1樓:匿名使用者
樓上的 serveme,我明白了
原來你們**徒 都是這樣毀謗其他宗教信仰的這樣只能給你們教會 抹黑
你們是永遠改變不了 佛** 普度眾生 慈悲為懷 求生淨土的信心請你不要整天 叫來叫去的 這樣會給別人產生煩惱心 懂嗎?
2樓:慈慈光
生活與信仰
每一種宗教都勸人要有信仰,但是究竟要信仰什麼呢?古人說:就有道而正焉。
良禽也知道擇木而棲,忠臣也知道就明君而仕,何況信仰,也要選擇好的物件。那麼,我們所信仰的物件,應該具備什麼條件呢?這個問題不能不去**。
(一)信仰實在有的
我們選擇信仰的物件,應該審察它是否真實存在。譬如我們選擇信仰佛教,佛教的教主釋迦牟尼佛,確實存在。佛陀有出生的國家,誕生的年月日,養育他的父母,他有兄弟親族,他更有出家、修行、成道的經過記載,佛陀的事蹟,歷史上是明明確確載錄的。
釋迦牟尼佛不是子虛烏有人物,憑空杜撰的上帝;也不是來無影、去無蹤的神仙。換句話說,我們佛教徒所信仰的物件,他在歷史上是經得起考據證明的。因此,我們要信仰什麼?
我們要信仰實實在在存有的物件。
(二)信仰道德高的
我們交朋友,要結交品德高尚、人格聖潔的人,因為他可以引導我們向善向上,古人說:「無友不如己者。」又說:
「水往下流,人往上爬。」如果我們所信仰的物件,要我們去殺生害人,超向下流,那麼,信仰他不但沒有助益,反而有害。我們必須瞭解,我所信仰的物件,他的德行有沒有清淨?
他的慈悲有沒有具足?他的人格有沒有完美?如果他具備了,那麼這樣的物件,才值得我們去信仰、去皈依。
釋迦牟尼佛是功行圓滿的覺者,具足智德、斷德、恩德等三德,他的道德是圓滿清淨的,跟隨這位人天的導師,可以使我們的道德更崇高,人格更完美。
(三)信仰能力強的
我們爬山需要拐杖做支柱,我們的人生也需要一枝強而有力的柺杖做我們的依怙。從小我們接受師長們博學多能的提攜,才能漸漸的免於童呆;我們信仰的物件,也必須是具有能夠自度度人、自覺覺人的大善知識,以引導我們走向正道。《佛遺教經》說:
「我如善導,導人善路;我如良醫,應病與藥。」相信善導的指津,可以走上光明的道路,到達目的地;相信良醫的診治,可以獲得阿伽陀藥,**煩惱疾病。歷代仁君賢者,英雄好漢,一般民眾,為什麼願意接受他的領導?
主要就是因為他的能力很強。獅子可以做獸中之王,大鵬可以作鳥中強者,都是因為它們有特殊的能力。人也是一樣,如果信仰的物件具有強大的力量,彷佛人生有了後盾,我們才能因他而獲致幸福。
(四)信仰戒行淨的
戒行清淨的人,一切的行止都合乎戒規,我們依從他,言行自然合乎正道,不會出軌。如果我們信仰的物件戒行不清淨的話,好比違反交通規則的汽車,隨時有發生事故的可能,我們跟隨他也就太危險了。我們所信仰的物件——偉大佛陀,是戒行最嚴謹清淨的覺者,他不僅自持嚴格,並且制定許多的戒法來攝化**們的身心。
經上記載:佛陀的一位**向果園主人託缽水果,園主人請他自己摘取,這位尊者回答說:「佛戒上說比人高的樹,不可以爬上去。
」園主人請他用手把果子搖下來,他又說:「佛戒上說不可以搖樹取果子。」園主人為了表示誠意,只得親自攀下樹枝請他採摘。
那知道他還是堅持說:「佛戒上說不可以自己動手取果子。」園主人不得已只好雙手捧著果子獻給他說:
「我供養您!」這段故事是說明「不予而取」而犯戒,佛陀的**為了堅守此戒,寧可不要果子。以現代來說,沒有得到他人同意而拿了人家任何的東西,那怕是一針一線,都是犯法的。
如果人人能遵守,社會上就沒有搶劫偷盜的行為了。如果我們能遵奉佛陀的教法,所修的戒行才能清淨無瑕!
(五)信仰正法圓的
我們信仰的物件,要具有圓滿的正法。佛法的道理,不偏不倚,因此叫正法。佛法的道理,放諸四海皆準,適用於任何的時、空、人、事,而不是用在此人身上很適合,用在那人的身上就不適合。
或者用在此時很恰當,用在另外一件事上就不恰當。因為佛法超越時空,不受任何限制,因此它是圓滿的。社會的學問五花八門,我們要選擇最正確、最圓融的為我們的指南。
春秋時代黔婁之妻的「寧可正而不足,不可斜而有餘」名言,幾千年來一直為世人所讚美與運用。信仰了圓滿的正法,在我們人生的旅途上,不但可以得到許多正確的指示,並且能夠建立圓滿的人生。
(六)信仰智慧滿的
「成佛之道」一書中有兩句話:「正法以為身,淨慧以為命。」平常我們看到案桌上供奉的佛像,就誤以為是佛陀的身體,或者以為佛陀在世時,那種莊嚴相好的色身是佛陀的真身,其實佛陀是以正法為身的;佛陀的壽命也不是住世八十年的人間歲月,佛陀是以無盡智慧為生命的。
世俗的知識是有漏的,人間的壽命是有限的。而正法為身體,正法是遍一切時處,無窮無盡;智慧為壽命,智慧是清淨永恆,無量無限的。我們信仰的物件,他的智慧完滿無缺,我們跟隨他學習,將來可以獲得充滿智慧的生命,以此而貢獻社會大眾。
俗話常說:「交友不慎」、「遇人不淑」,一個人交錯了朋友,毀了一生的前途;我們對於物件的選擇,怎麼能不小心謹慎?更何況是信仰的物件,更應該仔細抉擇!
3樓:匿名使用者
人人都是佛,這話雖沒有錯,但卻不全面..應該是無論是什麼眾生,他都是佛.曾聽過一句話,學佛的最高境界,是連阿彌陀佛四個字都在腳下.
連阿彌陀佛四個字都拋棄...試問,世人,誰能做到?我們整天唸佛,依照佛的教誨去行事,我們希望我們的生活,能像極樂世界一樣,無諸疾苦,但受諸樂.
可是,我們卻不能改變我們的世界..我們能改變的,只有我們的行為.而這些行為,就是要依照阿彌陀佛這四個字去做.
能按這四個字做到的人已是極少數,而那所說學佛最高境界,是不是更是...
4樓:匿名使用者
南無阿彌陀佛!樓主您好
!最好的佛在心中的定義就是內心時刻不離阿彌陀佛!只要心閒下來就念這句「南無阿彌陀佛」,心中嚮往西方極樂世界!
這樣您的這顆心就與阿彌陀佛的佛心同等無別,當然智慧德能在這個世界是不能顯現的,在這個世界我們還是凡夫,但是到了極樂世界則智慧德能通通具足!所以阿彌陀佛在心間是意義最大的,可當生成就,往生極樂!超出輪迴,永脫生死!
直至成佛!還有什麼能比這個意義更大呢?南無阿彌陀佛!
5樓:煩惱即菩提
佛是眾生的依歸。
此生的意義是修佛、成佛。
心中有佛的人！學會才理解，心中有佛的人真的看誰都是佛嗎？那看壞人的時候不也一樣？
世尊教給我們執持名號，執是執著，你看什麼執著都要放下，就是阿彌陀佛執著住，這叫帶業往生。因為一切都不執著難，太難了 我執著一個，放下別的執著，這個好辦，就容易太多了。我就執著阿彌陀佛，執著不放，阿彌陀佛就能現身接引我到極樂世界。凡聖同居土下下品往生，好！蕅益大師他就滿意了。蕅益大師在世的時候有人問他...
你的父親在你心中是怎麼樣的形象，父親在你心目中的形象是什麼樣的？
在我的心中父親喜歡用微笑和歌聲來忘記苦惱和痛苦，十分坦然，總是喜歡用笑和歌聲去迎接生活的挑戰。他唯一的喜好就是聽歌，騎車時，也不離耳。像大山一樣，很沉重。沉默寡言，又不失供於花草樹木的營養水分，默默的付出。心裡還有望子成龍的期許。在我心中父親就是一切都是在背後默默為我們付出那個人,關心我們的人，我們...
怎樣畫心中的未來世界，寫話 。 在你心中，未來世界是什麼樣子的？寫下來吧。
繪畫在技術層面上，bai是一個以表面作du為支撐面，zhi再在其之上加上顏dao色的做法，那些表面可以是紙版張或權布，加顏色的工具可以通過畫筆 也可以通過刷子 海綿或是布條等。在藝術用語的層面上，繪畫的意義亦包含利用此藝術行為再加上圖形 構圖及其他美學方法去達到畫家希望表達的概念及意思。繪畫在美術中...