1樓：喵喵喵
1、 子曰：「唯仁者能好人，能惡人。」
古文今譯：孔子說：「只有那些有仁德的人，才能愛人和恨人。」孔子講「仁」，不僅是要「愛人」，而且還有「恨人」。只有做到了「仁」，才會有正確的愛和恨。
2、樊遲問仁，曰：「仁者先難而後獲，可謂仁矣。」
古文今譯：樊遲問孔子怎樣是仁，孔子說：「仁人對難事，做在人前面。有收穫時，他得在人後，這可以說是仁了。」
3、子曰：「知者樂水，仁者樂山;知者動，仁者靜;知者樂，仁者壽。」
古文今譯：孔子說：「聰明人喜愛水，仁德人喜愛山;聰明人靈活，仁德人專一。聰明人快樂，仁德者長壽。」
4、子曰：「何事於仁?必也聖乎!堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。」
古文今譯：孔子說：「豈止是仁人，簡直是聖人了！
就連堯、舜尚且難以做到呢。至於仁人，就是要想自己站得住，也要幫助人家一同站得住；要想自己過得好，也要幫助人家一同過得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以說就是實行仁的方法了。
」5、子曰：「巧言令色，鮮矣仁。」
古文今譯：孔子說：「花言巧語、滿臉堆笑的人，很少有仁愛之心。」
6、子曰：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」
古文今譯：孔子說：「有志之士，仁義之人，不能為了求得保住性命而損害仁，而應捨生忘死來維護仁義。」
7、子曰：「博學而篤志，切問而近思;仁在其中矣。」
古文今譯：子夏說：「廣泛學習鑽研，堅定自己的志向，懇切地提出問題並且聯絡實際去思考，仁德就在其中了。」
2樓：zora奇奇
1、己所不欲，勿施於人。意思是自己不想做的事情不要強加給別人。
2、古者言之不出，恥恭之不逮也。意思是古人不輕易把話說出口,是因為他們以說出來做不到。
3、君子欲訥於言而敏於行。意思是君子說話要謹慎而行動要敏捷。
仁愛，是儒家思想的核心內容，孔子認為，仁愛是做人的根本。孔子不僅是一個仁愛的宣傳者，同時也是一個仁愛的實踐者。孔子提出，人只要能做到恭、寬，信，敏、惠這五點，就可以稱之為志士仁人。
那麼，對於我們現代人來說，應該如何理解仁愛？于丹教授又會給我們哪些建議呢？
今天我們來聊聊《論語》的仁愛之道。其實兩萬多字的《論語》翻下來，「仁」這一個字被提到前後有109處，可以說仁愛的思想，是儒家哲學裡，基石下的基石，重點中的重點，那究竟什麼是仁愛呢？說起來簡單，學生問什麼是仁？
老師只回答兩個字，愛人。就是一種發自內心的善意，去對人好。但就這兩個字，體會起來有很深很深的道理。
民間有個說法，叫做二人成仁。什麼意思呢？就是仁愛，它從來不是一個單立人狀態下自我的狀態，孤獨的、自我的、封閉的這個環境下，是談不到仁愛的，仁愛一定是你旁邊還有一個別人，倆人在一起的關係中，能看出來是否仁愛。
仁愛，是孔子儒家思想的核心內容，同時這一思想，也貫穿於他的政治、教育、倫理、文化主張的諸多方面，尤其是在做人的問題上，在孔子看來，仁愛是做人的根本。那麼，什麼樣的人才可以稱得上是志士仁人？于丹教授認為，仁愛不僅是一種人格情懷，同時也是一種非常具體的行為方式。
這樣的一種大氣度、大智慧，並不是與生俱來的，而是後天修身、克己的結果。
3樓：紫陌寒煙林林
回家健康可口可樂急急急
4樓：超級
里仁為美，擇不出仁，焉得知不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁唯仁者能好人，能惡人苟志仁矣。
知者樂山，仁者樂水，知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。意思是:聰明的人喜歡山，仁愛的人喜歡水，聰明的人靈動，仁愛的人專一，聰明的人快樂，仁愛的人長壽
子貢曰:「如有博施於民而能濟眾，何如，可謂仁乎」
子曰:「何事於仁？必也聖乎！
堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已」。
意思是:子貢問老師說:「如果廣泛的施惠給民眾接濟他們，怎麼樣，這是仁愛嗎」，老師回答說:
「這叫仁的話，那也太難做到了吧，堯舜況且做不到。所謂仁愛，就是自己想要的先讓別人得到，自己想要達到的先使別人達到，這就是仁了」.
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《論語》中有關孔子仁愛思想的句子
5樓：碧血一心
論語原文]子曰：「唯仁者能好人，能惡人。」
[古文今譯]孔子說：「只有那些有仁德的人，才能愛人和恨人。」
[個人**]孔子講「仁」，不僅是要「愛人」，而且還有「恨人」。只有做到了「仁」，才會有正確的愛和恨。
[論語原文]樊遲問仁，曰：「仁者先難而後獲，可謂仁矣。」
[古文今譯]樊遲問孔子怎樣是仁，孔子說：「仁人對難事，做在人前面。有收穫時，他得在人後，這可以說是仁了。」
[論語原文]子曰：「知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。」
[古文今譯]孔子說：「聰明人喜愛水，仁德人喜愛山；聰明人靈活，仁德人專一。聰明人快樂，仁德者長壽。」
[論語原文]子貢曰：「如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？
」子曰：「何事於仁？必也聖乎！
堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。」
6樓：山海軒
《論語學而》
1、有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！」
2、子曰：「巧言令色，鮮矣仁！」
3、子曰：「**入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。」
《論語八佾》
4、子曰：「人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？」
5、子夏問曰：「『巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。』何謂也？
」子曰：「繪事後素。」曰：
「禮後（於仁）乎？」子曰：「起予者商也！
始可與言詩已矣。」
《論語里仁》
6、子曰：「里仁為美。擇不處仁，焉得知？」
7、子曰：「不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。」
8、子曰：「唯仁者能好人，能惡人。」
9、子曰：「苟志於仁矣，無惡也。」
10、子曰：「富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」
11、子曰：「我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。」
12、子曰：「人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。」
《論語公冶長》
13、或曰：「雍也，仁而不佞。」子曰：「焉用佞？御人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞？」
14、孟武伯問：「子路仁乎？」子曰：
「不知也。」又問。子曰：
「由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。」「求也何如？」子曰：
「求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。」「赤也何如？」子曰：
「赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也。」
15、子張問曰：「令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。
何如？」子曰：「忠矣。
」曰：「仁矣乎？」曰：
「未知，焉得仁？」「崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至於他邦，則曰：
『猶吾大夫崔子也。』違之。之一邦，則又曰：
『猶吾大夫崔子也。』違之。何如？
」子曰：「清矣。」曰：
「仁矣乎？」曰：「未知。
焉得仁？」
《雍也》
16、子曰：「回也，其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣。」
17、子曰：「誰能出不由戶？何莫由斯道（仁義之路）也？」
18、樊遲問知。子曰：「務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。」問仁。曰：「仁者先難而後獲，可謂仁矣。」
19、子曰：「知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。」
20、宰我問曰：「仁者，雖告之曰：『井有仁焉。』其從之也？」子曰：「何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。」
21、子貢曰：「如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？
」子曰：「何事於仁，必也聖乎！堯舜其猶病諸！
夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。」
《論語述而》
22、子曰：「志於道，據於德，依於仁，遊於藝。」
23、冉有曰：「夫子為衛君乎？」子貢曰：
「諾。吾將問之。」入，曰：
「伯夷、叔齊何人也？」曰：「古之賢人也。
」曰：「怨乎？」曰：
「求仁而得仁，又何怨。」出，曰：「夫子不為也。
」24、子曰：「仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」
25、子曰：「若聖與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。」公西華曰：「正唯**不能學也。」
《論語泰伯》
26、子曰：「恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤於親，**興於仁；故舊不遺，**不偷。」
27、曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」
28、子曰：「好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。」
《論語子罕》
29、子罕言利，與命，與仁。
30、子曰：「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」
《論語顏淵》
31、顏淵問仁。子曰：「克己復禮為仁。
一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？」顏淵曰：
「請問其目。」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
」顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣。」
32、仲弓問仁。子曰：「出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。」仲弓曰：「雍雖不敏，請事斯語矣。」
33、司馬牛問仁。子曰：「仁者其言也訒。」曰：「其言也訒，斯謂之仁已乎？」子曰：「為之難，言之得無訒乎？」
34、子張問：「士何如斯可謂之達矣？」子曰：
「何哉，爾所謂達者？」子張對曰：「在邦必聞，在家必聞。
」子曰：「是聞也，非達也。夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。
在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。
」35、樊遲問仁。子曰：「愛人。
」問知。子曰：「知人。
」樊遲未達。子曰：「舉直錯諸枉，能使枉者直。
」樊遲退，見子夏。曰：「鄉也吾見於夫子而問知，子曰，『舉直錯諸枉，能使枉者直』，何謂也？
」子夏曰：「富哉言乎！舜有天下，選於眾，舉皋陶，不仁者遠矣。
湯有天下，選於眾，舉伊尹，不仁者遠矣。」
36、曾子曰：「君子以文會友，以友輔仁。」
《論語子路》
37、子曰：「如有王者，必世而後仁。」
38、樊遲問仁。子曰：「居處恭，執事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。」
39、子曰：「剛毅、木訥，近仁。」
《論語憲問》
40、憲問恥。子曰：「邦有道，谷；邦無道，谷，恥也。
」「克、伐、怨、欲不行焉，可以為仁矣？」子曰：「可以為難矣，仁則吾不知也。
」子曰：「士而懷居，不足以為士矣。」
41、子曰：「有德者，必有言。有言者，不必有德。仁者，必有勇。勇者，不必有仁。」
42、子曰：「君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。」
43、子路曰：「桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。」曰：「未仁乎？」子曰：「桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁！如其仁！」
44、子貢曰：「管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。
」子曰：「管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。微管仲，吾其被髮左衽矣。
豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆，而莫之知也。」
45、子曰：「君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。」子貢曰：「夫子自道也。」
《論語衛靈公》
46、子曰：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」
47、子貢問為仁。子曰：「工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。」
48、子曰：「知及之，仁不能守之；雖得之，必失之。知及之，仁能守之。不莊以蒞之，**不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之。動之不以禮，未善也。」
49、子曰：「民之於仁也，甚於水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也。」
50、子曰：「當仁不讓於師。」
《論語陽貨》
51、陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。孔子時其亡也，而往拜之，遇諸塗。謂孔子曰：
「來！予與爾言。」曰：
「懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？」曰：「不可。
」「好從事而亟失時，可謂知乎？」曰：「不可。
」「日月逝矣，歲不我與。」孔子曰：「諾。
吾將仕矣。」
52、子張問仁於孔子。孔子曰：「能行五者於天下，為仁矣。」請問之。曰：「恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。」
53、子曰：「由也，女聞六言六蔽矣乎？」對曰：
「未也。」「居！吾語女。
好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。」
54、子曰：「巧言令色，鮮矣仁。」
55、宰我問：「三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。
舊谷既沒，新谷既升，鑽燧改火，期可已矣。」子曰：「食夫稻，衣夫錦，於女安乎？
」曰：「安。」「女安則為之！
夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！」宰我出。
子曰：「予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。
夫三年之喪，天下之通喪也。予也，有三年之愛於其父母乎？」
《論語子張》
56、子夏曰：「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。」
57、子游曰：「吾友張也，為難能也。然而未仁。」
《論語堯曰》
58、堯曰：「諮！爾舜！
天之歷數在爾躬。允執其中。四海困窮，天祿永終。
」舜亦以命禹。曰：「予小子履，敢用玄牡，敢昭告於皇皇后帝：
有罪不敢赦。帝臣不蔽，簡在帝心。朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。
」周有大賚，善人是富。「雖有周親，不如仁人。百姓有過，在予一人。
」謹權量，審法度，修廢官，四方之政行焉。興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。所重：
民、食、喪、祭。寬則得眾，信**任焉，敏則有功，公則說。
59、子張問於孔子曰：「何如斯可以從政矣？」子曰：
「尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。」子張曰：「何謂五美？
」子曰：「君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。」子張曰：
「何謂惠而不費？」子曰：「因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？
擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？
君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？」子張曰：「何謂四惡？
」子曰：「不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝，謂之有司。」
論語中有關交友的句子有《論語》中有關交友的句子有哪些？
1 入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。2 君子 之美，不 之惡 小人反是。3 溫故而知新，可以為師矣。4 君子喻於義，小人喻於利。5 道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。6 巧言令色，鮮矣仁。7 君子以文會友，以友輔仁。8 朝聞道，夕死可矣。9 君子坦蕩蕩，小人長慼...
《論語》是什麼時候寫出的，《論語》中有關交友的句子有哪些？
寫出 論語 的 禮仁 篇的相關內容以及解釋和評析。謝謝 啊 孔子思想的核心是什麼？在現在社會還有沒有意義？為什麼？寫出三個以上 論語 的警句，並說出其含義？思想核心是 仁 孔子學說主要是禮儀制度，講求對統治者的忠誠，可以說是統治者的傳內聲筒，對容 朋友認為 君子之交淡如水 親人之間也應把握分寸，所以...
論語中有沒有關於感恩的句子，論語中關於感恩的句子有哪些？
今之孝者，是為能養，至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？百善孝為先，如果對父母在感情上不尊敬和愛戴的話，僅是物質上的奉養，否則與動物有什麼區別？色難。有事 服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？孝敬父母難就難在總是在父母面前保持和顏悅色。家裡有事，由子女代勞 遇到好吃好喝的，讓父母享用，僅僅如此，是...