1樓:很難取個名字
就是以前的「三常五綱」。「三綱」是指「君為臣綱,父為子綱,夫為妻綱」,
內要求為臣、為子、為妻容的必須絕對服從於君、父、夫,同時也要求君、父、夫為臣、子、妻作出表率。它反映了封建社會中君臣、父子、夫婦之間的一種特殊的道德關係。
「五常」即仁、義、禮、智、信,是用以調整、規範君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關係的行為準則。
家說白了就是為了國家的 國家最大 君即代表國家,父親代表家
2樓:匿名使用者
一句話君君臣臣 父父子子
3樓:匿名使用者
古代天子的地盤叫天
抄下天子分封給諸侯襲的地盤
bai叫國
諸侯分封給士大夫的地du盤叫家
當時說的家並zhi不是dao現在所謂的一個家庭的家,而是士大夫們的領地
國也不是現在的國家概念,指的是諸侯的封地
家是國的一部分,作為家的主人,士大夫的社會地位取決於國的實力,國的興衰仰仗士大夫們的治理和貢獻
4樓:愛心山路
家是最小國
國是千萬家
基本權力與國家權力的關係
一 公民權利與國家權力統一的本源是社會的物質財富 公民權利和國家權力最終都以物質財富為存在基礎，都是物質財富在一定歷史條件下的轉化形式。公民權利儘管可作這樣那樣的分類，但簡明地說，不外乎分為實體性權利和程式性權利兩類。一切實體性權利無不要麼是物質財富的直接或間接轉化形式，要麼以物質財富的一定生產水平...
如何處理好中國與周邊國家關係，如何看待中國與周邊國家的關係
繼續發揮經濟手段的作用，提升中國在經濟領域的影響力，發揮經濟手段推動秩序轉型的積極作用。中國周邊外交除了要解決實力積累 如何有效應對來自美國的戰略壓力等問題之外，還要著力解決如何提高自身在本地區的可接受性和受歡迎程度的問題。中國一方面要利用當前時機，快速壯大自身實力，同時要關注實力上升和自身對外行為...
如何看待宗教和文化的關係,怎樣看待宗教文化
如何看待宗教和文化的關係,這是每一個民族在發展文化過程中必然會遇到的問題。佛教對中國文化產生過很大影響和作用,在中國歷史上留下了燦爛輝煌的佛教文化遺產。例如,我國古代建築儲存最多的是佛教寺塔,現存的河南嵩山嵩嶽寺磚塔,山西五臺山南禪寺 佛光寺的唐代木構建築,應縣大木塔,福建泉州開元寺的石造東 西塔等...