1樓：末你要
一、養生之道就是食飲有節、起居有常、和於術數、不妄勞作，教人如何長壽，包括人幾點睡幾點吃都是有定點的。
神養：包括精神心理調養、情趣愛好調養和道德品質調養等方面。多涉及了中醫文化、宗教文化和民俗文化內容。
行為養：包括衣、食、住、行和性生活等生活起居行為調養。
形養：主要包括形體鍛鍊及體育健身活動。多融合了醫學文化和武術文化內容。
食養：為中醫養生之術的主要內容之一，其應用範圍較廣，適應人群也較多。主要內容為養生食品的選配調製與應用，以及飲食方法與節制等。
藥養：主要內容為養生藥劑的選配調製。其製劑多為純天然食性植物藥；其製法也多為粗加工調劑。
術養：是以上養生之術以外的一種非食非藥的養生方法，即利用按摩、推拿、鍼灸、沐浴、熨燙、磁吸、器物刺激等**進行養生。主要涉及醫藥文化。
二、養生多指的的是形體，肌肉，筋骨。這些內容多涉及佛道醫儒各家學說，側重不同，後來有人將養生和養身結合了起來。
2樓：戒為良藥
現代醫學指出，青少年睡眠時間應不少於8小時，成年人與老年人也都應在7-8小時為宜。這個睡眠控制量適應了現代生活節奏快、求效率的特徵，普遍為人所接受。但縱使如此也有相當一部分群體得不到每日7小時睡眠時間的保證，從而進入亞健康狀態，抑鬱症、心臟病等誘發機率大大增加。
「起居有常」，僅此中醫養生之道一條，不知已難倒多少英雄好漢了……我們自然無法對現代人工作環境、生活習慣等做出評判。白天工作壓力大，晚上夜生活解放自己；肥甘厚味、觥籌交錯是對還是錯，能選擇嗎？有退路嗎？
正所謂「人在江湖身不由己」，效法莊周、老聃又談何容易！至此不免令人深深嘆息，中醫養生之道竟是一個極奢侈的詞語……
心亂則百病生，心靜則萬病悉去。如果人沒有非分的慾望，不貪圖、不虛榮，則正氣自在、真氣從之。拋開生命的純潔，再侃侃而談中醫養生之道，豈非本末倒置、貽笑大方？
中醫養生之道，說到底是一個修煉自己、駕馭自己的過程。生死不過是一場輪迴，養生者並非執著於生，而應在情感上超脫於死。
3樓：種花家的小米兔
養生之道基本概括了幾千年來醫藥、 飲食、 宗教、 民俗、 武術等文化方面的養生理論。其內容不外以下四點：
順其自然：體現了「天人合一」的思想。強調在養生的過程中，既不可違背自然規律，同時也要重視人與社會的統一協調性。
正如《內經》主張：「上知天文，下知地理，中知人事，可以長久」。
形神兼養：在養生過程中既要注重形體養護，更要重視精神心理方面的調攝，正所謂「形神兼養」、「守神全形」和「保形全神」。
動靜結合：現代醫學主張「 生命在於運動」，中醫也主張「動則生陽」，但也主張「動中取靜」、「不妄作勞」。
審因施養：養生不拘一法、一式，應形、神、動、靜、食、藥……多種途徑、多種方式進行養生活動。此外，也要因人、因地、因時之不同用不同的養生方法，正所謂「審因施養」和「辨證施養」。
在生活中，不少人都將養生之道等同於養生之術，其實不然。中醫將養生的理論稱為「養生之道」，而將養生的方法稱為「養生之術」。朝暮叩齒三百六，七老八十好牙口；頭為精神之府，日梳五百健耳目；
腳為第二心臟，搓湧泉保健康；日嚥唾液三百口，保你活到九十九；日撮穀道一百遍，治病消疾又延年；隨手揉腹一百遍，通和氣血禆神元；人之腎氣通於耳，扯拉搓揉健身體；常伸懶腰乃古訓，消疲養血又養心。
4樓：小草的心闖天涯
養生，就是保養生命。養生之道就是保養生命的道理與方法。中醫養生學是在中醫理論指導下，研究人類生命規律，尋找增強生命活力，預防疾病的方法，同時探索衰老的機理以及益壽延年的原則與理論的一門學科，其學說科學實用，是中國醫藥文化之精粹。
中醫養生之道的特點：
1、尊重自然規律，順應自然規律
養生，又稱為攝生、道生、保生等。攝生即攝納生命，是說自己的壽命掌握在自己手裡，如果注意養生，便可長壽，「度百歲而去，終其天年」。如果不注意養生，就會「半百而衰，夭折而去」。
人的壽命是有極限的，這是自然規律。中醫養生順應規律，追求長壽但不追求長生不老。
2、強調精神方面的養生
中醫認為，人的情志即精神世界是非常重要的。精神的調養是養生的一個重要環節。避免不良精神刺激，提高自我心理調攝能力，是中醫養生遵循的原則之一。
《黃帝內經》說：「志意和則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪矣」。「志意和」與人群中個體的氣質、性別、年齡、經歷、文化思想修養等密切相關。
人們應善於自我心理調攝，消除不良刺激，保持良好心態。
3、「形勞而不倦」的鍛鍊身體方法
形體的鍛鍊可使氣血流暢，筋骨勁強，肌肉發達結實，臟腑功能健壯。以「動」及「靜」，即通過形體鍛鍊來調節人的精神情志活動，促進人體的身心健康。運動量要適度，循序漸進，持之以恆，不要超強度鍛鍊，老人的鍛鍊尤不宜過力。
4、防止外邪侵害
所謂外邪，是指六淫之邪（風、寒、暑、溼、燥、火）及其他外傷因素等。驅除外邪，防止外邪侵犯是養生的目的，這一觀點始終貫穿於養生的整個過程中。
擴充套件資料
中醫養生之道的措施：
1、順時養生即順應四時氣候，陰陽變化規律，從精神、起居、飲食、運動等方面綜合調養的養生方法。其宗旨是「春夏養陽，秋冬養陰」。
2、調神養生即調養精神，其方法除四季調神外，還有養靜藏神、動形怡神、移情易性等養神之法。
3、飲食養生提倡飲食有節、注意飲食衛生、克服飲食偏嗜和藥膳保健等。
4、傳統健身術養生如太極拳、五禽戲、易筋經、八段錦等拳術及各種氣功和武術運動等。以此來煉形、煉意、煉氣，使身體「形與神俱」。
5、藥物養生中醫認為，腎中精氣虛衰和脾胃之氣的不足是衰老的主要機理。補益扶正是藥物養生的基本法則。諸多傳統的益壽延年方藥，如「八仙長壽丸」、「首烏延壽丹」、「延齒固本丹」、「延年茯苓飲」等多有預防早衰保健防老的效果。
現代一些提高機能免疫能力的藥物也屬此類。
6、鍼灸推拿養生針刺養生通過經絡系統的感應傳導和調節機能平衡的功能來發揮其**與保健作用；灸法養生利用灸火的物理熱效應，施於穴位，以促進氣血執行，祛邪止痛，補腎健脾，增強正氣，從而發揮其防病保健強身作用；推拿養生是通過各種手法作用於體表的特定部位，以調節機體生理、病理狀況，達到**與保健強身作用。
5樓：殘組天天恃
什麼是養生？什麼是中醫養生之道？
養生，就是保養生命。養生之道就是保養生命的道理與方法。
中醫養生學是在中醫理論指導下，研究人類生命規律，尋找增強生命活力，預防疾病的方法，同時探索衰老的機理以及益壽延年的原則與理論的一門學科，其學說科學實用，是中國醫藥文化之精粹。
中醫養生之道的特點
尊重自然規律，順應自然規律
養生，又稱為攝生、道生、保生等。攝生即攝納生命，是說自己的壽命掌握在自己手裡，如果注意養生，便可長壽，「度百歲而去，終其天年」。如果不注意養生，就會「半百而衰，夭折而去」。
人的壽命是有極限的，這是自然規律。中醫養生順應規律，追求長壽但不追求長生不老。
強調精神方面的養生
中醫認為，人的情志即精神世界是非常重要的。精神的調養是養生的一個重要環節。避免不良精神刺激，提高自我心理調攝能力，是中醫養生遵循的原則之一。
《黃帝內經》說：「志意和則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪矣」。「志意和」與人群中個體的氣質、性別、年齡、經歷、文化思想修養等密切相關。
人們應善於自我心理調攝，消除不良刺激，保持良好心態。
6樓：匿名使用者
養生之道是什麼，醫院看不好的都需要養生之道來解決！醫院看不好的養生之道都能解決！
償到養生之道甜頭的人，寥寥無幾！
抵抗力強，免疫力好，身體強壯，腰好腎好腿腳好，無論做什麼都充滿力量！
7樓：搜了美食**商
正所謂：「天下只有養生之道，沒有長生之藥。」
「養生之道」向來是人們最為關心的事情，「長命百歲」也是每個人所期盼的生命目標。
既然死亡是不可避免的，那麼儘可能推遲「死亡時間」則顯得尤為重要了。
中醫講養生，重在氣血，是從身體物質角度來談；而道家講養生，則偏重於精神境界。
那麼，從道家角度來看該如何掌握養生之道呢？
人類「長命百歲」的祕訣到底是什麼呢？
01內在養生：適合自己的，才是最好的
莊子曾在《養生主》裡講了一個有趣的故事，叫做「庖丁解牛」。
這個庖丁（廚子）在屠宰肥牛的過程中，先是由眼中看見「整頭牛」，然後是看見「部分牛」，最後達到了「眼中無牛」的境界。
庖丁在「解牛」的過程中，逐漸從技術層面上升為境界層面，使得他在「解牛」當中，不僅動作流暢，而且聲音和諧，處處顯露出一種遊刃有餘的姿態。
莊子用這個故事告訴我們：解牛，需要依循天理自然，養生也是如此。
我們不僅要把自己看作技術高超、依循自然的庖丁，還要把自己當作「牛」：深入地瞭解自己的身體構造並對症下藥，才是養生的先決條件。
「天以陰陽而化生萬物，人以陰陽而榮養一身，陰陽之道，順之則生，逆之則死。」
要想榮養一生，則必須要順應天道自然。
正所謂：緣督以為經，一種順應自然和自身構造的養生方法，才是內在養生的最佳方法。
其實這其中充滿了「具體問題、具體分析」的辯證唯物論原理，只有適合於自己身體構造的養生方法，才是切實有效的養生之道。
而造成每個人特殊身體構造的條件有很多，大體上可以分為「先天」與「後天」兩種因素。
有的人是因為先天缺陷，而導致了異於常人的體質；
而有的人則是因為受到後天環境的制約，從而改變了原有的身體構造。
但無論是哪一種人，都適用於這種養生之道：順應自然。
這種方法說起來似乎很簡單，可要是做起來當真是難上加難。在我們的印象之中，似乎只有一些道家仙人方可達此境界，而老子就是其中的佼佼者。
「適來，夫子時也；適去，夫子順也。」
看起來，老子是真正做到了這一點的人。雖然達到這種境界的人很少，不過我們也無需灰心，因為只要你努力做了，那就不會白做。
我們雖然做不到完全順應自然天道，但起碼我們能夠做到安時處順、心態平和、精神淡然。
人生在世，焦慮緊張是一生，心態平和也是一生。是選擇平和地生活，還是選擇憂鬱地度過，這完全取決於一個人做人的心態。
平和豁達、順應自然之心，不僅是一種生活藝術，更是一種養生之道。
由此看來，「內養」重在修養性情、安定精神，而非通過大量的食療來延年益壽。
02外在養生：學會保護自己，做一個「無用」之人
僅僅通過「內養」還不足以活得長久，因為一個人總會遭到來自外界的種種侵犯與干擾，這個時候擁有避害之法也是養生的必不可少的條件。
正如王夫之所說的「涉亂世以自全」，在世間生存，定要記得趨利避害，尤其是在亂世之中，你的才、智、德、名，每一個看似是你的優點，其實也是你的危險。許多才高德顯之人往往在亂世中不得善終，而避免這種傷害的唯一方法便是做個「無用之人」。
那麼，什麼樣的人才是「無用之人」呢？
說起「無用」，它很像佛家所說的「空明」，也很像孔子提到的「不器」。但對其做了更為詳盡解讀的則是道家的莊子。
莊子認為，「知不可奈何，而安之若命」的人就是一種無用之人。
「無用之人」並非是什麼都不幹或者什麼都幹不了的人，而是「明知道現實的無奈與殘酷，卻依舊不改初心去做」的人。
這樣的人實際上很接近儒家的聖人，明知不可為而為之，執著而不悔。
看到這裡，你也許會問：這樣執著的人又怎能輕輕鬆鬆地避外害呢？
其實我們在上面之所以說「知其不可奈何，而安之若命」是一種無用之人，那是因為還有另一種人也算「無用之人」。
這種人遵循著「天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生焉」的原則，奉行著「識時務、因時而變」的處世法則。
就像隱居於隆中的諸葛亮那樣「苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯」，其中除了是在等待機會，同時也是在避外害。
03內外兼修，長長久久
其實，無論是內養還是外修，其核心在於「平淡如水」。
正如莊子在《山木》中所說：「君子之交淡如水。」
對內，我們時刻保持著平靜淡泊的心態，不大喜亦不大怒；
對外，我們建立起平淡如水的關係，不過分親近，亦不刻意疏遠。
這樣不僅能使自身平心靜氣、身體舒泰，也不會讓別人對你心生怨恨，才能實現真正的「長命百歲」。
「自內養」加上「避外害」，兩者結合就是長命百歲的「養生之道」了。
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