1樓：q力
我國應該
怎麼發展臨終關懷
不知道你格式等要求不
2樓：**談
我幫你搞定，，什麼時間要呢。。
誰需要臨終關懷？為什麼？
3樓：匿名使用者
臨終關懷對構建和諧社會具有重要意義，是一項利國利民的社會系統工程。臨終關懷事業的開展體現出人們衛生服務觀念和健康觀的進步，是精神文明建設前進的表現，也是優化衛生服務結構，提高衛生服務效率、完善衛生保健系統的重要一環。在我國，大力發展臨終關懷具有深遠的影響。
首先，發展這一事業適應了我國人口老齡化的現狀。如今我國已經步入老齡社會，而且相當一部分老年人為臨終病人，生活不能自理，80％左右依靠家屬照料，加上目前「少子化」家庭的增多，家屬面臨極大困難，眾多垂危老人呼喚臨終關懷，對於臨終老年人來說，傳統的、機構化的衛生保健形式可能並不是幫助他們和提供愛心的最有效的途徑，臨終關懷便是一個節省費用、解決瀕危病人家庭照料困難的重要途徑。 其次，發展這一事業有利於彰顯我國機構以人為本的人道主義精神。
臨終關懷不僅改變了無法救治的患者被拒之大門之外，或只在延長痛苦的生命而得不到真正的關心和照顧，以及醫務人員忽視患者家屬痛苦的現象，而且使臨終患者在關愛、舒適的環境中尊嚴地、安詳地離開人間，也使患者的家屬得到了心靈的慰藉，這些不僅彰顯了醫學人道主義精神，也體現了一種關心人、尊重人、以人為中心的人本主義精神醫學技術的發展使延緩死亡成為可能。 再次，有利於衛生事業的協調發展。醫學技術的發展使延緩死亡成為可能，不過這會增加臨終病人的痛苦，加重患者家屬的經濟和心理負擔，並且將浪費大量的衛生資源。
我國是一個發展中國家，城鄉和區域衛生事業發展不平衡，資源配置不合理，公共衛生和農村、社群衛生工作比較薄弱，衛生資源嚴重不足的局面在短期內還很難改觀。在這種背景下，衛生資源的分配應堅持合理、公正的原則，在尊重人的生命、人格和尊嚴的基礎上，對生命個體的生命價值和生命質量進行判斷，並據此決定衛生資源的投向。而臨終關懷以提高病人臨終前的生命質量為宗旨，對臨終病人採取生活照顧、心理疏導、姑息**，目的在於緩解病人痛苦，消除病人及家屬對死亡的焦慮和恐懼，這無疑有助於節約衛生資源，也使有限的衛生資源投入到我國衛生事業發展最需要、最迫切的領域，推動衛生事業的協調發展。
不過，正是由於我國的臨終關懷事業剛剛起步，因此無論是從理論上還是執行上，這一項事業還處於摸著石頭過河的狀態，在具體的實施和發展過程中，還有很多不盡人意的地方，具體原因有以下幾點： 第一，傳統觀念缺失。臨終關懷要與患者及其家屬討論死亡、如何對待死亡等問題，而在我國的傳統觀念中即使無任何意義和價值的人也不願過早結束自己的生命，同時受傳統孝道的影響，顯然中國傳統的死亡觀並未為臨終關懷提供相應的觀念基礎。
第二，社會支援缺失。目前，臨終關懷在我國還屬於新興事業，一方面對臨終關懷的投入極其有限，另一方面整個社會的支援也不足，相應的保險計劃和慈善捐助很少，臨終關懷機構的資金嚴重匱乏，這就導致我國臨終關懷機構數量少，從業人員數量少、素質不高等問題的出現。 第三，制度保障缺失。
、保險機構對臨終關懷事業的態度如何，決定這臨終關懷事業的發展，如何建立臨終關懷機構以及如何執行？臨終關懷機構設立的條件如何？臨終關懷機構的**規範和服務水準如何這些問題也將決定這臨終關懷的實際效果。
但是我國目前在這方面並沒有制定相應的政策措施和法律、法規，臨終關懷缺乏制度保障，臨終關懷更需要「制度關懷」。 因此，要想使我國的臨終關懷事業發揮更好的作用，必須在以下幾個方面進行改進： 一是開展死亡教育，必須以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導，開展形式多樣的大眾化死亡教育。
如可以利用學校等教育機構，開展科學死亡觀教育；也可利用機構對患者及其家屬進行死亡觀教育，同時也可利用新聞媒介對科學死亡觀和科學的死亡文化進行大力宣傳，廣泛更新人們的觀念，同時也必須加強對醫學界和醫務人員的死亡教育，以使機構、醫務人員積極關注臨終關懷事業的發展，認真對待臨終患者的需求。 二是多元宣傳，完善社會支援系統。臨終關懷是一項社會化的系統工程，是社會保障體系的一部分，需要社會各界的關心和支援，針對目前社會各界疏於對臨終關懷事業的瞭解，首先應該通過各種途徑加大對此項事業的宣傳，如宣傳、**宣傳等，以此來增加對臨終關懷事業的資金投入，同時也可以最大程度的爭取社會支援。
三是建立臨終關懷保障制度。首先通過立法，明確臨終關懷的主管部門及其監督管理責任，明確投入主體，保證臨終關懷事業的資金**。其次，應制定專門的衛生法規（含具體的規章制度），對諸如臨終關懷物件的界定，臨終關懷或病的設定標準，臨終關懷的技術標準及操作規程，從業人員的資質、職責和倫理要求，臨終關懷機構的設施、裝置、藥品以及資金的管理，收費標準等做出明確的規定。
只有這樣，才能保證真正需要臨終關懷的患者得到切實的、全面的臨終照護。
臨終關懷需要哪些政策支援?
發展老年人臨終關懷事業有什麼重要意義
4樓：蘇小滄
關愛老人是中華民族
自古以來的
優良傳統
臨終關懷的發展史
5樓：桑田
臨終關懷（hospice）運動始於英國的聖克里斯多費醫院。50年年代，英國**桑德斯（cicellsaunders）在她長期從事的晚期腫瘤醫院中，目睹垂危病人的痛苦，決心改變這一狀況。2023年她創辦了世界著名的臨終關懷機構（st.
christophers'hospice），使垂危病人在人生旅途的最後一段過程得到需要的滿足和舒適的照顧，「點燃了臨終關懷運動的燈塔」。最後，世界上許多國家和地區開展了臨終關懷服務實踐和理論研究，70年代後期，臨終關懷傳入美國，80年代後期被引入中國。
「臨終關懷」一詞的正式應用，始於2023年天津醫學院臨終關懷研究中心的建立。此前，許多學者對hospice和hospicecare的翻譯往往不能很好地表達其內涵和外延。hospice曾被譯為「濟病院」或「死亡醫院」。
hospicecare則被譯為「安息護理」或「終末護理」等。香港的學者稱之為「善終服務」，在臺灣被稱為「安寧照顧。
2023年7月15日，美籍華人黃天中博士與天津醫學院院長吳鹹中教授以崔以泰副院長合作，共同建立了中國第一個臨終關懷研究機構——天津醫學院臨終關懷研究中心。黃博士先後資助人民幣10萬元，天津醫學院也拿出相應的經費，天津護理學會理事長王桂英個人資助1000元，護理專家甘蘭君任該機構的副主任（2023年5月改任顧問），共同開展臨終關懷研究工作。天津醫學院臨終關懷研究中心的建立，標誌著中國已躋身於世界臨終關懷研究與實踐的行列。
由於是中國第一個臨終關懷研究機構，新聞媒介頗感興趣，通過各報刊宣傳，引起強烈的社會反響。上海、北京、安徽、西安、寧夏、成都、浙江、廣州等城市也相繼建立了臨終關懷醫院、病區或護理院。在積極開展學術研究的同時，天津醫學院臨終關懷研究中心著手籌建臨終關懷病房。
2023年10月，該病房開始收治病人。各大報予以報道，北京科教電影製片廠投資10多萬元攝製題為《臨終關懷》的科教影片，在北京人民大會堂舉行了首映式。迄今數百名臨終病人在這裡尊嚴舒適、安詳地抵達人生終點。
該病房成立後接待了來自全國各省、市、自治區的參觀學習者上千名，及來自美、英、日、愛爾蘭、加拿大、澳大利亞等國家的專家、學者，受到普遍的讚揚和肯定。至今，中國臨終關懷事業的發展雖然只有短短九年的歷程，但已取得了令人注目的進展。自2023年天津醫學院臨終關懷研究中心成立以來，中國臨終關懷事業的發展大體經歷了三個階段。
即理論引進了研究起步階段，宣傳普及和專業培訓階段以及學術研究和臨床實踐全面發展階段。
2023年3月，臨終關懷研究中心召開了「首次全國臨終關懷學術研討會暨講習班」。在此基礎上，又先後舉辦了五期臨終關懷講習班。其中包括兩期「中美臨終心理關懷研習班」和「中英臨終關懷研習班」、「93北京臨終關懷國際研習班」等，並在天津、北京、西安、武漢、唐山、青島、煙臺、廬山等地舉辦臨終關懷學術報告會或臨終關懷系列講座，先後有近2000名從事醫療、護理、心理等方面工作的人蔘加，從而促成了臨終關懷事業隊伍在中國的形成和發展。
2023年5月，經國家科委批准，天津醫學院與美國東西方死亡教育研究學會聯合在天津舉辦「首屆東方臨終關懷國際研討會」，衛生部長陳敏章等領匯出席會議並講話，他對臨終關懷事業給予充分肯定，認為這次會議應載入中國衛生事業發展的史冊。衛生部決定將其納入全國醫療衛生工作發展規劃。國際研討會之後，臨終關懷機構如雨後春筍在全國很多省市建立，中國臨終關懷事業開始進入了全面發展時期。
2023年5月，在山東煙臺市召開了「中國心理衛生協會臨終關懷專業委員會成立大會暨第二次全國臨終關懷學術研討會」。2023年5月，在廣西桂林市召開了「第三次全國臨終關懷學術研討會」。2023年3月在昆明召開了「全國死亡教育與臨終關懷學術研討會」。
並經多年籌備，創刊《臨終關懷雜誌》，以推動臨終關懷事業的進一步發展。
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