1樓：匿名使用者
經過一個寒假的時間,我終於將巴金的《家》讀完,這是一本反映了一個時代變遷的書.《家》以巴金嫻熟的藝術手法,塑造了眾多富有典型的形象.每個形象都寫得有血有肉、個性鮮明、栩栩如生.
巴金老爺爺透過對一個大家庭的描寫折射出對舊社會舊制度的厭惡與憎恨,家只是當時社會的一個縮影,通過家來痛斥了人與人在交往中黑暗、違心和奉承,通過三兄弟間性格的不同和對未來社會的不同看法進行了層層更加深入的分析,真讓人眼前一亮. 三兄弟中老大覺新的性格用現在的話來說就是懦弱到極點的那種人,在以前就稱他為「無抵抗主義」,是舊社會、舊體制的積極的擁護者;老二覺民則是站在老三覺慧那邊,但他並不像覺慧那樣衝動,有著沉穩的性格,對於進步先進思想十分接受,但意志不堅定,在必要的時候也會積極主動的爭取幸福,從這點上來說我還是很欣賞他的；我最欣賞的是老三覺慧,他是一個對前途未來充滿信心,堅定不移的相信舊社會一定會過去,舊制度一定會被捨棄的有志青年,也就是因為他的這種性格使他和老大覺新的性格剛好背道而馳,就像兩條平行線不可能有任何交叉點一樣,也就註定著他們走的是截然不同的路. 是的,在《家》中描述的這七十多個人物,各有各的鮮明特點,他們中大部分是舊社會、舊制度的擁護者,是當時社會的主流,但也有像覺民和覺慧這樣少部分的舊社會、舊制度的批判者,進步先進思想的接受者.
也就是有了這些人,才使「五四」後中國人民慢慢覺醒,開始接受新的思想和新的文化. 那個黑暗的年代永遠地過去了,但《家》在批判那個時代的同時正昭示著青春的可愛,對啊!青春是多麼的可愛,我們正處於美好的青春歲月中,我們充滿了激情,我們的心裡洋溢著愛!
只要心中還有夢,就能忍住多少痛.無論什麼事情發生我們心中都要有夢. 只要心中還有愛,那就離快樂很近,離幸福不遠
求1篇巴金《家》,的讀後感!!
2樓：囡
最近正在看一篇長篇**：巴金的激流三部曲《家》
、《春》、《秋》。雖然暫時只看完《家》這篇，發現巴金老爺爺對其中的人物刻畫可謂是活靈活現、惟妙惟肖，讓我銘記於心。深刻的感受到巴金老爺爺不愧為偉大的作家。
現在正在讀第二本，當我讀完第一本《家》後，給我的感覺真可謂身臨其境，巴金老爺爺透過對一個大家庭的描寫折射出對舊社會舊制度的厭惡與憎恨，痛斥了人與人在交往中黑暗、違心和奉承，通過三兄弟間性格的不同和對未來社會的不同看法進行了層層更加深入的分析，真讓人眼前一亮。在三兄弟中我最欣賞的是老三覺慧他是一個對前途未來充滿信心，堅定不移的相信舊社會一定會過去，舊制度一定會被捨棄的有志青年，也就是因為他的這種性格使他和老大覺新的性格剛好背道而馳，就像兩條平行線不可能有任何交叉點一樣，也就註定著他們走的是截然不同的路，老大覺新的性格用現在的話來說就是懦弱到極點的那種人，在以前就稱他為「無抵抗主義」，也就是因為他的這種性格導致他身邊最親的人死的死，走的走。雖然他感到無比的痛苦，但這種痛苦卻並沒有讓他改變自己的性格，只是在思想上有了些許轉變，但這種轉變並不足以讓他有所行動，他還保留著那分懦弱。
而三兄弟中的老二覺民則是站在覺慧那邊，但他並不象覺慧那樣衝動，有著沉穩的性格，在必要的時候也回積極主動的爭取幸福，從這點上來說我還是很欣賞他的。因此在整個大家庭中，只有覺民和覺慧站在同一陣線上的，其他人則全是舊社會，舊體制的擁護者，可見覺民、覺慧和這個大家庭的隔閡有多麼深，所以覺慧除了恨透了這個舊社會、舊體制外，也恨透了這個只有舊體制和舊制度的大家庭，一氣之下離家出走了！以此表明他抵抗這個舊社會的決心。
整本書就是圍繞著覺民、覺慧兩兄弟怎麼和那個舊社會、舊制度作鬥爭並最終獲得勝利的故事，整篇文章以「家」為主題貫穿始終，讓人看了此文**於文祕寫作網不釋手、欲罷不能。
求巴金的《家》的讀後感！1500字左右
3樓：王小寶月
和覺新相比，覺慧是那麼的幸運。他沒有作為長子長孫的壓力，他相對擁有更多的自由，他不需要去和其他各房的人周旋，他不需要因為弟弟的錯失而被爺爺教訓。他即使與這個家庭的正面衝突，卻依舊有一個大哥為他做緩衝區。
雖然於一個生活家庭，但是身份的不同，造就了覺慧和覺新儼然完全不同的個性。覺新是一個作揖主義者，覺慧則心裡藏著一個叛徒鬼。覺新是一味懦弱的忍讓，而覺慧有一股子的熱情和理想。
他汲取著《新青年》等雜誌裡面的知識，他看到興奮的時候，能放肆快意地讀出來：我們是青年，不是畸人，不是愚人，應當給自己把幸福爭過來！
覺慧是那麼充滿活力，與整個暮氣沉沉的家族那麼格格不入。他接受了五四的新思想，他看透這個家族吃人的本質，他想要成為一個人，一個真正的人。他有一個美麗的夢想，但是他不知道該怎麼實現，他還太幼稚了：
他和一群學生在督軍府門口站了大半夜想為受傷學生討個說法，最終在趙科長軟硬兼施之下妥協。「這不是因為大家相信那個科長的話，只是因為大家明白縱然在這裡站一夜也不會有一點好處。況且天氣是這樣冷，又在下雨，誰都不願意站在這裡空等，白白地耗費精力。
大家都在想：『回去，明天再想對付的辦法。』」一夜的苦等什麼也沒得到，年輕人的銳氣被一點點困難慢慢消磨之後很輕易地向現實低頭了。
他不知怎麼幫助可憐的小孩，只是給了他一些錢。寂靜中好像有人在他的耳邊大聲說：「你以為你這樣做，你就可以把社會的面目改變嗎？
你以為你這樣做，你就可以使那個孩子一生免掉凍餓嗎？……你，你這個偽善的人道主義者！」他不知道怎麼辯駁，頹然倒在床上，接連地自語道：
「我吃醉了，吃醉了。」
他恨這個家庭，可是他報復的方式卻有點可笑了。他又找出舊的《新青年》、《新潮》一類的雜誌來讀。他讀到《對於舊家庭的感想》一篇文章，心裡非常痛快，好像他已經報了仇了。
當他看到這個家庭的死氣和沉悶時，他憤憤地說：「等著罷，總有一天……」究竟總有一天會發生什麼事情呢？他自己也不大知道。
覺慧憑著一個單純的信仰，踏著大步向一個簡單的目標走去：我要做我自己的主人！不得不說，覺慧的一些行為有著青春期少年的叛逆感——你不讓我做我偏做。
之後，覺慧像是找到了自己精神的寄託——和一群志同道合的年輕人一起辦報紙，他很投入地去做。
可是，鳴鳳的死，是覺慧永遠抹不去的痛，也使他第一次這麼深切的感受到舊家庭的黑暗。那個可愛的小姑娘，在她最美好的時節，躺在了那冰冷的水中。
提及鳴鳳，我會恨覺慧。他給了鳴鳳一個這麼美麗的夢，可是當考驗來到的時候，他竟然如此猶豫不決，如此畏畏縮縮。如果當時他能勇敢一點，那麼這個年輕的生命可能會延續下來。
這次的事情使覺慧想逃出家的思想開始萌芽。
加之梅的死，珏的死，讓覺慧覺得在留在這個地方，他只能成為一個犧牲品。「以前我的眼睛還沒有完全睜開，以前我還沒有膽量，而且以前我們家裡還有幾個我所愛的人！現在就只剩下敵人了。」
但是此時的覺慧依舊不夠成熟，他甚至沒有考慮旅費，並相信有朋友在，他的一切問題都會沒問題的。「錢！錢不成問題，家裡不給我錢，我會向別人借。
我一定要走。我有好多朋友，他們會幫助我！」
「不顧忌，不害怕，不妥協」，這九個字在那種環境裡卻意外地收到了效果，它們幫助覺慧得到了他所不曾得著的東西——解放（其實這只是初步的解放）。覺慧也正是靠了這九個字才能夠逃出那個在崩潰中的舊家庭，去找尋自己的新天地。
帶著令人欽佩的勇氣，覺慧走了。他眼前是連線不斷的綠水，這水只是不停地向前流去，它會把他載到一個未知的大城市去。在那裡新的一切正在生長。那過去的十八年的生活被他狠狠拋在了腦後。
巴金說：「一箇舊禮教的叛徒，一個幼稚然而大膽的叛徒。我要把希望寄託在他的身上，要他給我們帶進來一點新鮮空氣，在那個舊家庭裡面我們是悶得透不過氣來了。」
4樓：天蠍夏琳薇
巴金的代表作是《激流》三部曲，包括《家》、《春》、《秋》三部，內容是通過一個大家庭的沒落和分化來寫封建宗法制度的崩潰和革命潮流在青年一代中的激盪。作者以很大的激情對封建勢力進行揭露，歌頌了青年知識分子的覺醒、抗爭並與這種家庭決裂。《家》這部分以「五四」的浪潮波及到了閉塞的內地——四川成都為背景，真實地寫出了高家這個很有代表性的封建大家庭腐爛，潰敗的歷史；用巴金老先生自己的話說：
他「所要展示給讀者的乃是描寫過去十多年間的一幅圖畫」。高氏豪門外表上詩禮傳家，書香門第，但掩蓋在這層帷幕之後的，卻是內部的相互傾軋，明爭暗鬥，腐朽齷齪，荒淫無恥。為了維護這個作為封建制度的支柱而又面臨崩潰的家庭，以高老太爺和高克明為代表的那些衛道者，竭力奉持著禮教和家訓，壓制一切新的事物，甚至不惜以犧牲青年為代價。
這就又加深了新與舊、當權勢力與被壓迫者的矛盾，並使年輕人遭受巨大的痛若。在《家》中，就有梅表姐的抑鬱致死，瑞珏的悲慘命運，鳴鳳的投湖悲劇，婉兒的被逼出嫁……這些青年女性的不幸遭遇，無不是封建制度以及禮教、迷信**的結果。作者通過這些描寫，表現了深切的同情和悲憤，並向垂死的制度發出了「我控訴」的呼聲。
覺新、覺民、覺慧兄弟三人的不同命運也是作品的一條主線，是始終貫串在《激流》三部曲裡的人。
覺新，作者對他所花的筆墨最多，而且可以說是整個作品佈局的主幹。這是一個為舊制度所薰陶而失掉了反抗性格的青年人，心底裡雖然有著是非和愛憎的界限，也理解奪去了他的幸福和前途、奪去了他所最愛的梅和瑞珏的是「全個禮教，全個傳統，全個迷信」，但他無力掙扎，只能傷心地痛哭，忍愛著精神上的痛苦。他是舊禮教制度下的犧牲者，但同時又不自覺地扮演了一個維護者的角色。
原著中作者對他是有一些批判的，大多是通過覺慧，批判他的怯弱、「作揖哲學」和「無抵抗主義」，但更多的是同情和原諒。讀者只有在把他當作一個犧牲者的心情下才可能產生一點惋惜；這種情緒卻往往又為人物自己的行動所否定了。
覺民的性格是沉著的，也是比較定型的；作者給他安排了一個比較順利的遭遇，使他勝利地得到愛情，跨過了逃婚的鬥爭。他也有改變和發展，但都是順著一條路向前的，他自信可以掌握自己的命運。
「五四」的浪潮掀起了青年一代的熱情和理想，也回深了他們對於舊的制度和生活的憎恨。《家》中的重要人物覺慧，便是這種受到新思潮衝擊的新生的民主主義力量的代表。他堅決反對大哥覺新的「作揖哲學」和「無抵抗主義」，他的信念很單純，對舊勢力「不顧忌，不害怕，不妥協」。
他的確是「幼稚」的，對周圍的一切還不能作出科學的分析，甚至感到「這舊家庭裡面的一切簡直是一個複雜的結」，他這直率的熱烈的心是無法把它解開的。但因為「五四」時代對舊的一切表示懷疑和否定的精神，他知道這個家庭是「無可挽救的了」。他並不想對「家」寄託什麼希望，而熱心於交結新朋友、討論社會問題、編輯刊物，創辦閱報社等等社會活動，「誇大地把改良社會、解放人群的責任放在自己的肩上」。
即使在他與鳴鳳熱戀的時期，他在外面也「確實忘了鳴鳳」，只有回到那和沙漠一樣寂寞的家裡時，才「不能不因思念她而苦惱」。最後，覺慧無所顧忌地離開家而遠走了。作者通過覺慧寫出了革命潮流在青年中的激盪，寫出了包含在舊家庭內部的新力量的成長，也通過覺慧來對覺新的「作揖主義」和別人的懦弱性格作了批判。
作品中四位女主人公不同的命運中又有著某種相同——
瑞珏，舊社會的一個女人，可以說死在封建的禮教下，也可以說是死在她對愛情的追求下。我寧願認為她是死在對愛情追求下，也不願認為她是死在封建的禮教下。因為最起碼他追求到了她的愛情，那是有價值的死；但在那個封建思想瀰漫的社會下，如果說她死於封建禮教，那並不希奇，封建禮教下死的女人還不夠多麼？
鳴鳳就是一個例子，所以說她死於封建禮教會讓我覺得她的沒有任何的價值。所以我更願意說瑞珏是被愛情葬送……
巴金在回憶自己寫下這些文字時，說過這樣一段話：「我熟悉我所描寫的人物和生活，因為我在那樣的家庭裡度過了我最初的十九年的歲月，那些人都是我當時朝夕相見的，也是我所愛過和我所恨過的。然而我並不是寫我自己家庭的歷史，我寫了一般的官僚地主家庭的歷史。
我寫梅，寫瑞珏，寫鳴鳳，我心裡充滿了同情和悲憤。我慶幸我把自己的感情放進了我的**，我代那許多做了不必要的犧牲的年輕女人叫出了一聲：冤枉！
我真不忍挖開我的回憶的墳墓，那裡面不知道埋葬了多少令人傷心斷腸的痛史。」
是啊！「青春畢竟是美麗的東西，而且這一直是我的鼓舞的泉源」……
誰有巴金《家》的讀後感左右誰有巴金《家》的讀後感500字左右
家 是歷來高考學子的課外明珠的必考題，其作者巴金先生素來以進步的知識青年為主人公，暴露舊制度 舊禮貌 舊道德的罪惡來歌頌反抗和光明。家 以五四運動浪潮波及到的滯塞內地四川成都為背景，以高公館這個 詩禮傳家 四世同堂 的封建官僚地主家庭祖孫兩代衝突為線索。在這個封建大家庭中，我作為他的局外人，亦是可喜...
巴金的《家》的讀後感，巴金《秋》的讀後感？
這是一本反映了一個時代變遷的書。家 以巴金嫻熟的藝術手法，塑造了眾多富有典型的形象。每個形象都寫得有血有肉 個性鮮明 栩栩如生。巴金老爺爺透過對一個大家庭的描寫折射出對舊社會舊制度的厭惡與憎恨，家只是當時社會的一個縮影，通過家來痛斥了人與人在交往中黑暗 違心和奉承，通過三兄弟間性格的不同和對未來社會...
巴金的《家》的讀後感高中水平巴金的《家》的讀後感800字高中水平
經過一個寒假的時間，我終於將巴金的 家 讀完，這是一本反映了一個時代變遷的書。家 以巴金嫻熟的藝術手法，塑造了眾多富有典型的形象。每個形象都寫得有血有肉 個性鮮明 栩栩如生。巴金老爺爺透過對一個大家庭的描寫折射出對舊社會舊制度的厭惡與憎恨，家只是當時社會的一個縮影，通過家來痛斥了人與人在交往中黑暗 ...