孔子說,把已經學過東西,常常拿出來溫習,是很快樂的事嗎孔子又說,只知道學習,卻不進行思考,到頭

2021-04-20 21:10:42 字數 5588 閱讀 3793

1樓:大道教育

孔子說,把已經學過東西,常常拿出來溫習,是很快樂的事嗎?

原文:子曰:「學而時習之,不亦樂專乎屬」

孔子又說,只知道學習,卻不進行思考,到頭來等於白學,只靠思考去不去學習則變得危險了。

原文:子曰:「學而不思則罔,思而不學則殆」

不過翻譯是錯誤的。時習,是按照時機實踐的意思,並不是溫習。

2樓:一個芒果五塊錢

溫故而知新

學而不思則罔,思而不學則殆。

3樓:相見無顏

子曰:學而時習之,不亦樂乎

孔子說,把已經學過的東西,常常拿出來溫習不是很快樂的事嗎,原文論語

4樓:叫那個不知道

子曰:學而時習之,不亦說乎

擴充套件資料

子曰:「學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?」

【註釋】

⒈學:學習

⒉而:而且,並

⒊亦:也,語氣詞,起強調作用。

⒋時:按時

⒌習:堅持,實踐

⒍之:代詞,這裡指學到的知識或技能。

【翻譯】

孔子說:「學過了,然後按一定時間去溫習它,不也高興嗎?」有朋友從遠方來(共同研究學習),不也快樂嗎?別人不瞭解你(的學問才能),你卻不惱怒,不也是君子嗎?

5樓:少晨夢遺

學而時習之,不亦說乎

出自《論語》

子曰:「學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?」

譯文 孔子說:「學過了,然後按一定時間去溫習它,不也高興嗎?」有朋友從遠方來(共同研究學習),不也快樂嗎?別人不瞭解你(的學問才能),你卻不惱怒,不也是君子嗎?

6樓:banji的老巢

原文論語出自《論語》第一篇《學而》的第一段,子曰「學而時習之,不亦悅乎?」。

原文:子曰:"學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知,而不慍,不亦君子乎?"

譯文:孔子說:"學到了知識而且時常溫習和練習,不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠方來,不是很令人高興的嗎?人家不瞭解我,我也不怨恨、惱怒,不也是一個有德的君子嗎?"

孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日),子姓,孔氏,名丘,字仲尼,祖籍宋國慄邑(今河南省商丘市夏邑縣),生於春秋時期魯國陬邑(今山東省曲阜市)。中國著名的思想家、教育家、政治家,與**周遊列國十四年,晚年修訂六經,即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。被聯合國教科文組織評為「世界十大文化名人」之首。

孔子一生修《詩》《書》,定《禮》《樂》,序《周易》,作《春秋》(另有說《春秋》為無名氏所作,孔子修訂)。

7樓:命中傷定

「學而時習之,不亦說乎?」

對於「學而時習之,不亦說乎?」字面上的解釋主要有以下幾種不同見解:

朱熹在《四書集註》中的見解是:學而又時時習之,則所學者熟,而中心喜說,其進自不能已矣。

部分小學語文教材的解釋是:學習並時常複習,不是很快樂嗎?

楊伯峻在《論語譯註》中解釋是:學了,然後按一定的時間去實習它,不也高興嗎?

部分學者的解釋是:學到了(知識或本領)以後按一定的時間去複習,不也是令人愉悅的嗎?

8樓:21世紀第一聖人

這句話出自《論語》第一篇《學而》的第一段,子曰「學而時習之,不亦悅乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎」。就是其中的「學而時習之,不亦悅乎」。

9樓:樊柏源

原文出自《論語》學而篇,」學而時習之,不亦說乎「。

拓展資料

孔子是中國古代著名思想家、教育家,他開創了私人講學的風氣,倡導仁、義、禮、智、信,是儒家學派創始人。

孔子曾受業於老子,帶領部分**周遊列國十四年,晚年修訂六經,即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。相傳他有**三千,其中賢人七十二。孔子去世後,其**及其再傳**把孔子及其**的言行語錄和思想記錄下來,整理編成儒家經典《論語》。

孔子在古代被尊奉為「天縱之聖」、「天之木鐸」,是當時社會上的最博學者之一,被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響,孔子被列為「世界十大文化名人」之首。隨著孔子影響力的擴大,祭祀孔子的「祭孔大典」也一度成為和中國祖先神祭祀同等級別的「大祀」。

10樓:匿名使用者

原文出自《論語》第一篇《學而》的第一段中的」學而時習之,不亦說乎「。

論語簡介:

孔子:孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日),子姓,  孔氏,名丘,字仲尼,春秋末期魯國陬邑人(今山東曲阜),祖籍宋國慄邑(今河南夏邑) 。孔子是中國古代著名思想家、教育家,他開創了私人講學的風氣,倡導仁、義、禮、智、信,是儒家學派創始人。

孔子曾受業於老子,帶領部分**周遊列國十四年,晚年修訂六經,即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。相傳他有**三千,其中賢人七十二。孔子去世後,其**及其再傳**把孔子及其**的言行語錄和思想記錄下來,整理編成儒家經典《論語》。

孔子在古代被尊奉為「天縱之聖」、「天之木鐸」,是當時社會上的最博學者之一,被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響,孔子被列為「世界十大文化名人」之首。隨著孔子影響力的擴大,祭祀孔子的「祭孔大典」也一度成為和中國祖先神祭祀同等級別的「大祀」。

11樓:匿名使用者

學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知,而不慍,不亦君子乎?"

12樓:匿名使用者

出自:【原文】子曰:「學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?」

【解讀】說:同悅。慍:

生氣、惱怒、怨恨。原文的意思是:孔子說:

「學習,並且把學過的知識經常去溫習、去踐行、去運用,不是很愉悅的嗎?有朋友從遠方來,不也是很高興嗎?別人不瞭解、不理解自己,自己不怨恨、不惱怒,不正是有氣度和修養的君子嗎?」

孔子說,把已經學過的東西,常常拿出來溫習,不是很快樂的事嗎?孔子原

13樓:匿名使用者

出自《論語》古文為:「學而時習之,不亦說乎?」

譯文:孔子說:"學過了,然後按一定時間去實踐它,不也很愉悅嗎?"

對於"學而時習之,不亦說乎?"字面上的解釋主要有以下幾種不同見解:

⒈朱熹在《四書集註》中的見解是:

學而又時時習之,則所學者熟,而中心喜說,其進自不能已矣。

⒉部分中學語文教材的解釋是:

學習並時常複習,不是很快樂嗎?

⒊楊伯峻在《論語譯註》中解釋是:

學了,然後按一定的時間去實習它,不也高興嗎?

⒋部分學者的解釋是:

學到了(知識或本領)以後趕快去在生活中實踐養成習慣,不是很令人愉悅嗎?

14樓:帥哥愛漂亮

子曰:「學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不悅,不亦君子乎?」

子曰:「學而不思則惘,思而不學則殆.」

15樓:錯過的嘉年華

子曰,學而時習之,不亦說乎。

16樓:匿名使用者

出自《論語》古文為:「學而時習之,不亦說乎?」

17樓:海浪碧波

溫故而知新 子曰:"學而時習之,不亦說(悅)乎?「

18樓:匿名使用者

學而時習之,不亦說乎?

孔子說:把已經學過的東西,常常拿出來溫習,不是很喜悅的事嗎?(原文)

19樓:龍光燕

子曰:「學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不悅,不亦君子乎?」 這是原文

20樓:斯泰了沒魂

學而時習之,不異悅乎?

21樓:叼蠟燭的龍龍

學而篇第一

「學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?」

【本篇引語】

《學而》是《論語》第一篇的篇名。《論語》中各篇一般都是以第一章的前二三個字作為該篇的篇名。《學而》一篇包括16章,內容涉及諸多方面。

其中重點是「吾日三省吾身」;「節用而愛人,使民以時」;「禮之用,和為貴」以及仁、孝、信等道德範疇。

【原文】

1·1 子曰(1):「學(2)而時習(3)之,不亦說(4)乎?有朋(5)自遠方來,不亦樂(6)乎?人不知(7),而不慍(8),不亦君子(9)乎?」

【註釋】

(1)子:中國古代對於有地位、有學問的男子的尊稱,有時也泛稱男子。《論語》書中「子曰」的子,都是指孔子而言。

(2)學:孔子在這裡所講的「學」,主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。

(3)時習:在周秦時代,「時」字用作副詞,意為「在一定的時候」或者「在適當的時候」。但朱熹在《論語集註》一書中把「時」解釋為「時常」。

「習」,指演習禮、樂;複習詩、書。也含有溫習、實習、練習的意思。

(4)說:音yuè,同悅,愉快、高興的意思。

(5)有朋:一本作「友朋」。舊注說,「同門曰朋」,即同在一位老師門下學習的叫朋,也就是志同道合的人。

(6)樂:與說有所區別。舊注說,悅在內心,樂則見於外。

(7)人不知:此句不完整,沒有說出人不知道什麼。缺少賓語。一般而言,知,是瞭解的意思。人不知,是說別人不瞭解自己。

(8)慍:音yùn,惱怒,怨恨。

(9)君子:《論語》書中的君子,有時指有德者,有時指有位者。此處指孔子理想中具有高尚人格的人。

【譯文】

孔子說:「學了又時常溫習和練習,不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠方來,不是很令人高興的嗎?人家不瞭解我,我也不怨恨、惱怒,不也是一個有德的君子嗎?」

【評析】

宋代著名學者朱熹對此章評價極高,說它是「入道之門,積德之基」。本章這三句話是人們非常熟悉的。歷來的解釋都是:

學了以後,又時常溫習和練習,不也高興嗎等等。三句話,一句一個意思,前後句子也沒有什麼連貫性。但也有人認為這樣解釋不符合原義,指出這裡的「學」不是指學習,而是指學說或主張;「時」不能解為時常,而是時代或社會的意思,「習」不是溫習,而是使用,引申為採用。

而且,這三句話不是孤立的,而是前後相互連貫的。這三句的意思是:自己的學說,要是被社會採用了,那就太高興了;退一步說,要是沒有被社會所採用,可是很多朋友贊同我的學說,紛紛到我這裡來討論問題,我也感到快樂;再退一步說,即使社會不採用,人們也不理解我,我也不怨恨,這樣做,不也就是君子嗎?

(見《齊魯學刊》2023年第6期文)這種解釋可以自圓其說,而且也有一定的道理,供讀者在理解本章內容時參考。

此外,在對「人不知,而不慍」一句的解釋中,也有人認為,「人不知」的後面沒有賓語,人家不知道什麼呢?當時因為孔子有說話的特定環境,他不需要說出知道什麼,別人就可以理解了,卻給後人留下一個謎。有人說,這一句是接上一句說的,從遠方來的朋友向我求教,我告訴他,他還不懂,我卻不怨恨。

這樣,「人不知」就是「人家不知道我所講述的」了。這樣的解釋似乎有些牽強。

總之,本章提出以學習為樂事,做到人不知而不慍,反映出孔子學而不厭、誨人不倦、注重修養、嚴格要求自己的主張。這些思想主張在《論語》書中多處可見,有助於對第一章內容的深入瞭解。

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