1樓：戒為良藥
「與」：參與，這裡有欣賞領略之意。
答謝中書書
【作者】陶弘景 【朝代】南北朝
山川之美，古來共談。高峰入雲，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。
曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍，實是欲界之仙都，自康樂以來，未復有能與其奇者。
譯文山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同欣賞讚嘆的。巍峨的山峰聳入雲端，明淨的溪流清澈見底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季常存。
清晨的薄霧將要消散的時候，傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲；夕陽快要落山的時候，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。這裡實在是人間的仙境啊。 自從南朝的謝靈運以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。
2樓：第一職責
與：參與，這裡有欣賞領略之意。
原文：答謝中書書
南北朝：陶弘景
山川之美，古來共談。高峰入雲，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。
青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹(tuí)，沉鱗(lín)競躍。實是欲界之仙都。
自康樂以來，未復有能與(yù)其奇者。(夕日 一作：陽)
譯文：山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同欣賞讚嘆的。巍峨的山峰聳入雲端，明淨的溪流清澈見底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季常存。
清晨的薄霧將要消散的時候，傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲；夕陽快要落山的時候，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。這裡實在是人間的仙境啊。自從南朝的謝靈運以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。
擴充套件資料：
賞析：起首之句「山川之美，古來共談」，雖然平和卻很自然，且立意高遠；接著的「高峰入雲，清流見底」至「夕日欲頹，沉鱗競躍」，不足五十個字，卻涉及到了山川草木，飛禽走獸。
靜物和動物，各自躍然在目，聲響不絕於耳；形態各異，卻渾然一體，鮮活如生。閱讀全文，則朗朗爽口，美文麗句脫口而出，頓時吐氣如蘭。「實是欲界之仙都」，這歸納之句又回首返顧，使得全文前後呼應，上下貫通。
就是最後簡短的議論，也是言簡意賅，切中文義。
統觀全文，語言精練。其一字一句，均是文章的重要組成一部分，少一字會斷章離義，多一字便畫蛇添足。一個景物，僅僅四字，便描繪恰當，津津有味。
清清楚楚，明明白白，一個心聲一句話，不多也不少。「夕日欲頹」，勢在必然。「沉鱗競躍」，變化突然。
分析文章結構，亦不失巧妙，雜而不亂，結合有序。
作者簡介：陶弘景，南朝梁時丹陽秣陵（今江蘇南京）人。著名的醫藥家、煉丹家、文學家，人稱「山中宰相」。作品有《本草經集註》、《集金丹黃白方》、《二牛圖》等。
3樓：你幾睡啦
未復有能與其奇者」的「與」的意思是：參與，這裡有欣賞領略之意。
出處：該句出自南北朝陶弘景的《答謝中書書》。
釋義：就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。
創作背景：
《答謝中書書》是陶弘景俊賞山林、心靈淨化之後所作。謝中書（謝微）與陶弘景都卒於南朝梁武帝大同二年（536年）。謝微任中書舍人的後限是樑普通七年（526年），任中書郎在樑中大通四年（532年），都在陶弘景七十歲之後。
因此這篇文章當為陶弘景晚年的作品。
作者簡介：
陶弘景，南朝梁時丹陽秣陵（今江蘇南京）人。著名的醫藥家、煉丹家、文學家，人稱「山中宰相」。作品有《本草經集註》、《集金丹黃白方》、《二牛圖》等。
4樓：扶路祭玉瑾
在《答謝中書書書》中，「未復有能與其奇者」這句話不好解釋，若與字做「參與」解，則整句話應譯為「未曾再有能參與山水的奇美中的人了」，所指當為人，而這顯然與整篇文章不和;若是別的意思，與和奇又不好翻譯。
綜合上下文解釋為;自從謝靈運以後，就再也沒有能欣賞這奇妙山水的人了。
這樣似乎通順，也好理解。一家之言，僅供參考。
未復有能與其奇者的與是什麼意思
5樓：匿名使用者
未復有能與其奇者的「與」的意思是：參與，這裡有欣賞領略之意。
出自：南朝 陶弘景《答謝中書書》
原文：山川之美，古來共談。高峰入雲，清流見底。
兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。
實是欲界之仙都。自康樂以來，未復有能與其奇者。
釋義：山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同談賞的。巍峨的山峰聳入雲端，明淨的溪流清澈見底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。蒼青的密林和碧綠的竹子，一年四季常青蔥翠。
清晨的薄霧將要消散的時候，傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲；夕陽快要落山的時候，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。這裡實在是人間的仙境啊。自從南朝的謝靈運以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。
擴充套件資料
「與」的其它含義：
1.給：贈與。
2.交往：相與。
3.讚許；贊助：與人為善。
4.等待：歲不我與（時光不等人）。
5.姓。
6.跟；向：與虎謀皮。
7.和：我與你。
文章以感慨發端：山川之美，古來共談，有高雅情懷的人才可能品味山川之美，將內心的感受與友人交流，是人生一大樂事。作者正是將謝中書當作能夠談山論水的朋友，同時也期望與古往今來的林泉高士相比肩。
南北朝是中國歷史上最強黑暗的時期，因為各種矛盾非常尖銳，政局極度動盪，因此不少文人往往遁跡山林，旨圖從自然美中去尋求精神上的慰藉和解脫，因而他們常在書信中描述山水，來表明自己之所好，並從而作為對友人的問候和安慰。
這類作品雖然沒有表現出多麼積極進步的政治觀點，但是卻以其高超的藝術筆觸，創作了具有相當高的美學價值的文學精品。
陶弘景在醫藥、煉丹、天文歷算、地理、兵學、鑄劍、經學、文學藝術、道教儀典等方面都有深入的研究，而以對於藥物學的貢獻為最大，這道家又與煉丹有關。
陶弘景曾長期從事煉丹實驗。梁武帝送給他**、硃砂、曾青、雄黃等原料，讓他煉丹。他在煉丹過程中掌握了許多化學知識，例如﹕汞可與某些金屬形成汞齊，汞齊可以鍍物。
胡粉（鹼式碳酸鉛）和黃丹（四氧化三鉛）不是天然產物，而是由鉛製得。
6樓：岸裡何以顧
與:參與,這裡指欣賞.
出自陶弘景《答謝中書書》,原文為「自康樂以來,未復有能與其奇者「.翻譯為」自從南朝的謝靈運以來,就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了「.
此中的」與「讀為yù,參與,可以理解為欣賞.
7樓：匿名使用者
未復有能與其奇者的意思就是：再也沒有能欣賞這種奇麗景色的人了。
詞句出自：陶弘景的《答謝中書書》。
山川之美，古來共談。高峰入雲，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍，實是欲界之仙都，自康樂以來，未復有能與其奇者。
全文釋義：山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同欣賞讚嘆的。巍峨的山峰聳入雲端，明淨的溪流清澈見底。
兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季常存。清晨的薄霧將要消散的時候，傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲；夕陽快要落山的時候，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。
這裡實在是人間的仙境啊。 自從南朝的謝靈運以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。
《答謝中書書》一文，反映了作者娛情山水的清高思想。南北朝是中國歷史上最強黑暗的時期，因為各種矛盾非常尖銳，政局極度動盪，因此不少文人往往遁跡山林，旨圖從自然美中去尋求精神上的慰藉和解脫，因而他們常在書信中描述山水，來表明自己之所好，並從而作為對友人的問候和安慰，這類作品雖然沒有表現出多麼積極進步的政治觀點，但是卻以其高超的藝術筆觸，創作了具有相當高的美學價值的文學精品，至今仍然具有較高的鑑賞意義。
8樓：北島無夢丷
意思是：參與，這裡有欣賞領略之意。
出自南朝文學家陶弘景寫給朋友謝中書的一封書信《答謝中書書》，文章以感慨發端：山川之美，古來共談，有高雅情懷的人才可能品味山川之美，將內心的感受與友人交流，是人生一大樂事，反映了作者娛情山水的思想。
原文節選如下：
曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。自康樂以來，未復有能與其奇者。
譯文如下：
清晨的薄霧將要消散的時候，傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲；夕陽快要落山的時候，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。這裡實在是人間的仙境啊。 自從南朝的謝靈運以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。
自康樂以來 未復有能與其奇者的意思
9樓：帥帥一炮灰
意思：自從南朝的謝靈運以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。
詞語解釋：
康樂：指南朝著名山水詩人謝靈運，他繼承他祖父的爵位，被封為康樂公。是南朝文學家。
復：又。
與（yù）：參與，這裡有欣賞領略之意。
奇：指山水之奇異。
這句話出自《答謝中書書》。
《答謝中書書》是南朝文學家陶弘景寫給朋友謝中書的一封書信。文章以感慨發端：山川之美，古來共談，有高雅情懷的人才可能品味山川之美，將內心的感受與友人交流，是人生一大樂事，反映了作者娛情山水的思想。
作者正是將謝中書當作能夠談山論水的朋友，同時也期望與古往今來的林泉高士相比肩。此文稱道江南山水之美，筆籠山川，紙納四時，文辭清麗，堪稱六朝山水小品名作。
10樓：
除了謝康樂處再沒有人能這樣以欣賞山水為樂了，感慨知音甚少。
11樓：匿名使用者
從康樂年以來，沒有能比他更奇特的人
未念無與為樂者與復有能與其奇者中的與分別是什麼意思
12樓：陳丹娃娃
「念無與為樂者」中的「與」解釋為「和」，這句話是省略句，想到沒有可以和我交談取樂的人；「未復有能與其奇者」中的「與」解釋為「參與，本課指欣賞」。
13樓：為愛奔波
《答謝中書書》
與：參與,這裡指欣賞.
這句話的意思是：自從謝靈運以來,再沒有人能夠欣賞它的奇麗景色了.
言外之意是：但是「我」卻發現了其中的樂趣,與古來知音共賞美景的得意之情.
「未念無與為樂者與復有能與其奇者」中的「與」分別是什麼意思？
14樓：賣栗子的小女孩
「念無與為樂者」中的「與」解釋為「和」，這句話是省略句，想到沒有可以和我交談取樂的人；
「未復有能與其奇者」中的「與」解釋為「參與」，在這裡指「欣賞」。
【古義】
一、連詞
1．連線詞與詞、片語與片語，表示並列。可譯為「和」，或仍作「與」。
例：屈平既絀，其後秦欲伐齊，齊與楚從親（《屈原列傳》）
2．連線詞與詞、片語與片語，從對舉中表示選擇。可譯為「或者」「還是」等。
例：知可以戰與不可以戰者，勝（《孫子兵法·謀攻》）
二、介詞
「與」和它的賓語一起用在動詞前作狀語。
1．表示施動者在發出動作行為是所涉及的物件。可譯為「和」「跟」「同」等。
例：今少卿乃教以推賢進士，無乃與僕私心剌謬乎（《報任安書》）
按：現代漢語中「與」的賓語一般不能省略；但在古代漢語中，常可省略，例：旦日，客從外來，與坐談（《鄒忌諷齊王納諫》）。可以理解為「（鄒忌）與（客）坐談」。
2．表示比較的物件。可譯為「跟……（相比）」「同……（相比）」等。
例：假令僕伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何異（《報任安書》）
3．表示施動者發出動作以後所受益的物件。可譯為「為」「替」等。有時受益的物件可承上文而省略。
例：①陳涉少時，嘗與人傭耕（《史記·陳涉世家》）
②與君歌一曲，請君為我傾耳聽。（李白《將進酒》）
③去時里正與裹頭，歸來頭白還戍邊（杜甫《兵車行》）
4．表示施動者在發出動作行為時所伴隨的條件。可譯為「隨」，或仍作「與」。
例：故且從俗浮沉，與時俯仰，以通其狂惑（《報任安書》）
5．表示對賓語所表示人、事、物的處置或使令。可譯為「將」「把」「使」等。這種用法唐宋期間較多見，在現代漢語中已不見此種用法。
例：爭得大裘長萬丈，與君都蓋洛陽城（《白居易集·新制綾襖成》）
按：張相《詩詞曲語辭匯釋》：「君即指大裘，言將大裘覆蓋之也。」
〔辨析〕如何分辨介詞「與」和連詞「與」，這裡提供兩點供參考：
第一，「與」字前有修飾成分的，是介詞，如「相如每朝時，常稱病，不欲與廉頗爭列（《廉頗藺相如列傳》」，在介詞「與」前有修飾成分「不」「欲」；連詞「與」前一般沒有修飾成分。
第二，「與」字前後的成分屬於不同詞類的，是介詞，如「蚤起，施從良人之所之，遍國中無與立談者（《短文兩篇》）」，「與」字前後成分分別屬於代詞和動詞；連詞「與」連線的雙方屬於同一詞類，如「有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也（《遊褒禪山記》）」，「與」字前後成分都屬於名詞。
三、副詞
通「舉」，用在謂語前，表示在某一範圍內沒有例外。可譯為「全」「都」等。
例：數日，號令召三老、豪傑與皆來會計事（《史記·陳涉世家》）
四、語氣詞
1．用在句中，表示停頓，有舒緩語氣以引起下文的作用，常常幾個「與」字排比運用。可譯為「嗎」「麼」等。
例：吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也（《莊暴見孟子》）
2．用在句末，表示疑問、感嘆或反問。可譯為「嗎」「吧」「呢」等。
例：①對曰：然則廢釁鐘與（《齊桓晉文之事》）
②今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與（《齊桓晉文之事》）
五、〈動〉
(1) 參與 [take part in]
昔者仲尼與於蠟賓。——《禮運·大同》
懷嬴與焉。——《左傳·僖公二十三年》
蹇叔之子與師。(與師,參軍作戰。)——《左傳·僖公三十三年》
(2) 另見 yú;yǔ
常用片語
與會 yùhuì 、與聞 yùwén
《答謝中書書》中「未復有能與其奇者」中的「與」是什麼意思
與 參與，這裡指欣賞。參與，這裡指欣賞。語文書上的課下注釋 與是參與的意思，這裡指欣賞，其是這種。未復有能與其奇者 的 與 是什麼意思？與 參與，這裡有欣賞領略之意。答謝中書書 作者 陶弘景 朝代 南北朝 山川之美，古來共談。高峰入雲，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥...
士志於道而恥惡衣惡食者，未足與議也什麼意思
士 指有德行道藝而將出仕者.恥惡衣惡食為恥者 謂以惡衣惡食為恥者.惡,粗劣 語譯 孔子說 一個讀書人既專心追求真理,卻以自己穿的不好,吃的不好為恥辱,那便不值得和他討論真理了.源流出版社 論語譯註 楊伯峻編著 譯文 孔子說 讀書人有志於真理,卻又以自己吃粗糧穿破衣 生活不如人 為恥辱,這種人,便不值...
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