1樓：匿名使用者
魏晉南北朝時期的詩歌創作以文人為主體。從漢樂府民歌中興起的五言詩，被文人普遍使用，加以發展，併成為整
個魏晉南北朝詩歌最基本的形式。 比如曹操的詩如短歌行，以四言聞世。四言詩自《詩經》始創以來，經過漢樂府、古詩十九首的熔冶，已一變而為五言。
從這個角度上說，有人稱曹操的詩是四言詩的結束者~
2樓：年輕無極限
也具體的作家作品為例分析魏晉南北朝時斯文是個。
以具體作品為例分析魏晉南北朝時期文人詩歌創作的特點？
3樓：匿名使用者
利用那個《滕王閣序》進行分析就行了，或者利用《蘭亭集序》。
4樓：bwey闖天涯
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魏晉南北朝時期詩歌特點
5樓：
魏晉南北朝社會的變遷，學術思潮以及文學觀念的變化，文學的審美追求，帶來了詩歌的變化。題材方面，出現了詠懷詩、詠史詩、遊仙詩、玄言詩、宮體詩，以及陶淵明創造的田園詩，謝靈運開創的山水詩等；詩體方面，五古更加豐富多采，七古也有明顯進步，還出現了作為律詩開端的「永明體」，中國古代詩歌的幾種基本形式如五律、五絕、七律、七絕等，在這一時期都有了雛形；辭藻方面，追求華美的風氣愈來愈甚。藻飾、駢偶、聲律、用典，成為普遍使用的手段。
這一時期的文學除文人詩外，還有南北朝樂府民歌，辭賦，**、文論等。魏晉南北朝也是文的重要發展階段。儒學喪失獨尊的地位，漸次衰微,玄學及佛教、道教從興起走向興盛，都對人們的思想和文學觀念產生了較大的影響。
文學創作不僅逐漸擺脫大量引經據典的陋習，重視作家情感的自由抒發,而且在作品的表現形式上有多方面的探索。這一時期的文學主要包括辭賦、駢文與散文三種形式。散文較之兩漢散文，有著明顯的變化，一變板滯凝重的面目而為清峻、通脫；辭賦創作也呈現出新的格局，抒情小賦的出現，是這一變化的重要標誌；受講究對偶、聲律和藻飾的風氣的影響，駢文出現並走向成熟。
6樓：小薇薇
1、詩歌特點
漢末魏初，在「世積亂離，風衰俗怨」的社會背景下面，建安文人的作品，具有「慷慨任氣」這種共同的時代風格，其中曹操的詩歌，沉雄悲涼，反映了動亂的社會現實，表露了詩人渴望建功立業，統一天下的雄心壯志。
魏晉之交，隨著世風的變易，詩歌創作呈現出與建安時代不同的風貌。阮籍、嵇康的作品，或沉鬱艱深，或風調峻切，他們繼承了建安文學的優秀傳統，進一步推動了五言古詩的發展。陶淵明的時代，「真風告逝，大偽斯興」，他因貧而出仕，目睹官場黑暗，不願同流合汙，決心辭官歸隱，保持自我的人格精神。
他的田園詩描繪自然風光的美麗，歌頌田園生活的平和，也表現了親身參加農業生產勞動的喜悅和辛勞。創造了情、景、理交相融合，平淡和醇美統一的藝術境界。
南北朝時期，許多文人專力於文學創作，而主要運用的文學樣式是詩歌和駢文。
2、時代簡析
魏晉南北朝（222年—589年），又稱三國兩晉南北朝，是中國歷史上的一段只有37年大一統，而餘下朝代替換很快並有多國並存的時代。這個時期從222年孫權稱王到589年隋朝滅南朝陳而統一中國，共369年。可分為三國時期（以曹魏正統，蜀漢與孫吳並立）、西晉時期（與東晉合稱晉朝）、東晉與十六國時期、南北朝時期（南朝與北朝對立時期，共150年）。
另外位於江南，全部建都在建康（孫吳時為建業，即今天的南京）的孫吳、東晉、南朝的宋、齊、樑、陳等六個國家又統稱為六朝。
3、文化特點
⑴科學技術成就突出。如祖沖之的圓周率的計算，酈道元的《水經注》等。
⑵思想界異常活躍。道教系統化，佛教和反佛鬥爭激烈，佛儒道三教開始出現合流的跡象，文學、繪畫、石窟藝術等打上了佛教的烙印。
⑶體現民族融合的特色。具有代表性的文化和成就，體現民族特色和不同的民族風格。
⑷帶有**割據的烙印。此時期中國社會處於**割據的狀態下，不同的地域文化，帶有不同的特點，具有明顯的差別，尤其是南北文化差異很大，南北民歌風格炯異。
7樓：燦爛的只是一時
中國歷史上最重要的時代北齊就在南北朝，中國統計、會計、審計、法律、音律等等都是最終在這個時代定型的，看時代特點看時代主流特徵，就如看宋代的半邊畫一樣，南北朝前是晉國和紛亂無徵的十六國，晉朝的浪漫眾所周知。因此南北朝的詩歌最終給後代詩歌嚴謹的定型起了重要的作用，但是後代再也沒有任何一個時代能再有任何一個詩人（包括完顏亮，不知道完顏亮的話可以參考沁園春.雪）能再寫「天蒼蒼，野茫茫」這類極具民族特色的東東咯。
談談魏晉南北朝時期，中國文學的總體特徵。結合當時的作家與作品進行分析。1500字以上。
8樓：匿名使用者
一、社會概況
魏晉南北朝是個社會動盪亂離的時代，**割據，戰爭不斷，朝代更替頻繁。其政治統治的突出表現是門閥士族壟斷政權，寒門庶族倍受壓抑。在思想文化領域裡，表現為：
1．傳統的儒家思想的正統地位開始動搖，並受到了前所未有的衝擊。儒家的經學已不再是文人思想學術的唯一追求，但其影響依然存在。2．以《老子》、《莊子》、《周易》為主體的玄學廣泛流行，帶來了文人的學術思想、人格行為和價值觀念的巨大變化。
正如錢穆《國學概論》所言：「魏晉南朝三百年學術思想，亦可以一言以蔽之，曰：個人自我之覺醒，是已。
」文學的自覺是以人的自覺為底蘊的。3．佛教亦廣泛流佈，並與儒、道思想漸進交流融合，並逐漸本土化。儒、釋、道對這一時代的文學觀念和文學形態都產生了或輕或重的影響。
二、文學概況
1．魏晉南北朝是中國文學史上的一個文學自覺的時代。文學自覺的突出標誌是：
（1）學術思想的多元化及以老莊為主體的玄學的風行，帶來了文人思想觀念的解放和個體人格精神的自覺，使文學從經學的附庸地位中掙脫出來，走向了廣闊的天地。道家哲學的自然旨向和人格的自由精神，是文學自覺的最基本的思想源泉。
（2）文學創作的文學性。在文學的創作心態中，淡化了文學的政治傾向和社會的功利目的性，強化了文學的本體性和文學的審美趨向。文學創作開始趨向於個性化和風格的多樣化。
所以這一時期的文學，無論是題材、內容，還是風格、形式，都顯示了多姿多彩的特點。
（3）文學自覺最顯著的標誌是文學理論的自覺。而理論的自覺，又是在人的自覺和創作繁榮的基礎上產生的。這一時期湧現出了眾多的文學理論和文學批評著作，就是這種理論自覺的產物。
在文學本體論、創作論、體裁論、風格論等諸多方面，都有卓著的建樹，又促進了文學創作的自覺和繁榮。
2．魏晉南北朝時期的文學，在詩歌、散文、辭賦、**、文論等眾多領域，都取得了很高的成就，繼承、變革與創新使文壇上充滿了生機和活力。
（1）詩歌在這一時期取得了最輝煌的成就，是我國詩歌史上文人創作的第一次大豐收。五言古詩的創作達到了鼎盛，四言詩也有異響，七言詩初創並有所發展，從樂府、古體到齊樑新體，眾多作家、不同流派、各種風格，形成了異彩紛呈的詩歌藝術世界。
建安詩壇以「三曹」、「七子」為代表的一批作家，以慷慨悲涼的主旋律奏響了時代的樂章。曹操以樂府古題寫時事，四言詩又獨具一格，慷慨悲涼，氣韻沉雄。曹丕有「文士氣」，「便娟婉約」（沈德潛《古詩源》），且七言詩首發嚆矢。
曹植是第一個致力於五言詩創作的詩人，也是建安詩壇最傑出的詩人，「骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨」（鍾嶸《詩品》）。七子馳騖詩壇，騁才使氣，使五言之作蔚然走向高潮。
正始詩歌以竹林七賢中的阮籍、嵇康為代表。正始詩歌變建安詩歌憂患民生、抒寫政治理想為抒寫個人的苦悶憂憤的情懷，變建安風骨慷慨悲涼、清新剛健的格調為正始之音的隱晦曲折、遠旨遙深的風格。阮籍《詠懷詩》、嵇康《幽憤詩》體現了這一時期詩歌的特點。
西晉詩歌，太康前後是詩歌的繁榮時期。「三張、二陸、兩潘、一左」是這一時期的傑出詩人。陸機和潘岳的詩歌代表著西晉詩歌的主流詩風，講究形式，趨向駢偶，描寫細膩繁富，辭藻華麗。
左思以寒士憤懣不平的心態唱出了憤世之音，形成了獨具一格的「左思風力」。西晉末東晉初，劉琨英雄末路的悲歌和郭璞遊仙詠懷，亦能自成一格。
東晉詩壇，玄言詩歌興盛，許詢、孫綽是玄言詩的代表人物，其詩「皆平典似道德論」(《詩品》)。謝混、殷仲文初涉山水，稍變玄言。惟獨大詩人陶淵明，以平淡自然的詩風，一洗玄言風氣，開田園詩之先河，使五言創作別開生面。
南北朝詩壇，「莊老告退，山水方滋」(《文心雕龍•明詩》)，元嘉詩壇「顏謝」齊名，謝詩如初發芙蓉，自然可愛；顏詩若鋪錦列繡，雕繢滿眼。謝靈運開山水詩派，顏延之啟文人雕飾之習。鮑照詩歌承漢魏風骨，俊逸豪放，奇矯凌厲，尤其擅長樂府詩，還使七言歌行體的創作達到了新的高度。
顏、謝、鮑，世稱「元嘉三大家。」齊樑時代採麗競繁，詩體漸變，永明體形成。周顒發現四聲，沈約創「四聲八病」之說，永明詩人始用格律。
永明體詩歌的代表作家是「竟陵八友」，其中以沈約、謝朓成就最高。謝朓又以山水清音凌越群友之上，寫得婉**然，清新流麗。永明體為唐代律詩的繁榮奠定了基礎。
樑陳宮體詩以永明新體寫閨闈，敘豔情。在梁簡文帝蕭綱的倡導下，庾信父子、徐陵父子和劉孝綽等一大批宮廷詩人應聲附和，陳後主陳叔寶、江總等踵武尾隨，一時靡聲柔曲充斥詩壇。但他們講究詞采、聲律、對仗的寫作方法和新穎獨到的言情主張，在詩歌史上亦有一定的意義。
北朝詩壇有「北地三才」，即溫子升，邢邵、魏收，亦擅名一時。庾信、王褒人北後一變宮體，凌雲健筆，蕭瑟蒼涼。
南北朝民歌風格迥異。南歌柔媚婉轉，北曲質樸剛健。南有《西洲曲》，北有《木蘭詩》，雙璧輝映，代表著南北民歌的最高成就。一曲《敕勒歌》，亦成為流傳千古的絕唱。
2．魏晉南北朝辭賦的創作，雖無漢大賦的恢巨集氣度及雄霸文壇的地位，但敘事、詠物、抒情小賦亦別見情趣，名篇巧制不絕於時。魏晉時期，王粲《登樓賦》、曹植《洛神賦》、向秀《思舊賦》、潘岳《閒情賦》、陶淵明《歸去來兮辭》，均為傳世名篇。此時，模擬漢大賦的餘波尚存，左思、潘岳、謝靈運等均有篇制。
而左思《三都賦》更是引起「洛陽紙貴」的轟動。南北朝時期，鮑照《蕪城賦》、謝惠連《雪賦》、庾信《哀江南賦》、江淹《別賦》等，也是上乘的作品。
3．魏晉南北朝散文，在形式與題材上都走向了更廣闊的境界。政淪、史傳、記遊、書信、章表、志銘等繁多體式，廣泛地敘寫著生活中各類題材，或談玄論理，或敘人傳事，或寫山描水，或寓志抒懷。但總體潮流是散文的駢儷化，並終至推出了具有時代代表性的駢文體式。
三國時期的散文具有形式自由的特徵。曹操的書信表令語言簡練，清俊通脫。曹丕、曹植的書表體散文流麗酣暢，情采多姿，情味雋永。
「七子」中孔融體氣高妙，阮瑀書記翩翩，陳琳章表殊健，各具風采。諸葛亮《出師表》質樸深邃，感人至深。阮籍《大人先生傳》辛辣幽默，獨出機杼。
嵇康《與山巨源絕交書》諷刺挖苦，極盡能事。
兩晉時期駢散兼俱。李密《陳情表》情深意切，陳壽《三國志》簡明嚴整。陸機、潘岳文尚駢儷，辭采飛揚。
葛洪《抱朴子》立論巨集大。王羲之《蘭亭集序》發清幽玄妙之想，稚趣高情令人神往。陶淵明《桃花源記》以輕筆淡墨，亦真亦幻地描繪一方「樂土」。
南北朝散文的特點是：南朝駢體文廣泛流行，並輻射到各種體式，追求駢偶、詞采、聲律等形式美，也使散文藝術登上了純藝術的殿堂，留下許多令人賞心悅目的佳作。如鮑照的《登大雷岸與妹書》、丘遲的《與陳伯之書》、吳均《與朱元思書》、孔稚珪的《北山移文》、陶弘景的《答謝中書》等，都是膾炙人口的篇章。
北朝散文也受到駢體文的影響，但也出現了酈道元《水經注》和楊炫之《洛陽伽藍記》那樣的散體名作，亦是狀物、寫景、抒情的上乘之作，語言駢散兼行，行文流暢，風格清新優美。
4．魏晉南北朝是我國古代**的形成和發展時期。作品繁多，內容龐雜，大致可分為志人和志怪二類。志人**以宋朝劉義慶的《世說新語》為代表，志怪**以東晉幹寶的《搜神記》為代表。
無論是精華還是糟粕，都為人們展示了正史不能給予的深厚文化意蘊。
5．魏晉南北朝被稱為文學的自覺時代，其顯著標志就是文學理論與批評的繁榮。在漢末以來人物品評和文學創作繁榮的基礎，形成了品評詩文的風氣，出現了許多卓有建樹的文學理論專著。曹丕《典論•**》首開批評之風，陸機《文賦》接踵而至，鍾嶸《詩品》、劉勰《文心雕龍》則集其大成，成為批評史上的兩座高峰。
此外，摯虞《文章流別論》、蕭統《文選序》，顏之推《顏氏家訓•文章篇》等亦各有所論，這些無疑都推動了文學的自覺與進步。
兩晉南北朝時期開鑿了哪些石窟魏晉南北朝時期修建了那兩個大石窟，分別位於哪兒
三國 兩晉 南北朝時期，我國的雕塑藝術全面發展。佛教的盛行促使佛像藝術蓬勃發展，改變了中國雕塑史的面貌，人物雕塑更加成熟 以墓葬為目的的雕塑也從另一條道路走向繁榮。自晉代以後，造像活動大肆盛行。現在所能看到的三國時期的雕塑實物，多為墓葬明器。如安徽毫縣一帶的曹魏宗室墓葬，就有珍貴的磚雕藝術，其造型簡...
為什麼以魏晉南北朝時期為背景的影視劇很少
這幾人雖然出名，私生活卻沒有多少記載，所以沒有什麼獵奇供現代人消遣。因為那段時間的歷史史料比較少，所以想要拍影視劇的話也不是特別好拍，相關的影視劇就比較少。因為對那個時期的歷史記載很少也不全，魏晉南北朝留下的歷史遺蹟也不多，因此對那個時代的講究就較少。因為對他們的記錄少，他們的故事不足以吊起現代社會...
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