1樓：匿名使用者
春節的傳統習俗在傳承中隨著時代的不斷髮展發生變化有什麼表現
2樓：哈利路亞
在改革開放30年後，現在物質的充沛和人口流動加大，隨著物質文明和精神文明的提高，不管是在城市還是在農村許多原來的習俗都以慢慢改變了，原來物質的匱乏，大家到春節穿新衣服，大酒大肉的，什麼好吃的都要留到過年享用，現在改變了。
3樓：百度使用者
時代在進步,人也在進步,春節過年的理念和方式也在與時俱進.
記得采納啊
你認為傳統應該隨時代而改變嗎？
4樓：正義網友
當然不應隨時代
而改變，要不
怎能叫傳統，有
的確不合時代朝流
可改良，但主要
的型勢和內容
不應改變，否則
改來改去，會失去
傳統的韻味，也就不
是傳統觀念所接受。
中國是一個地大物博
又是傳承了五千多年
的文明，又是個多民族
的國家，各有各自
的文明，只有好好
保護傳承各種
傳統，才會經久不衰
才會代代傳承下去
否則就會冇斷代
文明，這歷史上
有不少的傳統
以丟失的原因
到現在，人們文明
程度越來越高
也就會越來越好
的把傳統觀念不一樣
的地方，經過改良
保持精華，傳承下去。
5樓：匿名使用者
傳統的東西不應一概而論，有些傳統的東西是我們祖祖輩輩傳承下來的，既然能傳承下來就應該有它的道理，我們應該取其精華去其糟泊，隨時代改變而把它發揚光大。
6樓：風清子遙
有文化價值的傳統不能隨時代而取消，是一種文化的傳承。如果都這樣我們將變成一個沒有文化傳統的民族。如果有的傳功習俗是陋習比如有迷信習俗可以取代。
7樓：匿名使用者
傳統的東西，應該就是傳統的東西。只能說它隨時代的改變而更加豐富和更加優化了傳統的優秀的一面。它的根本的精華的東西，不應該隨時代的改變而改變。
8樓：匿名使用者
有些傳統應該要保留，比如中國人傳統的禮儀教育，有些傳統可以放棄甚至必須放棄，比如鬧洞房成了侮辱人的代名詞，好好的婚事變得不開心了，還有昂貴的彩禮都可以摒棄，有的人家靠女兒發財了
9樓：泥泥的世界
傳統習俗傳統文化多多少少會隨時代有所改變，但不會變的離譜。比如清明節習俗，端午節，春節。傳統工藝很多需要保留，有的需要改良，需要保留的很多快消失不見了，非遺就是很多這樣的，需要保護傳承。
10樓：匿名使用者
好的傳統應該繼承和發揚，現在我們的社會很多問題就是因為好的傳統文化丟失了，新的文化又沒有建立起來，所以人們處於迷茫狀態，整個社會存在的很多問題根子上基本都是由此帶來的。
11樓：香林菸酒
我認為所謂的民俗也
會隨著時代而改變的。我國從
農耕文化到工業文明再到現在的資訊時代，時代一直在進步，有些民俗就與時代的現狀產生了偏差。比如燃放煙花爆竹原來就是根植於農耕文化之中。當時，城市人口沒有那麼密集，所以對環境的影響不大，加之那個年代大家的環保意
識也沒有那麼強，所以燃放煙花爆竹可以作為一種年俗存在。
12樓：匿名使用者
傳統是不能改變的。如果改變了，就沒有傳統，也不存在傳統了。他是祖先遺留給我們的，可以發揚光大，可以繼承傳遞。
很多東西具有不可複製的特點，如果以現代人的方式，觀念去改變他，將會失去其原本的特點，意義，後果是損失不可估量。當然，有些東西，可以隨時代的步伐」，賦予其新的含義，且不可隨意改變。
13樓：匿名使用者
傳統是一個民族生活的源泉，文化的積累，和靈魂的所在，就如脣齒相依，密不可分。沒有傳統文化的民族，猶如瘋狂**的美帝國主義，象颶風般一樣傷心病狂地肆虐於世間。所以傳統維繫著民族的精神，因此絕不能改變。
14樓：
不應該。傳統之所以為傳統，就是一種文明，代表著某個地域的文化象徵。可以推陳出新，但本質不能變，時代的發展不應該以犧牲傳統為代價，可以創新，可以發展，但是不能改變本質。
15樓：北地青銅
代表全體中華民族優秀文化的傳統美德不因時代變遷而改變，這是一個民族繁衍強大的根基所在，只能隨時代變遷愈久彌堅。相反的是，一些影響民族團結進步的不良傳承應該摒棄，這符合科學發展觀。
16樓：匿名使用者
那要看是什麼樣的傳統文化了。如果是具有地方特色的，而且沒有教育意義的傳統，肯定是需要保留的。如果是有傷風俗的，這種傳統文化還是不要這些流傳下去了，俗話說，去其糟粕取其精華。
就應該慢慢的過濾掉。
17樓：發神
得看什麼傳統，代表的價值意義是什麼，好的傳統不應隨時代改變，應該代代相傳，比如中華傳統美德，尊老愛幼，孝敬父母。可近年頻頻出現，老無所依，子女不贍養自己的父母的事件。正是這些美德在發展中，忽視了對孝敬父母的培養，才出現這種情況。
所以好傳統不應隨時代而改變。
18樓：驀然回首共此時
認為傳統就應該保持原汁原味的原生態的東西，而不應該隨著時代所改變，如果改變了，那還稱之為傳統嗎？
19樓：匿名使用者
中華文明源遠於世，是華夏祖宗遺留下來的歷史精華，不能因時代而改變，現在有更多的老外學習中華遠古文化，而我們應該把老祖宗遺留下來的文化珍寶發揚光大！
20樓：匿名使用者
中華民族的傳統有5000多年的歷史燦爛文化，這5000多年以來，我們的文化是隨著時代而變化的，如果一個傳統不隨著時代向前發展，那麼我們的傳統就會被埋葬，所以說傳統應該隨著時代而變化。
21樓：**之間洞天
根本不能改變。
但是枝節可以改變。
不變是為了根基穩固，隨時代改變是為了實現新問題，新情況。
所以是應該隨時代而改變的。
希望我的回答能夠幫助得到你，如有不懂可以追問。
22樓：匿名使用者
是的，應該改變。
就如刻舟求劍，傳統習俗隨著時代的改變就應該變化，否則就成了殭屍，遲早會被時代淘汰。
簡述民俗的特徵。
23樓：熱心網友
1、民俗文化活動的集體性： 任何一種民俗無疑是一種文化，稱之為民俗文化。民俗是伴隨著人類群體的產生而產生的。
因此，民俗培育了社會的一致性，增強了民族的認同，強化了民族精神，塑造了民族品格。
2、民俗文化活動的傳承性 ： 民俗是習得知識，需要在一代一代中傳遞，具有時間傳衍的連續性，民俗是時間的連續體。是一個地方區域內長期人文積澱的一種客觀反映，它是一個地方文化的象徵，是古老文化的傳承，所以傳承民俗文化，就是延續古老的文明和人文精神，也是一種文化信仰。
3、民俗文化活動的地方性 ：民俗文化活動的傳承是以人世代相傳，除了中華民族文化大傳統之外，如春節活動等具有全國性特點。各個地方依自己的特殊環境形成了服務地方的文化小傳統，同一種民俗事象在各地會出現不同形態，不同時代，不同的地區都會有自己的特點。
4、民俗文化活動的變異性 ：民俗文化因其傳承的特殊性，在日常生活中人相襲，代相傳，具有相對穩定的特性。但民俗作為一種基礎文化，它在傳承與傳播過程中並非一成不變。
相反，它隨著時空的變化不斷地發生變異，形成了與穩定性相聯絡的變異性特徵。變異性是中國民俗的顯明特徵之一。
5、民俗文化活動的豐富性 ： 中國自立國之始，就是一個多民族的國家，形成今天56個民族共處的狀態。同一種民俗，在中華各民族的不斷融合中，各民族習俗被接納到中華文化體系之中，但都保留著各自的民族特性，從而豐富了中國的民俗文化活動。
6、民俗文化活動的實用性 ：開展民俗文化活動的只有一個，即服務於人們的生活需要，實用性是中國民俗最本質的特點，民俗文化服務人們的生產和生活，人民依賴民俗開展生產，繁衍後代，尋求精神愉快。
24樓：大學微積分
中國飲食民俗的特點，一般來說體現在兩個方面：一是由飲食事項本身內在的屬性所顯示出來的；一是飲食事項在時間、空間及發展過程中所顯示出來。綜而言之，它一般具有人類共通性、民族性、階級性、歷史性、地方性、傳承性、變異性、集中性等特點。
是飲食是維持人的生命的基本前提，是人們恢復體力、補充營養、增進健康的生理需要。不論時代——採集經濟時代、漁獵經濟時代、畜牧經濟時代、農耕經濟時代或是大機器工業生產時代；不論年齡段——從出生到死亡，任何人都必須飲食,都是按照一定的方式進行飲食的。
各民族文化交流與傳播過程中，一些民族化的飲食習俗逐漸為他民族所接受並被轉化為國際化的習俗，成為人類共有的民俗事項。如漢朝時對遊牧民族「羌煮貊炙」食法的接受；如分餐制逐漸以其科學性而取代集餐制；如牛奶因其營養性而逐漸得到了我國各族人民的認可。
25樓：匿名使用者
中國是一個多民族國家，中國民俗具有獨特的民族氣質
。中國民俗文化特徵主要有以下表現：
一、民俗文化活動的集體性
任何一種民俗無疑是一種文化，稱之為民俗文化。民俗是伴隨著人類群體的產生而產生的。因此，民俗培育了社會的一致性，增強了民族的認同，強化了民族精神，塑造了民族品格。
沒有人類群體就沒有民俗文化，所以說民俗文化是集體智慧的結晶。民俗的集體性可理解為：首先，任何一種民俗，都產生於特定的群體，如某個特定地域或某個民族。
其次，一種民俗一旦形成，就會成為集體的行為習慣，流傳於一代又一代的集體中。再次，在流傳中由集體不斷補充、加工、完善。也就是說，民俗文化不是個人行為，一個人創造或倡導的一種民俗形式，沒有公眾的認可或積極推行，它決不會長久地延續下去，即使勉強地生存下來，也不會有其廣泛性。
生活在某個民俗文化圈內的每個人都是民俗文化的創造者、傳承者，也是民俗文化的被教化與薰陶者。
二、民俗文化活動的傳承性
民俗是習得知識，需要在一代一代中傳遞，具有時間傳衍的連續性，民俗是時間的連續體。是一個地方區域內長期人文積澱的一種客觀反映，它是一個地方文化的象徵，是古老文化的傳承，所以傳承民俗文化，就是延續古老的文明和人文精神，也是一種文化信仰。民俗文化的傳承性就是教化和規範民眾，使民眾立足於當代，回顧過去，展望未來。
民俗文化傳承著我國優秀的民間文化，延續傳統文化精神，增強廣大群眾的民族認同感的生動和富於人性的社會化。這是一種自覺的傳承，且具有原生態的特性，因此更具親和力。
三、民俗文化活動的地方性
民俗文化活動的傳承是以人世代相傳，除了中華民族文化大傳統之外，如春節活動等具有全國性特點。各個地方依自己的特殊環境形成了服務地方的文化小傳統，同一種民俗事象在各地會出現不同形態，不同時代，不同的地區都會有自己的特點。鄉民的生活文化具有明顯的地方性，所謂「十里不同風，百里不同俗」，還有一種說法是「百里而異習，千里而殊俗」，這是較概略的區分。
總之，民俗文化的發生、發展、演變是在一定地域空間下進行的，它受地理環境、人們謀生方式與歷史傳統的影響和制約，因此民俗文化顯現出濃烈的地方特色。
四、民俗文化活動的變異性
民俗文化因其傳承的特殊性，在日常生活中人相襲，代相傳，具有相對穩定的特性。但民俗作為一種基礎文化，它在傳承與傳播過程中並非一成不變。相反，它隨著時空的變化不斷地發生變異，形成了與穩定性相聯絡的變異性特徵。
變異性是中國民俗的顯明特徵之一。民俗在傳承中變異，在變異中傳承。民俗的變異性從總的方面看，與歷史性、地方性相關聯，同類民俗在不同時代、不同地區都會有各自的特點。
民俗的變異性，一般說來有3種情況：一種是民俗表現形式的變化；一種是民俗性質的變異；再一種是舊俗的消亡。民俗的變異性特徵為移風易俗提供了學理的依據，人們可以依據民俗變異的規律，「化民易俗」，刪繁就簡，推陳出新，為建設民族的新文化服務。
五、民俗文化活動的豐富性
中國自立國之始，就是一個多民族的國家，形成今天56個民族共處的狀態。同一種民俗，在中華各民族的不斷融合中，各民族習俗被接納到中華文化體系之中，但都保留著各自的民族特性，從而豐富了中國的民俗文化活動。在各地區會出現不同的形態。
中華文化以包容著四方的氣象著稱於世，其中民俗涵化之功甚偉。自古到今民族文化的融合，首先是民俗文化層面的接納，民俗文化起了潛移默化的作用，影響極度深遠。漢族民俗中複合了不少少數民族習俗，可以說從來就沒有純粹意義的漢民俗，只有民俗複合時間的早晚而已。
同樣，現存的各少數民族也程度不一地受到漢民俗影響。因此，中國民俗文化活動形式極為豐富。
六、民俗文化活動的實用性
開展民俗文化活動的只有一個，即服務於人們的生活需要，實用性是中國民俗最本質的特點，民俗文化服務人們的生產和生活，人民依賴民俗開展生產，繁衍後代，尋求精神愉快。民眾創造了民俗，民俗服務了民眾。民俗信仰的直接功利性是它區別於一般宗教信仰的根本特徵之一。
當然，中國民俗的實用性，不僅僅表現在信仰心裡方面，更重要的是許多民俗文化活動在民眾實際生活中發揮著效用。
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