1樓:好學好問好答
這句話的意思是:他(指聖人)不自居其功,他的功勞卻永恆不滅。
本文選自老子的《道德經》,原文是:
天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。故,有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前後相隨。
恆也。是以聖人處無為之事,行不言之教;萬物作而弗始,生而弗有,為而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。
譯文:天下的人都認清美好的事物,那是因為醜的存在;都能認清善良的事物,那是因為存在不善良。所以有和無因相互對立而依存,難和易因相互對立而形成,長和短因相互對立而顯現,高和下因相互對立而依靠,音與聲因相互對立而諧和,前和後因相互對立而追隨。
因此聖人用無為的觀點對待世事,用不言的方式實行身教:聽任萬物自然興起而不干預,生養萬物而不據為己有;向別人施與恩惠但不憑此而達到利己的目的;功成業就而不居功自傲。正因為不居功,所以也沒有喪失功績。
2樓:匿名使用者
這是老子的《道德經》裡的。《道德經》曰:「生而不有,為而不恃,功成
而弗居;夫唯弗居,是以不去。」也就是說,生養萬物而不據為己有,培育萬物而不自恃己能,功成名就而不自我誇耀。正是因為如此,所以功績才不會泯沒。
老子的這番論述,深刻地揭示瞭如何居官做人的智慧。 只有不據為己有,才能使它不消失。「唯」本義為「只有」,在此因果句式中,用來強調前提的充分性,有僅此前提就足以匯出彼結果的意思。
句式可解為「就是因為......所以......」或「正因為......所以......」。「 因此,聖人從事於無所成名的事務,施行無須仗名立言的勸教,坦蕩迎候萬物的湧現與流變而不牴觸畏避,生養了一切並不拘繫自有,做成了什麼並不執為仗恃,成就了事業並不矜居功名。就是因為他不矜居功名,所以他不會消逝。 」
3樓:匿名使用者
原文是:
天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。
故,有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前後相隨。恆也。
是以聖人處無為之事,行不言之教;萬物作而弗始,生而弗有,為而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。
「夫唯弗居,是以不去」解釋一下就是:
他(指聖人)不自居其功,他的功勞卻永恆不滅。
4樓:匿名使用者
他不自居其功,其功卻永恆不滅
夫唯不居,是以不去.這句話什麼意思
5樓:文化永生
這句來話的意思是:
正由於自不居功,就無所謂失去。
出處:老子《道德經·第二章》
選段:是以聖人處無為之事,行不言之教,萬物作焉而不辭,生而不有,為而不恃,功成而弗居。夫惟弗居,是以不去。
譯文:因此聖人用無為的觀點對待世事,用不言的方式施行教化:聽任萬物自然興起而不為其創始,有所施為,但不加自己的傾向,功成業就而不自居。正由於不居功,就無所謂失去。
6樓:匿名使用者
這是老子的《道德來經》裡的自.《道德經》曰:「生而不有,為而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去.
」也就是說,生養萬物而不據為己有,培育萬物而不自恃己能,功成名就而不自我誇耀.正是因為如此,所以功績才不會泯沒。
望採納!!!
7樓:勤奮的孤獨閒人
夫唯弗居,是以不去。譯文:就是因為不是「天」自願地創造萬物,所以我們無法研究明白「天」是什麼。
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這句話什麼意思想不明白，這句話什麼意思 想不明白
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這句話什麼意思，這句話什麼意思
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