1樓：匿名使用者
兩種意思
一為「正果」。
修煉有所證悟，謂之證果。學佛證得之果，與外道之盲修瞎煉所得有正邪之分，故曰正果。
二為「明心見性」
是對生命及宇宙本體實相的真實發現和覺知。是佛法修行中的一個重要證量名。一旦成就（明心見性），就等於證得菩薩初果，在知見上與佛平齊。
2樓：鉛筆盒兒
簡單說就是一個學佛的修行人，在現世悟道了。並不是指圓寂。
3樓：
說得簡單點，成就就是去偽存真。
「何期自性本來清淨,何期自性本來具足」，把汙濁祛除，既是自性彰顯時。
南無阿彌陀佛！
明心合十！
4樓：蕭竹夜
lz好，阿彌陀佛！
這個問題是初學佛法***容易誤會的地方。
在佛法裡有法身、報身、應化身之說。盡虛空遍法界是一個法身，法身沒有形相，它不是物質的，經論裡常講「十方三世佛，共同一法身。」你要能體會到這一點，就知道十方世界是一個自己，是一個整體。
而報身和應化身有形相，報身是自受用，應化身是為他受用。應知法身、報身、應化身是一而三，三而一，此明三身一體。
在青蓮法師所注的《地藏本願經科注》中有言:法身非壽非不壽非量非不量，今既論劫數，則非法身矣；應身數數現生現滅，今既言四百億阿僧只劫，則非應身矣；此約報身，境智相應名壽智慧為命。也即是說此處所指的佛的壽命是報身智慧之命。
佛出現在世間，所示現的壽命一定跟大眾是一樣的，釋迦牟尼佛出現在我們這個世間，所示現的壽命是八十歲，講經說法四十九年，跟我們大眾的壽命差不多。由此可知經中所說的佛所出現的時代，眾生的福報大，壽命長。我們看了心裡確實羨慕，我們這個世間人壽命短，只有短短百年，真正能活到百歲的人很少見。
所以要曉得「依報隨著正報轉」，眾生造作不善的業，所感得的環境也就衰，心裡面良善，所居住的環境也會變善，也就是世人所謂的「風水」好。這個道理一定要懂，所以佛在經中說「閻浮眾生，剛強難化」，真的是我們福報小啊，能夠得人身遇佛法，千萬不要錯過了這麼好的因緣，但依淨土法門修學，往生極樂，真的是無量壽矣！ 14584希望對你有幫助！
5樓：在棲鳳湖吃湯圓的高飛燕草
二十四不相應之一。又，諸經之證信序，或分五段或分六段或分七段，謂之五成就六成就七成就。
所謂成就者，即事前之目的，事後之歸結也。小乘既明業感，故求脫離，至得成就解脫入滅之果也。
如三種成就中說。
二解 無性釋七卷十四頁雲：所作皆辦，故名成就。
6樓：匿名使用者
根據原始佛教的經典，當一個人現世修到最大的成就的時候，會產生這樣的想法：「出生已經到了盡頭，清淨的修行已經做了，該做的都做了，以後不再出生了。」（生已盡，梵行已立，應作已作，更無應再生）
7樓：匿名使用者
也可以這麼說吧，就是脫離六道輪迴了，當然去的地方多了，那麼多佛土，都可以去的，另外也可以求生到彌勒菩薩那裡，以後跟隨彌勒菩薩下世度眾生
8樓：紅塵夢菩提樹
若佛子成就了,他就沒有種種"世界"的分別:三界無礙,處處淨土.
9樓：匿名使用者
成就是指的菩提 那是出世的智慧 入世度眾的心
10樓：延問風
就是他已經看開了！不是離開世界的意思！
佛說的這幾句話是什麼意思?
11樓：百度使用者
這幾句話雖然不是佛說的，但是和佛理並不違背。
後一句「千磨萬擊還堅勁,任爾東西南北風」出自清代著名書畫家鄭燮(鄭板橋)的《竹石》一詩。 鄭燮畫的竹子特別有名,《竹石》是他題寫在畫上的一首詩。這兩句詩的意思是:
雖然雨打雷擊,霜侵雪壓,吃盡了千辛萬苦,依舊是堅忍不拔、不屈不撓,任憑四面八方的狂風吹擊，也不會有絲毫的懼怕。
佛教中有所謂「八風」的說法，即利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。利是令人得意的事，衰是令人失意的事，毀是背後被人毀謗，譽是背後被人稱譽，稱是當面被人稱譽，譏是當面被人譏諷，苦是身心的各種痛苦，樂是身心的各種快樂。因此八法常為世人所愛憎，而且又能煽動人心，所以喻之為「八風」。
佛教要求修行者安住正法，做到八風不能動。
鄭板橋（1693-1765），即鄭燮，字克柔，號板橋，江蘇興化人，生於2023年，卒於2023年，康熙秀才、雍正舉人、乾隆進士。客居揚州，以賣畫為生。為「揚州八怪」之一，其詩、書、畫世稱「三絕」，畫擅蘭竹。
他對於佛教有一定的瞭解，他一生三次進京，與法海寺仁公上人、甕山無方上人、臥佛寺青崖和尚有過交往，互相唱和，留下不少詩篇。
呵呵，莫瞋莫惱，雖然不是佛親口所說，但解說的人也是善意。隨喜親近三寶功德，祝您吉祥如意！
佛說****是什麼意思？
12樓：苦苦的掙扎
佛說****是說的是因果。種善因得善果，種惡因得惡果。
佛版教講因果，權勸人諸惡莫作，眾善奉行。利人即是自利，害人實是自害，我們應該「隨緣消舊業，更莫造新殃」。因此，見了壞人，我們也不要厭恨他、蔑視他，而是要勸告他、教育他，使他改惡向善、改過自新。
佛教是積極向上的，其基點就是，一切眾生都有佛性。也就是說一切眾生都可以成就為佛，是平等的。但是成就的遲、早、快、慢，要看時節因緣而定了。
所以，學佛的人要心量大，要能容忍各種各樣的眾生，在成就別人的同時成就自己。
13樓：落葉歸根
做善事自然得到
復善的結果，從起心動念制開始一直到善事bai結束是一個du善因，由這個善的事zhi情自然會得到dao相應的回報，這個回報就是善事所感的結果，這個結果就是「報」，因是善事所感，所以稱善報。反之，做壞（惡）事也會招感惡報。 行善感善報，作惡感惡報，是一種自然的規律，一切皆是自作自受
14樓：匿名使用者
因果定律。行善事，得善果。做惡事，得惡果。
15樓：匿名使用者
人做好事會有好的回報，人做壞事會有惡的回報
16樓：清水泉心
善有善報惡有惡報，不是不報，時辰未到，時辰一到，因果全報。
17樓：水在江湖雲在天
說的是因果。種善因得善果，種惡因得惡果
18樓：oo海鷗
好事有好報，壞事遲早報
19樓：匿名使用者
源的開始就註定了 源的終果 不同的源 註定也不同 也就是導致的結果不一樣
佛說：「渡人渡己。」什麼意思啊
20樓：哈公主病
意思：渡人就如同渡己一樣，渡己的同時也是在渡人。如果在大雨中自己帶傘了，別人卻沒有傘，可以和別人一起用傘，既方便了別人又不防癌自己。
渡己渡人就是大乘佛教的宗旨，是相輔相成的；幫助別人實際上是完善自身；提升自己又能更好的幫助別人。心裡只想著自己的人是自私的，只有心裡想著別人好，放低自己，才能渡己渡人。
21樓：**無貨源周
佛說：「渡人渡己。」的意思就是說自覺覺他、自利利人。
就是先把自己的思想端正了，價值觀正確了，自己思想健康，然後，再去幫助他人。否則自己有困難都沒有解決，你有資格去幫助別人嗎？自己尚且沒有明白，怎麼幫他人搞明白。
佛語叫渡，漢語的意思是你幫助了別人，就是給自已結下了善緣。渡人，就是把人從煩惱的此岸引領到清淨的彼岸；渡已，就是讓自己借智慧之力解脫煩惱。
22樓：匿名使用者
就是幫人幫己的意識 種善因得善果
23樓：彌陀村長
佛說：「渡人渡己。」的意思就是說自覺覺他、自利利人。
佛還說過：「自己未度，而欲度人，是菩薩發心。」
佛還還說過：「自己未度，而能度人，無有是處。」
怎樣才能自覺覺他、自利利人呢？
比如有很多人溺水，要救溺水的人，救的人必須會游泳，救的人游泳的本領越大，救的人就越多；救的人越多，游泳的本領也就越大，再救人也就越容易。
阿彌陀佛！
24樓：匿名使用者
度人度己的正確說法是「自度度人」
這其實是兩個過程。
第一個過程是「自度」，就是自己首先要得度，自己要成就。
第二個「度人」，只有自己得度以後，才有能裡真正的幫助別人。
所謂「泥菩薩過河自身難保」就是不講究這個過程的後果。
25樓：j焦仔
如果在大雨中你有傘，別人卻沒有傘，那麼你可以幫助別人一起用傘，既方便了別人又不防癌自己
26樓：匿名使用者
渡人渡己不是針對佛說的，佛如果還需要渡那事情大了，這應該是對菩薩羅漢等說的。
渡，可不是簡單的向人說說佛法就是渡人了，渡人要有一定的境界和功力（不是神通哦）
咱先別考慮渡別人了，先渡自己吧。
27樓：匿名使用者
度一個人，您的智慧就越大，而智慧越大，度的人越多。因果是互為相生的。阿彌陀佛
28樓：際謨
樓上說的對.
就是你幫助了別人,就等於幫助了自己.
29樓：話無缺不同
好好的活著，為自己而自己活著，為他人而活著，度過我們所謂漫長而又短暫的人生，用自己的心去面對生活的每一天，去感受每一天，用心這艘船把自己渡到生命長河的另一頭，你活著總有對他人幫忙的一天，你的微笑溫暖了一顆心，你的關懷拯救了一條生命，你活著就是對人生最大的貢獻，不求滔滔不絕如洪水暴雨一般的力量，只求你能像三間溪澗一樣涓涓溪流的滋潤他人關懷他人幫助他，你走出困境是為他人開闢一條新生路，為人人活著找到希望，指引他人遠離你曾走過的錯誤，如細水一樣渡人渡己，也許這就是佛要告訴我們的道理。。。。。。。。。。。
30樓：匿名使用者
幫助別人就是幫助自己
佛說證悟空性後的修行成就是怎樣的
之後還是要弘法利生 多多講解佛法 開示等等 自己明白了 還要幫助眾生明白 這個叫菩提心 宗教和佛教有什麼區別啊?宗教是一種社會行為,它包括指導思想 宗教信仰 組織 宗教組織,如教會,宗侶 行動 宗教組織內的活動,如祭祀,禮儀 文化 宗教建築,宗教繪畫,宗教 等等方面的內容。一種成功的宗教能夠為廣大民...
南阿彌陀佛是什麼意思啊，說南阿彌陀佛的人叫什麼名字
佛說阿彌陀經 譯白 是這樣的我親自聽聞，有一個時候釋迦牟尼佛在舍衛國祗樹給孤獨園。與佛在一起的有一千二百五十人大德出家眾，都是大阿羅漢，大家都認識 有長老舍利弗 摩訶目犍連 摩訶迦葉 摩訶迦旃延 摩訶俱絺羅 離婆多 周利槃陀伽 難陀 阿難陀 羅睺羅 憍梵波提 賓頭盧頗羅墮 迦留陀夷 摩訶劫賓那 薄拘...
「佛說，見緣起即見法」是什麼意思
見緣起即見法，見法即見佛 兩句要一起看。我們說平生能遇佛法是緣起所致，緣分到了。自然顯現，無始劫種的因。能聞法，能明白佛法的意識，真正體會到了，就如同見到佛本身。這也是 金剛經 精髓所在，凡所有相皆為虛妄，萬法如一法，一即是一切。一切亦是一。你就是我，我就是你，這樣看你就沒有分別啊，平等心就起來了。...