1樓：功靜楓霍河
它們的翻譯與解釋是第一步要做的,第二就是要知道相關的文言文句式,如省略句、判斷句呀!其回次就是理清這兩答篇文言文的異同,還有它們文中出現的一詞多義、古今異義、通假字等.還有,考試可能會考「閒人」的含義,它的含義是：
作者的一種自嘲,表達了作者鬱郁不得志的悲涼心情.
2樓：宗偉兆項頤
《答謝中書書》與《記承天寺夜遊》兩篇短文都寫自然景物,但表達的思想感情有專所不同.《答謝中書書》是屬表達沉醉山水美景的欣喜之情,和與古今知音共賞美景的得意之情,而《記承天寺夜遊》表達的是欣賞月光的喜悅之情和對貶謫和無事可做的悲哀.
記承天寺夜遊與答謝中書書在朗讀節奏和句式上有何不同
3樓：韓琴
1，句式：《答謝中書書》是一篇駢文，以四字句為主；《記承天寺夜遊》，句子參差不齊。
2，朗讀節奏和情感不同。《答謝中書書》與《記承天寺夜遊》兩篇短文都寫自然景物，但表達的思想感情有所不同，《答謝中書書》一文較為自然愉悅，輕鬆流暢之中，讀出那種沉醉山水的愉悅的感覺，表達出作者熱愛山林的愉悅之情和與古今知音共賞美景的得意之感。《記承天寺夜遊》一文緩慢低沉，作者複雜微妙的心情，作者政治上失意，表達出作者淡淡的憂傷知情。
《答謝中書書》是南朝文學家陶弘景寫給朋友謝中書的一封書信，全文節奏如下：
山川/ 之美，古來/ 共談。高峰/ 入雲， 清流/ 見底。兩岸/ 石壁，五色/ 交輝。
青林/翠竹，四時/ 俱備。曉霧/ 將歇，猿鳥/ 亂鳴； 夕日/ 欲頹，沉鱗/ 競躍。實是/ 欲界之仙都。
自/ 康樂/ 以來，未復有/ 能與/ 其奇者。
白話文釋義：山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同欣賞讚嘆的。巍峨的山峰聳入雲端，明淨的溪流清澈見底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季常存。
清晨的薄霧將要消散的時候，傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲；夕陽快要落山的時候，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。這裡實在是人間的仙境啊。自從南朝的謝靈運以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。
《記承天寺夜遊》是宋代文學家蘇軾創作的一篇古文，全文節奏如下：
元豐六年/十月十二日/夜，解衣/欲睡，月色/入戶，欣然/起行。 念/無與/為樂者，遂至/承天寺/尋張懷民。懷民/亦/未寢，相與/步於中庭。
庭下/如積水空明，水中/藻荇交橫，蓋/竹柏影/也。何夜/無月？何處/無竹柏？
但少/閒人/如/吾兩人者耳。
白話文釋義：元豐六年十月十二日夜晚，我正準備**入睡，恰好看到這時月光從門戶照進來，於是高興地起身出門。考慮到沒有和我一起遊樂的人，就到承天寺尋找張懷民。
張懷民也還沒有入睡，就一同在庭院裡散步。月光照在庭院裡像積滿的清水一樣澄澈透明。水中水藻、水草縱橫交錯，原來是院中竹子和柏樹的影子。
哪一個夜晚沒有月亮？又有哪個地方沒有竹子和柏樹呢？只是缺少像我們兩個這樣清閒的人罷了。
擴充套件資料
《答謝中書書》創作背景：此文是陶弘景俊賞山林、心靈淨化之後所作。謝中書（謝微）與陶弘景都卒於南朝梁武帝大同二年（536年）。
謝微任中書舍人的後限是樑普通七年（526年），任中書郎在樑中大通四年（532年），都在陶弘景七十歲之後。因此這篇文章為陶弘景晚年的作品。
起首之句「山川之美，古來共談」，雖然平和卻很自然，且立意高遠；接著的「高峰入雲，清流見底」至「夕日欲頹，沉鱗競躍」，不足五十個字，卻涉及到了山川草木，飛禽走獸。靜物和動物，各自躍然在目，聲響不絕於耳；形態各異，卻渾然一體，鮮活如生。全文結構巧妙，語言精奇。
短短六十八字，即已集江南之美於一身，切切實實地道出了山川之自然美。
《記承天寺夜遊》創作背景：寫於宋神宗元豐六年（2023年），當時，作者被貶到黃州已經有四年了。在黃州任團練副使，但不得「籤書公事」，也就是說做著有職無權的閒官。
在這種情況下，作者寫了這篇短文，對月夜的景色作了美妙的描繪，真實的記錄了他當時生活的一個片段。
文章第一部分（前三句）記敘：首句點明夜遊的時間，為美好的月色而心動，遂起夜遊之意。第二部分（第四句）描寫：
運用比喻的手法描繪庭院皎潔的月光。第三部分（第五句）議論：兩個反問句引人深思。
作者抒發面對月光產生的感觸，表達了作者安適的心情。
4樓：匿名使用者
它們的翻譯與解釋是第一步要做的,第二就是要知道相關的文言文句式,如省略句、判斷句呀!其次就是理清這兩篇文言文的異同,還有它們文中出現的一詞多義、古今異義、通假字等.還有,考試可能會考「閒人」的含義,它的含義是：
作者的一種自嘲,表達了作者鬱郁不得志的悲涼心情.
5樓：牽雨澤韓君
《答謝中書書》與《記承天寺夜遊》兩篇短文都寫自然景物,但表達的思想感情有所不同.《答謝中書書》是表達沉醉山水美景的欣喜之情,和與古今知音共賞美景的得意之情,而《記承天寺夜遊》表達的是欣賞月光的喜悅之情和對貶謫和無事可做的悲哀.
《記承天寺夜遊》與《答謝中書書》在朗讀節奏和句式上有什麼不同
6樓：庸俗書生
《答謝中書書》是一篇駢文,以四字句為主;《記承天寺夜遊》,句子參差不齊。要充分理解作者的情感，讀誦流暢。
《答/ 謝中書/ 書》山川/ 之美,古來/ 共談。高峰/ 入雲, 清流/ 見底。兩岸/ 石壁,五色/ 交輝。
青林/翠竹,四時/ 俱備。曉霧/ 將歇,猿鳥/ 亂鳴; 夕日/ 欲頹, 沉鱗/ 競躍。實是/ 欲界之仙都。
自/ 康樂/ 以來,未復有/ 能與/ 其奇者。
《記/ 承天寺/夜遊》元豐六年/ 十月十二日/ 夜,解衣/ 欲睡,月色/ 入戶,欣然/ 起行。念/ 無與為樂者, 遂至/ 承天寺/ 尋/張懷民。懷民/ 亦未寢,相與/ 步於中庭。
庭下/ 如/ 積水空明, 水中/藻、荇交橫,蓋/ 竹柏影也。何夜/ 無月? 何處/ 無竹柏?
但/ 少閒人/ 如吾兩人者耳。
讀《答謝中書書》一文要自然愉悅。輕鬆流暢之中,讀出那種沉醉山水的愉悅的感覺，要充分表達出作者熱愛山林的愉悅之情和與古今知音共賞美景的得意之感。
讀《記承天寺夜遊》一文要緩慢低沉。要讀出作者複雜微妙的心情，作者政治上失意，要表達出作者淡淡的憂傷知情。要注意讀音的輕重充分表達作者的感情。
《答謝中書書》
一、創作背景
《答謝中書書》是陶弘景俊賞山林、心靈淨化之後所作。謝中書（謝微）與陶弘景都卒於南朝梁武帝大同二年（536年）。謝微任中書舍人的後限是樑普通七年（526年），任中書郎在樑中大通四年（532年），都在陶弘景七十歲之後。
因此這篇文章當為陶弘景晚年的作品。 [1]
二、作品鑑賞
《答謝中書書》是作者寄給謝微談山水之美的一封信箋。全文結構巧妙，語言精奇。短短六十八字，即已集江南之美於一身，切切實實地道出了山川之自然美。
起首之句「山川之美，古來共談」，雖然平和卻很自然，且立意高遠；接著的「高峰入雲，清流見底」至「夕日欲頹，沉鱗競躍」，不足五十個字，卻涉及到了山川草木，飛禽走獸。靜物和動物，各自躍然在目，不絕於耳；形態各異，卻渾然一體，鮮活如生。
閱讀全文，則朗朗爽口，美文麗句脫口而出，頓時吐氣如蘭。
「實是欲界之仙都」，這歸納之句又回首返顧，使得全文前後呼應，上下貫通。就是最後簡短的議論，也是言簡意賅，切中文義。
統觀全文，語言精練。其一字一句，均是文章的重要組成一部分，少一字會斷章離義，多一字便畫蛇添足。一個景物，僅僅四字，便描繪恰當，津津有味。
清清楚楚，明明白白，一個心聲一句話，不多也不少。
「夕日欲頹」，勢在必然。「沉鱗競躍」，變化突然。分析文章結構，亦不失巧妙，雜而不亂，結合有序。
《答謝中書書》一文，反映了作者娛情山水的清高思想。南北朝是中國歷史上最強黑暗的時期，因為各種矛盾非常尖銳，政局極度動盪，因此不少文人往往遁跡山林，旨圖從自然美中去尋求精神上的慰藉和解脫。
因而他們常在書信中描述山水，來表明自己之所好，並從而作為對友人的問候和安慰，
這類作品雖然沒有表現出多麼積極進步的政治觀點，但是卻以其高超的藝術筆觸，創作了具有相當高的美學價值的文學精品，至今仍然具有較高的鑑賞意義。
《記承天寺夜遊》
一、創作背景
此文寫於宋神宗元豐六年（2023年），作者被貶到黃州已經有四年了。元豐二年七月，歷史上著名的「烏臺詩案」，御史李定等摘出蘇軾的有關新法的詩句，說他以詩訕謗，八月，將他逮捕入獄。
經過長時間的審問折磨，差一點被殺。
十二月作者獲釋出獄，被貶謫到黃州任團練副使，但不得「籤書公事」，也就是說做著有職無權的閒官。在這種情況下，作者近乎流放，心情憂鬱；但是，他仍然有進取之心，於是寫了這篇短文。 [3]
二、作品鑑賞
整體賞析
文章開頭在點明事件時間後，即寫月色，把月光寫得富有人情味。「月色入戶」中「入戶」二字，把月光擬人化。月光似乎懂得這位遷客的孤獨寂寞，主動來與他做伴。
「欣然起行」是作者的反應；寫出他睡意頓消，披衣而起，見月光如見久違的知心朋友，欣然相迎。
一個被朝廷所貶謫的「罪人」，可以想見他這時交遊斷絕、門庭冷落的境況；只有月光毫無勢利之情，在寂寥的寒夜裡，依然來拜訪他。四字寫出了作者的喜悅和興奮。
「懷民亦未寢，相與步於中庭」是作者與張懷民心有靈犀，及其友情之深厚。「亦」字寫出這一對朋友情懷相似；對方的「未寢」也正是作者意料中的事。
「庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也」為寫月光的高度傳神之筆。短短三句，沒有寫一個月字，卻無處不是皎潔的月光。
「積水空明」，給人以一池春水的靜謐之感；「藻荇交橫」卻具有水草搖曳的動態之美；整個意境靜中有動，動而愈見其靜。
「積水空明」是就月光本身作形容，「藻荇交橫」是從松柏倒影來烘托；。兩句之間，又有正面與側面描寫之分，為讀者描繪出一個冰清玉潔的透明境界。
這個透明的境界，映照出作者光明磊落、胸無塵俗的襟懷。這幾句寫月光，也是寫作者的心境。它是一首美妙的月光曲，也是一個透明的夢。
作者用「積水空明」四字來比喻庭院中月光的清澈透明，用「藻、荇交橫」四字來比喻月下美麗的竹柏倒影。以水喻月，本來並不顯得新穎，新奇的是作者不用普通的明喻，而以隱喻先聲奪人，造成一種庭院積水的錯覺。
進而寫清澄的水中交錯著藻荇的清影，觸類生髮，把隱喻又推進一層，使人感到撲朔迷離，水月莫辨。正當讀者恍惚迷惘之時，作者卻輕輕地點出：「蓋竹柏影也。
」使讀者恍然大悟。一個「影」字不明寫月光，而月光的美好意境已宛然具現。
「何夜無月？何處無竹柏？但少閒人如吾兩人者耳。」包含著作者宦海沉浮的悲涼之感和由此領悟到的人生哲理，在痛苦中又得到某些安慰。
最後一句有兩層意思：一是對那些追名逐利的小人，趨炎附勢，奔走鑽營，陷入那茫茫宦海而難以自拔，何曾得暇領略這清虛冷月的仙境；二是表現了作者安閒自適的心境，當然其中也透出了自己不能為朝廷盡忠的抱怨。
文章中的「美」首先來自內容的「真」。東月朗照，激發了作者的遊興，想到沒有「與樂者」，未免美中不足，因而尋伴，這時錯覺生趣，情感觸動，記下此景此情，順理成章，一切和諧自然，毫無雕飾造作之感。
這「美」來自語言的「純」。筆記如同拉家常，娓娓敘來。雖然沒有奇景之處，但卻不能增刪或改動什麼字眼兒。
點明日期，是筆記體遊記所必須的，「月色入戶」與「欣然起行」互為因果，寥寥數字，語言精練。
寫庭下景色，用「空明」一詞，毫無修飾，卻體現出空靈、坦蕩的意境。將竹柏影子比作水中藻荇，已十分貼切，「交橫」一詞更準確地表現了藻荇姿態，彷彿觸手可及。接著，作者筆鋒陡轉，連發二問，既親切自然，富於韻律，又拓展時空，發人思緒。
這「美」來自結尾的「精」。從文章結構看，結句屬「合」，就此打住。從語意上看，它包蘊豐富。
「閒人」一詞，表面上是自嘲地說自己和張懷民是清閒的人，閒來無事才出來賞月的，實際上卻為自己的行為而自豪——月夜處處都有，卻是隻有情趣高雅的人能欣賞的，有了人的欣賞才有美，只有此時此地的月夜才是最幸運的，因為有情趣高雅的人來欣賞它。
其次，「閒人」包含了作者鬱郁不得志的悲涼心境，作者在政治上有遠大的抱負，但是卻被一貶再貶，流落黃州，在內心深處，他也不願做一個「閒人」。賞月「閒人」的自得只不過是被貶「閒人」的自我安慰罷了。
遊記以真情實感為依託，信筆寫來，起於當起，止於當止，猶如行雲流水，於無技巧中見技巧，達到了「一語天然萬古新，豪華落盡見真純」的境界。
《記承天寺夜遊》與《答謝中書書》在朗讀節奏和句式上有什麼不同
答謝中書書 是一篇駢文,以四字句為主 記承天寺夜遊 句子參差不齊。要充分理解作者的情感，讀誦流暢。答 謝中書 書 山川 之美,古來 共談。高峰 入雲,清流 見底。兩岸 石壁,五色 交輝。青林 翠竹,四時 俱備。曉霧 將歇,猿鳥 亂鳴 夕日 欲頹,沉鱗 競躍。實是 欲界之仙都。自 康樂 以來,未復有 ...
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答謝中書書 陶景巨集山川之美，古來共談。高峰入雲，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴。夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都，自康樂以來，未復有能與其奇者。翻譯 山河的壯美，是自古以來人們共同談賞的。這裡的高峰插入雲霄，清流澄澈見底,河流兩岸懸崖峭壁，在陽光下各種光彩交...
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