1樓:漫閱科技
人指出它的師承出處。從其傳世的行楷小字作品《書評》、《聖壽無疆詞卷》等看,結體偏扁,用筆多側鋒且筆畫粗細對比強烈,奇崛勁利,有鍾繇楷法的遺韻;而他的行草作品,如《辰州道中詩卷》、《五絕詩軸》、《李白獨坐敬亭山》等,從表面特徵來看,則很難知曉其師宗來去的路數。如果我們弱化這些作品中強烈的大翻大轉的側鋒筆畫、銳利方剛的轉折等,那麼一切就變得豁然開朗了,也就很容易發現其結體、取勢法則,依然來自鍾繇和二王,尤以二王居多。
只不過,張氏將二王書法中的一切圓體特徵都予以刪減,變其圓轉為折轉;在用筆上,誇張了羲、獻書法中的露鋒習慣;在章法上,強調橫勢,緊縮字距,利用密不透風的橫畫排列與疏朗的行距配合,來產生強烈的視覺衝擊力,從而營造出一瀉千里的氣勢。而後世不識廬山真面目者,以為「(張瑞圖)書法奇逸,鐘王之外,另闢蹊徑」(秦祖永《桐陰論畫》)。
張瑞圖的書法,以鍾、王為根基,幾經陶鑄,最後絕去依傍,自成一家的革新行為,正與晚明強調個性解放的思想潮流緊密相連。他的書法,以其獨特的筆法、章法和特殊的韻律、氣骨,完成了對傳統的繼承和反叛,啟發了後來眾多藝術家對自我價值的積極追求,對當時黃道周、倪元璐、王鐸、傅山等人產生了直接的影響。
草書的書法特點
2樓:匿名使用者
草書的產生,是在秦時戰事頻急,戰攻並作,軍書交馳,信鴿紛飛,迫於軍情,篆隸費時,趨便救急,故作隸草。漢末張芝所創今草,把原來實用型的草書,轉變成了更富於觀賞性的書體。
草書藝術的美體現在兩個方面:即表層的外形美和深層的蘊涵美。也有人將草書藝術的美概以十點:曰點劃飛動,曰筆情墨趣,曰結體多變,曰章法生動,曰線條優美。
曰血脈連通,曰氣韻天成,曰轉化跌宕,曰氣勢磅礴,曰奇逸瀟灑。總之,草書藝術之美宛若無言而有詩篇之意蘊,無動而有舞蹈之神形,無色而有繪畫的斑斕,無聲而有**的旋律。
3樓:暴走少女
草書的特點是流跌宕落筆,運轉龍蛇;流懸腕中鋒,揮灑舞墨;流九霄拔勢,神閒張狂;流縱橫灑脫,一氣呵成;流懸巖掣電,放海之勢;流法度可為,天資稟賦;流結字貴奇,氣脈尤暢;流筆力筋節,承合轉換。
草書形成於漢代,是為了書寫簡便在隸書的基礎之上演變出來的,有章草、今草和狂草之分。章草筆畫省變有章法可循,代表作有三國吳皇象《急就章》的松江本。
今草不拘章法,筆勢流暢,代表作有晉代王羲之《初月》、《得示》等帖。狂草出現於唐代,以張旭、懷素為代表,筆勢狂放不羈,成為完全脫離實用的藝術創作。狂草的代表作,如唐代張旭《肚痛》等帖和懷素《自敘帖》,都是現存的珍品。
4樓:繁華人世
草書:漢字的一種書體,特點是結構簡省、筆畫連綿。形成於漢代,是為了書寫簡便在隸書基礎上演變出來的。
有章草、今草、狂草之分。在狂亂中覺得優美。有「書聖」之稱王羲之用的就是草書。
草書,是為了書寫便捷而產生的一種書體。《說文解字》中說:「漢興有草書」。草書始於漢初,其特點是:存字之梗概,損隸之規矩,縱任奔逸,赴速急就,因草創之意,謂之草書。
廣義的草書:
是指草寫的書體。它包括兩種情況:一是,在文字不統一的遠古時代,自然不會有統一規範的草書,那時出現的潦草的字,就屬於廣義的草書;二是在文字統一後,在應急的情況下,或者是在起草文書稿件、記錄他人談話時,行筆快捷,筆畫連帶、省略,信手寫的不規範的潦草的字,這種潦草的字很難用於交流,隔久了甚至連寫字的人也難以識別,這種潦草的字就屬於廣義的草書。
5樓:匿名使用者
草書:漢字的一種書體,特點是結構簡省、筆畫連綿。
6樓:賽羅
一、宜用圓筆,間以方筆;
二、削繁就簡,筆省意存;
三、牽絲映帶,形遂勢生;
四、多用圓筆,以轉後勁。陳志誠在《草書指南》中說:今草的特點是:
1、去波磔,脫隸意;2、各種筆畫相互變化增多;3、更加註重筆畫和部件的減省;4、大量使用草書符號;5、使轉運筆更加益敏;6、打破了章草一字萬同的寫法,使一字之組織形體由一種增加到數種乃至數十種;7、更加註重筆畫與筆畫之間的連帶,在字與字之間也時有牽連。趙之謙說:草貴流而暢,等等,都是對草書的狹義論述。
7樓:槑潶子
草書最為難,有點方位水,龍蛇近筆端。
8樓:匿名使用者
存字之梗概,損隸之規矩,縱任奔逸,赴速急就
9樓:匿名使用者
我不知道,我告訴你們
10樓:爽朗的朱飛飛
草書的書法特點要好好學。
隋唐、宋、明書法的特點及原因
11樓:對乙醯氨基酚
1、隋代
隋朝結束了南北朝的混亂局面,統一了中國,隋朝和之後的唐朝都是較為安定的時期,南帖北碑之發展至隋而混合同流,正式完成楷書之形式,居書史承前啟後之地位。隋楷上承兩晉南北朝沿革。下開唐代規範的新局,隋有碑版遺世,多為真書,分四種風格:
(1)平正淳和 如丁道護的《啟法寺碑》等 。
(2)峻嚴方飭 如《董美人墓誌銘》等 。
(3)深厚圓勁 如《信行禪師 塔銘》等 。
(4)秀朗細挺 如《龍藏寺碑》等。
2、唐代
唐代文化博大精深、輝煌燦爛,達到了中國封建文化的最高峰,可謂"書至初唐而極盛"。唐代墨跡流傳至今者也比前代為多,大量碑版留下了寶貴的書法作品。
整個唐代書法,對前代既有繼承又有革新。楷書、行書、草書發展到唐代都跨入了一個新的境地,時代特點十分突出,對後代的影響遠遠超過了以前任何一個時代。
唐初,國力強盛,書法從六朝遺法中蟬脫而出楷書大家以歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷四家為書法主流。總特點結構嚴謹整潔,故後代論 書有'唐重間架'之說,一時尊為'翰墨之冠'延至盛唐歌舞昇平,儒道結合,李邕變右軍行法,獨樹一幟。
張旭,懷素以顛狂醉態將草書表現形式推向極致,孫過庭草書則以儒雅見長,餘如賀知章,李隆基亦力創真率夷曠,風骨豐麗之新境界。
而顏真卿一出'納古法於新意之中,生新法 於古意之外。董其昌謂唐人書取法,魯公大備。到晚唐五代,國勢轉衰,沈傳師。柳公權再變楷法。以瘦勁露骨自矜。
進一步豐富了唐楷之法,到了五代,楊凝式兼採顏柳之長。上蒴二王,側鋒取態,鋪毫著力,遂於離亂之際獨饒承平之象,也為唐書之回光。五代之際,狂禪之風大熾,此亦影響到書壇,'狂禪書法'雖未在五代一顯規模,然對宋代書法影響不小 。
唐代書法藝術,可分初唐、中唐、晚唐三個時期。初唐以繼承為主,尊重法度,刻意追求晉 代書法的勁美。中唐不斷創新,極為昌盛。晚唐書藝亦有進展。
3、宋代
宋朝書法尚意,此乃朱大倡理學所致,意之內涵,包含有四點:一重哲理性,二重書卷氣, 三重風格化,四重意境表現,同時介導書法創作中個性化和獨創性。
這些在書法上有所體現, 如果說隋唐五代的尚法,是求「工"的體現,那麼到期了宋代,書法開始以一種尚意抒情的新面 目出現在世人面前。
這就是要墀書家除了具有"天然""工夫"兩個層次外,還需具有"學識" 即"書卷氣",北宋四家一改唐楷面貌。直接晉帖行書遺風
無認是天資極高的蔡襄和自出新意的蘇東坡,還是高視古人的黃庭堅和蕭散奇險的米芾,都力圖在表現自己的書法風貌的同時,凸現出一種標新立異的姿態。
使學問之氣鬱鬱芊芊發於筆墨之間,並給人以一種新的審美意境,這在南 宋的吳說.趙佶.陸游。
范成大,朱熹,文天祥等書家中進一步得到延伸,然南宋書家的學問和筆 墨功底已不能和北宋四家相比了。宋代書法家代表人物是蘇、黃、米、蔡。
4、明代
明初書法「一字萬同」,"臺閣體"盛行。沈度沈粲兄弟推波助瀾將工穩的小楷推向極致。"凡金版玉冊,用之朝廷,藏祕府,頒屬國,必命之書",二沈書法被推為科舉楷則。
明初書法 家有擅行草書的劉基、工小楷的宋潦、精篆隸的宋遂和名滿天下的章草名家朱克。和祝允明、文徽明、王寵"三子"
明中期吳中四家崛起,書法開始朝尚態方向發展。祝允明、文徵明、唐寅、王寵四子依趙孟頫而上通晉唐,取法彌高;筆調亦絕代,這和當時思想觀念的開拓解放有關,書法開始邁入倡導個 性化的新境域。
晚明書壇興起一股批判思潮,書法上追求大尺幅,**的視覺效果,側鋒取勢,橫塗豎抹, 滿紙菸雲,使書法原先的秩序開始瓦解;這些代表書家有張瑞圖、黃道周、王鐸、倪元瑞等。而 帖學殿軍董其昌仍堅持傳統立場。
擴充套件資料:
1、兩漢書法:
分為兩大表現形式,一為主流系統的漢石刻;一為次流系統的瓦當璽印文和簡帛盟書墨跡。「後漢以來,碑碣雲起,」是漢隸成熟的標記。
在摩崖石刻中(刻在山崖上的文字)尤以《石門頌》等為最著名,書法家視為「神品」。於此同時蔡邕的《熹平石經》達到了恢復古隸,胎息楷則的要求。
而碑刻是體現時代度與韻的最主要的藝術形式,中以《封龍山》、《西狹頌》、《孔宙》、《乙鍈》、《史晨》、《張遷》、《曹全》諸碑尤為後人稱道仿效。
可以說,每碑各出一奇,莫有同者。北書雄麗,南書樸古,體現了「士」、「庶」階層的不同美學追求。
至於瓦當璽印、簡帛盟書則體現了藝術性與實用性的聯姻。書法藝術的繁榮期,是從東漢開始的。
東漢時期出現了專門的書法理論著作,最早的書法理論提出者是東西漢之交的揚雄。第一部書法理論專著是東漢時期崔瑗的《草書勢》。
漢代書法家可分為兩類:一類是漢隸書家,以蔡邕為代表。一類是草書家,以杜度、崔瑗、張芝為代表。
最能代表漢代書法特色的,莫過於是碑刻和簡牘上的書法。東漢碑刻林立,這一時期的碑刻,以漢隸刻之,字型方正,法度謹嚴、波磔分明。
此時隸書已登峰造極。漢代創興草書,草書的誕生,在書法藝術的發展史上有著重大意義。它標誌著書法開始成為一種能夠高度自由的抒發情感,表現書法家個性的藝術。
草書的最初階段是草隸,到了東漢時期,草隸進一步發展,形成了章草,後由張芝創立了今草,即草書。
2、三國時期:
三國時期,隸書開始由漢代的高峰地位降落衍變出楷書,楷書成為書法藝術的又一主體。楷書又名正書、真書,由鍾繇所創。正是在三國時期,楷書進入刻石的歷史。
三國(魏)時期的《薦季直表》、《宣示表》等成了雄視百代的珍品。
兩晉時期晉時,在生活處事上倡導「雅量」「品目」藝術上追求中和居淡之美,書法大家輩出,簡牘為多二王(王羲之、王獻之)妍放疏妙的藝術品味迎合了士大夫們的要求,人們愈發認識到,書寫文字,還有一種審美價值。
最能代表魏晉精神、在書法史上最具影響力的書法家當屬王羲之,人稱「書聖」。
王羲之的行書《蘭亭序》被譽為「天下第一行書」論者稱其筆勢以為飄若浮雲,矯若驚龍,其子王獻之的《洛神賦》字法端勁,所創「破體」與「一筆書」為書法史一大貢獻。
加以陸機、衛瓘、索靖、王導、謝安、鑑亮、等書法世家之烘托,南派書法相當繁榮。
南朝宋之羊欣、齊之王僧虔、樑之蕭子云、陳之智永皆步其後塵。
爨寶子碑爨寶子碑(4張)兩晉書法最盛時,主要表現在行書上,行書是介於草書和楷書之間的一種字型。
其代表作「三希」,即《伯遠帖》《快雪時晴帖》《中秋帖》。
南北朝時期南北朝時期的書法進入北碑南帖時代。此時書法以魏碑最勝。
魏碑,是北魏以及與北魏書風相近的南北朝碑誌石刻書法的泛稱,是漢代隸書向唐代楷書發展的過渡時期書法。晉至八王之亂,王室內訌以後,勢力逐漸衰微。
在北方,隨著西晉的滅亡。形成了「五胡十六國」的混亂時期。後拓跋氏結束十六國,建立北魏,促成了一百四十九年的相對統一,這是北朝。
北朝書法以碑刻為主,尤以北魏、東魏最精,風格亦多資多彩。代表作有《鄭文公碑》《張猛龍碑》《敬使君碑》。
此時書法是漢代隸書向唐代楷書發展的過渡時期。康有為說:「凡魏碑,隨取一家,皆足成體。盡合諸家,則為具美」。
鍾致帥《雪軒書品》稱:「魏碑書法,上可窺漢秦舊範,下能察隋唐習風。」唐初幾位楷書大家如歐陽詢,虞世南,褚遂良等,都是取法魏碑的。
晉室東遷至滅亡,從公元三一七年至公元四二零年,是南朝。
南朝書法,也繼承東晉的風氣,上至帝王,下至士庶都非常喜好。南北朝書法家燦若群星,無名書家為其主流。
他們繼承了前代書法的優良傳統,創造了無愧於前人的優秀作品,也為形成唐代書法百花競妍群星爭輝的鼎盛局面創造了必要的條件。
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