1樓：匿名使用者
【什麼叫風水】
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「風水」一詞**於郭璞《葬經》中所云「氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水」，即與地脈、地形有關的「生氣」。 風水最簡潔的表述可以叫「時空」，也即是所有建築的時間和空間、形勢和方位不同，其所秉之氣也不同，最終吉凶禍福也不同。
《現代漢語詞典》："風水指住宅基地、墳地等的地理形勢，如山脈、山水的方向等。迷信的人認為風水好壞可以影響其家族、子孫的盛衰吉凶。"
《辭海》風水是舊中國的一種迷信，認為住宅基地或墳地周圍的風向水流等形勢，能招致住者或葬者一家的禍福。"
現代風水專家們指出歷代延沿襲風水一詞不再與封建迷信相提並論。現代風水學已經是一個包容環境學、地質學、建築學、健康學在內的綜合性學科，它的功能主要在環境保護、城市規劃、家居環境、辦公環境等方面達到人與環境、人與建築的完美相處，實現人的最終需要。
易經與風水學的區別：
風水是指住宅基地、墳地等的地理形勢，如山脈、山水的方向等的中國古代方術。風水學是研究人的住宅、辦公等生活場所佈局及材料運用與環境的可持續發展的學問。易經是一門古代哲學。
兩者不可混淆。以下內容為《中國易學史》的大致內容，非《風水史》。風水的最終目的是對一個生態環境作出合理評估，以達到環境生態中物質能量資訊的集中體現，以達到《天人合一》的自然發展世界觀！
【上古及先秦時期】
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伏羲 古代神話傳說中的部落酋長和人類的始祖，姓風，建都於陳（今河南開封東）。《周易繫辭下》∶「古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。」認為八卦乃伏羲所畫。
神農 亦稱連山氏、烈山氏。一說即炎帝，傳說中農業和醫藥的發明者。相傳為姜永（今湖北隨縣）人，相傳伏羲氏所作之易，經十九傳而至神農氏。
神農氏擴大了易象的運用，運用陰陽升降消長之象和理數，奠定了中醫之基礎。相傳其復演八卦而為六十四卦，作《連山易》。
黃帝 古史中說他本姓公孫，因居姬水，故改姬姓，號軒轅氏，有熊氏，又號歸藏氏，傳說中中原各族的共同祖先。伏羲之易，至神農氏後又經八傳而至黃帝。其治易，用途甚廣，深致遠，制器尚象，發明了文字、音律、乾支、五行、天文、歷算、舟車、宮室、杵臼、方矢及棺槨衣衾，並據易而立禮制，興禮樂治百官，濟萬民，開拓中華之文化，還曾作兵家八陣法以破蚩尤。
黃帝之易，以坤為首位，認為坤象地而屬土，而地面上的萬物，均由坤土之功而春生夏長，秋收冬藏，所以作《歸藏易》。
周文王 商末周部落領袖，姬姓，名昌。商紂時為西伯，故亦稱伯昌。周武王之父，武王有天下，追尊為文王，故又稱文昌。
相傳其被囚羑里時，曾取法堯舜垂衣裳而天下治（衣取象於乾，裳取象於坤），演易而窮究天人之理，演伏羲八卦而為六十四卦，並作卦辭和爻辭。
姜尚 姜尚，名望，又稱姜子牙。其祖原居東方、與禹一起治水有功，對於呂，遂以呂為氏。因周文王曾封尚為專管軍事的太師，故又稱「師尚父」。
傳說，姜尚早年很窮，雖有才華，但懷才不遇，後聽說文王求賢，遂到渭水支流釣魚，果為文王所賞識。文王被囚羑里歸國後，重用姜尚，參與策劃伐商大計，後來扶佐武王滅商有功，封於齊。民間常稱他為姜太公。
傳說古代兵書《六韜》為他所著。
周公 西周傑出政治家。姓姬，名旦，亦稱公旦，叔旦。因封地在周（今陝西岐山），史稱周公。
文王之子，武工之弟。相傳他不僅精通易學，還曾作八卦爻辭。其言論見於《尚書》的《大誥》、《康誥》、《多士》、《無逸》、《立政》等篇。
老子 春秋末期著名思想家，道家學說創始人。姓老，名聃。一說姓李，名耳，字伯陽，聃為諡號。
楚國苦邑（今河南鹿邑東）厲鄉曲仁里人。曾任周朝守藏室之史。老子之學，宗黃帝《歸藏易》之體系，首重坤柔。
其守靜、貴柔、尊陰、無為的思想，和「道生
一、一生
二、二生
三、三生萬物」的宇宙生成論和數字推測法，被認為是在《周易》的成卦程式以及易有兩儀、四象、八卦的啟示下衍生出來的。著有《老子》（又名《道德經》）五千餘言。
孔子 （前551-前479）春秋末期思想家、政治家、教育家、儒家學派的創始人。名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。作為著名的學者和思想家，孔子對《周易》有很深的研究和獨到的見解。
強調卦爻辭對道德修養的意義，同時又認為善學《易》的人，不去占筮，認為《周易》的用處在於提高人的道德境界，不是卜問吉凶禍福。這種對《周易》的理解，對後來儒家學者解易產生很大的影響。後來儒家解易，注重卦爻辭的教育意義，不注重筮法。
如荀子之言∶「善為易者不佔。」（《荀子大略》）《易傳》更是充分反映了孔子重人道教育意義的治《易》傾向。使《周易》完成了由卜筮之書向哲學著作的過渡。
至於傳統上認為《易傳》乃孔子所作，則自宋代歐陽修《易童子傳問》提出疑問以來就一直見仁見智、莫衷一是，迄今尚無定論。
卜商（前507-？） 春秋末儒學家、政治家。名商，字子夏，以字行。孔子得意門生，易學著作相傳有《子夏易傳》十一卷，今人多認為此書為後人偽託。
荀子（前313?－前238） 戰國後期傑出的思想家和儒學大師。受戰國時期陰陽學說或以陰陽說解易的影響，他以陰陽為哲學範疇，說明事物的發展。並曾引用《周易》卦爻辭論證自己的觀點。
鄒衍（前305-前240?） 戰國末期哲學家，陰陽家的代表人物，齊國臨淄（今山東淄博市東北）人。以陰陽觀念為核心，創立了陰陽五行學派。
其學說物件數派易學有一定影響。「五德終始」說後來成為西漢讖緯學說的基石。
蔡澤 戰國時辯士。燕國人。精研《周易》，其易說受道家和陰陽家的影響，以陰陽訊息說來解釋《周易》中的義理。
鬼谷子 相傳為戰國時楚人，縱橫家之祖。姓名傳說不一，因隱居於鬼谷而號稱鬼谷子，後人或稱鬼谷先生。長於養性持身和縱橫捭闔之術，《史記》載其為蘇秦、張儀之師。
其學源自《易》，論因變無常，從黃老「心術」論世御事，講求內外損益之理，後來又演變為「反應」、「揣摩」之術，為縱橫家所宗。首創多種「方術」「祕術」留傳後世，今傳《鬼谷子》一書，系後人偽託。
【漢代】
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司馬季主 西漢術數名家。楚國人。曾遊學於長安（今陝西西安）。
通經術，善占筮，通曉《周易》，認為筮之功德很大，不僅有利於國家，甚或可致臣忠子孝，病者以愈，死者復生。事具《史記日者列傳》。
董仲舒（前179-前104） 西漢今文經學大師，漢代新儒學的奠基者。其哲學思想可謂天命論與陰陽五行說結合的產物。
張良（？－前186） 字子房。傳為城父（今安徽亳州東南）人。
漢朝建立封留侯，他與蕭何、韓信、陳平一起被譽為漢初四傑。他愛好《易經》，精通八卦，對奇門遁甲有所發展，也是被後人稱頌的能掐會算的大預言家之一。姜太公的《乾坤預知歌》，有說是他批註的。
東方朔（154-前93） 西漢文學家，術數家。傳說很多，被視為「神仙」。世傳其曾著術數書《靈棋經》二卷。
孔安國 西漢經學家。認為八卦為伏羲所作，曾雲∶「《河圖》者，伏羲氏王天下，龍馬出河，遂則其文以畫八卦。《洛書》者，禹治水時，神龜負文而列於背，有數至九，禹遂因而第之以成。
」《尚書洪範傳》
司馬談∶（？－前100） 西漢史學家、思想家。夏陽（今陝西韓城南）人。
司馬遷之父。認為八卦為伏羲所作，重卦為文王所作，說《易》不以卜筮為非，亦不拘泥於卜筮。文有（論六家之要指）。
司馬遷∶（前145或前135-？） 西漢史學家、思想家、天文學家。元封三年（前108年），繼父職任太史令，始作《史記》，因在朝廷為投降匈奴的李陵辯護而獲罪下獄，受腐刑。
出獄後任中書令。乃發憤著作《史記》，最後終於完成了我國第一部紀傳體史書。對《周易》亦有研究，主張「伏羲之純厚，作易八卦」（《史記太史公自序》），並認為文王拘於羑里時重卦而為六十四卦。
焦延壽 西漢易學家。專治易學，曾從孟喜學易，自言得孟喜之專，後曾授易學與京房。長於以災變說易，注重晚象，易於象數之中別有占候一派者，實自其始。
撰成《易林》十六卷，然據近人餘嘉錫考證，此書非焦延壽所撰，而為東漢易學家崔篆所作。
孟喜 西漢今文經學家，今文易學「孟氏學」的開創者。以陰陽說解說《周易》，以此推測氣候的變化，判斷人事的吉凶，為漢易中卦氣說的倡導者。其《易章句》已失傳，但其易說的一部分內容儲存在唐僧一行的《卦議》中。
其易學的特點是以《周易》卦象解說一年節氣的變化，即以六十四卦配四時、十二月、二十四節氣、七十二候。此即所謂「卦氣」。
費直 西漢古文易學「費氏學」的開創者。其易學初在民間流傳，成為古文易學中民間易學的代表。
京房（前77-前37） 西漢今文易學「京氏學」的開創者，律學家。曾學易於孟喜門人焦延壽，以通變說易，好講災異。他把《周易》看作是佔算吉凶的典籍，從而創造了許多佔算的體例，以講占候之術而聞名。
在佔算體例的解釋中，進一步發揮了孟喜的卦氣說，並吸收了當時的陰陽五行學說。著作今存《京氏易傳》三卷，其它皆已失傳。
揚雄（前53-18） 西漢著名學者、文學家。一作楊雄。由於
2樓：烏痴瑤允渺
風水，單從字面理解，就是風和水。如果從陰陽方面來理解，風是氣，是一種看不見，摸不著的氣體，水即來水，即是實質之水，但也有虛指的成份，如在大馬路上的店鋪，若以風水論觀之，則要有收水之功，這裡的水即是指財。而古代水還有一種意思，那就是：
世界上的物質，由金木水火土構成，水是一種元素。現在的水，就是實際的水的意思。不過，也有方言把水作為：
不講信用，沒恆心的意思。如四川方言中說：你這人太水了。
即此意。
與風水相吞吐「風水」的古今意義
3樓：匿名使用者
風水，單從字面理解，就是風和水。如果從陰陽方面來理解，風是氣，
是一種看不見，摸不著的氣體，水即來水，即是實質之水，但也有虛指的成份，如在大馬路上的店鋪，若以風水論觀之，則要有收水之功，這裡的水即是指財。而古代水還有一種意思，那就是：世界上的物質，由金木水火土構成，水是一種元素。
現在的水，就是實際的水的意思。不過，也有方言把水作為：不講信用，沒恆心的意思。
如四川方言中說：你這人太水了。即此意。
金魚與風水，家裡養金魚與風水的關係
哎 年紀輕輕的信這些 說錯勿怪 跟據你的年命屬龍，龍為東方為辰屬水之庫，如擺在東方則會把水收進庫而水為財，不宜！按九星飛伏法今年財星在在西南，而西方又屬金，金生水是放魚缸最佳方位！最好養十二條！家裡養金魚與風水的關係 現今社會裡，越來越多的人都會在自己家中擺放魚缸來養魚。一來美化居室，二來怡情養性，...
風水與建築的目錄
總序風水之學，為中國在東方之獨創。爾今已遠播西方，影響遍及全球。其理念 方法涵蓋所及，均非當今一般科技所比。其 性和應驗性所示之某種神奇性，實非一時之功可及，是以西方視為神祕文化。西方派研究生來華專修，用計算機破譯訣律，均難及其皮毛。原因在於風水並非現代科學概念的專科。而系集天文學 地理學 環境學 ...
買房風水與生辰的關係買房風水與生辰八字的關係
沒有什麼關係！八字和風水不是一回事！真正好的風水，是一家人都好的風水，一個人好，其他人不好，談不上什麼好風水。家是一家人住的，不是一個人住的。用八字來考慮風水過於片面，不可取！看風水，風水是看的！算命！命理的算的！算命不能改變什麼！風水可以改變運程！當然有關係.說沒關係的,只分代表你的學術未到家.專...