫離苦海，你才會擁有真正的正信，消除迷 信。如果修行人天天打文 字仗，搞來搞去，糾結於你錯我對之中，無非是暴 露了自己的智障而已，說明自己想不通，有智慧障礙。
如果一個人不能自圓其說，因為自圓其說本身就是一種辯論，因為辯論沒有實質性的意義。一個人去跟別人辯論，有什麼實質性的意義啊？電視臺的辯論大賽，講過來、講過去，當場辯論得面紅耳赤的，你講我、我講你，到了最後，有什麼實質性的意義？
智障就是沒有實行實證，沒有實實在在地去證 悟、去行悟，也就是沒去做那些開悟的事情，所以講到底就是錯。
學佛人要懂得善聞。善聞是什麼？就是別人有好的事情你可以告訴我，不好的事情不要告訴我，我聽到了好的東西，我開心啊。
有些人整天就想聽到別人不好的事情，最後他被別人整下 臺了，他生病了，什麼病啊？這叫惡聞。學佛人要聽聞好的佛法，加上實 修，實實在在地修行，你就是擁有正確的觀念，才能幫助自己去除障礙。
實 修就是天天好好地修，實實在在地念經，你就能去除障礙。
正信就是讓每一個學佛人都能夠啟發自己最高的正知正見，就是正確地瞭解事物，產生智慧，學佛 學到後來，連忍耐都要隨風而去。我不要忍耐，沒有什麼可以忍耐的，一切都是緣分，隨風而去。**講的這些內容對佛友來說就是精神糧食，**的開示就是鼓勵你們活得更好，鼓勵你們在人間做一個正信的善良人，用正念聽聞佛法是多麼的開心法喜。
學佛到底要學什麼？**告訴你們，要自強不息，一個人要堅強，永遠不停息，沒有休息的。不停努力精進的孩子，你一定能夠成功，佛菩薩喜歡自強不息的孩子。
多少人跟著**修了這麼多年，自強不息，**很感動。人間的煩惱如大海的波濤，時刻都有。既然煩惱永遠會有，還不如不要讓煩惱停留在心中，既然煩惱是天天都來的，你把它放在心中幹嘛呢？
煩惱又不是什麼寶貝。人間的煩惱，猶如站在山上看雲，雲即不留，雲隨自然，天空中的雲彩很快地就會飄走。
過去的事情就過去了，你還放在心裡幹什麼呢？過去別人愛過你，現在不愛你了，就算了吧。你過去愛過別人，現在不愛別人了，不也就算了吧。
人生何處不相逢，過去的就過去了，不是他欠你的，就是你欠他的，再整天回憶、傷心、難過，你不就是跟自己的心過不去嗎？過去廟裡的和尚手上總拿著一個榔頭，如果哪個弟 子想不通，**就一榔頭打去，叫弟 子坐下來，什麼都不要想，弟 子就會想得通。人生要把握今天，**在法 會上的每句話都要講到大家的心裡去，要救 度眾生，觀世音菩薩的智慧語言，能夠讓坐在這裡的佛友破迷開悟。
天上境界無所住，煩惱只能愛風雲。如果你的境界在天上已經無所住了，那麼煩惱只能夠愛風雲了。想想看，風雲變幻，煩惱自然斷，那就是沒有了，隨風而去。
我們要學習觀世音菩薩救 度眾生，變身手眼，愛護老年人，幫助殘疾人，普度有緣人。見皆是人間救遍法界，觀世音菩薩眼睛看見什麼，她就救遍法界，千處感 召千處應，何處不是觀世音。
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司馬遷遭宮刑 大概是被閹割掉 吧 而發奮寫出名傳萬古的 史記 司馬遷 前135 前87 字子長，夏陽 今陝西韓城 人。他生於史官世家，祖先自周代起就任王室太史，掌管文史星卜。父親司馬談在武帝即位後，任太史令達三十年之久。司馬談博學，精通天文 易 學和黃老之學。司馬遷十歲起誦讀 古文 並接受其父的啟蒙...
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天行健君子以自強不息 易經自強不息自己不斷完善自己 永不停滯,停止。息 停滯,停止.天行健,君子以抄自強不息 地襲勢坤,君子以厚德載物的解釋 天行健 出自 周易 天行健,君子以自強不息 乾卦 地勢坤,君子以厚德載物 坤卦 意謂 天 即自然 的運動剛強勁健,相應於此,君子應剛毅堅卓,發憤圖強 大地的氣...