1樓：襠裡有石榴
（1）陶詩的內容大都是表現隱逸的思想和生活。他的詩可分為兩大類，一是田園詩，一類是詠懷、詠史詩。陶淵明的田園詩多方面地描寫了農村的景色和農村的生活，按它的內容又可分成四個方面。
（2）第一，是表現農村的恬美靜穆和他自己悠然自得的心境。這方面的代表作有《歸園田居》的第一首。這首詩是詩人從彭澤歸隱後第二年寫的，主要寫辭官歸田後的愉快心情和鄉居的樂趣。
《飲酒》詩的第五首「結廬在人境」，寫他的悠遊自在的隱居生活。
（3）第二，陶淵明的田園詩以極大的熱情歌詠農業勞動中和與農民建立的友誼，這方面的代表作有《歸園田居》的第三首（種豆南山下），這首詩真切地抒寫了自己參加勞動的感受和自己希望莊稼順時生長的意願。《庚戌歲九月中於西田獲早稻》一詩，寫庚戌歲秋收時的愉快心情和表示願意長期躬耕的志趣。
（4）第三，陶淵明還有一小部分田園詩反映了農村的凋敝和自己窮困的生活。這方面的代表作是《歸園田居》第四首（久去山澤遊），此詩反映了經過戰亂，或是饑荒、瘟疫，農村殘破荒涼的情形，反映了當時農村的真實情形。
（5）第四，《桃花源詩》和《桃花源記》是陶淵明田園詩的一個新的發展。這是他晚年的作品。從仕途到田園，瑞從田園到桃源，是詩人對理想的進一步的追求。
早年「大濟生」的理想，在仕途上破滅了，他就肥理想寄託在田園，隱居躬耕，獨善其身。在田園經歷了長期的勞動，生活日益貧困，生活越來越難以維持，他也更多地瞭解了農民的思想和願望。這樣，一個烏托邦式的桃花源的社會理想就逐漸形成。
桃花源的社會，簡單地說就是一個人人勞動、自給自足、沒有剝削和壓迫的社會，也是一個自由、富裕、安寧的社會。
（6）陶淵明的詠懷詩、詠史詩，繼承阮籍和左思的傳統，圍繞著出仕和歸隱的矛盾，表現理想不能實現的苦悶，以及不與統治者同流合汙的高尚品格，也曲折地暴露了社會政治的黑暗。象《雜詩》、《讀山海經》等組詩中的大部分作品都屬於這一類。《雜詩》第二首（白日淪西河），寫他有志難酬的悲憤，說明詩人在隱居中內心仍然苦悶。
又如《讀山海經》的第十首（精衛銜微木），歌頌精衛和刑天的復仇精神，正是詩人自己疾惡抗暴的感情的表現。
2樓：熱心網友
淡泊名利寧靜致遠歸田隱居隨性自由
表達了生活中能夠擁有屬於自己個那份寧靜那份快樂可以不為世俗個名利而丟棄了這份快樂
3樓：匿名使用者
陶淵明是追求田園生活的一位隱士，她的思想有點帶老莊哲學的味道，積極意義就是在那個亂世讓人的心靈得到些許安慰
4樓：匿名使用者
陶淵明的精髓在於知解而不想解，其實你多讀讀他的詩你就知道了，至於那時候的社會狀況，你看他那不得志的樣就該知道了
簡述陶淵明詩歌的思想內容和藝術特色。 10
5樓：音花名偵探
1)陶淵明（365～427）晉宋時期文學家。一名潛，字元亮
6樓：手機使用者
東晉建立後一百年間，詩壇幾乎被玄言詩佔據著。從建安、正始、太康以來詩歌藝術正常發展的脈絡中斷了，玄言成分的過度膨脹，使詩歌偏離了藝術，變成老莊思想的枯燥註疏。陶淵明的出現，才使詩歌藝術的脈絡重新接上，並且增添了許多新的充滿生機的因素。
陶詩沿襲魏晉詩歌的古樸作風而進入更純熟的境地，像一座里程碑標誌著古樸的歌詩所能達到的高度。陶淵明又是一位創新的先鋒。他成功地將「自然」提升為一種美的至境；將玄言詩註疏老莊所表達的玄理，改為日常生活中的哲理；使詩歌與日常生活相結合，並開創了田園詩這種新的題材。
他的清高耿介、灑脫恬淡、質僕真率、淳厚善良，他對人生所作的哲學思考，連同他的作品一起，為後世的士大夫築了一個「巢」，一個精神的家園。一方面可以掩護他們與虛偽、醜惡劃清界限，另一方面也可使他們得以休息和逃避。他們對陶淵明的強烈認同感，使陶淵明成為一個永不令人生厭的話題。
陶淵明的思想可以這樣概括：通過泯去後天的經過世俗薰染的「偽我」，以求返歸一個「真我」。陶淵明看到了社會的腐朽，但沒有力量支改變它，只好追求自身道德的完善。
他看到了社會的危機，但找不到正確的途徑去挽救它，只好求救於人性的復歸。這在他自己也許能部分地達到，特別是在他所創造的詩境裡，但作為醫治社會的藥方卻是無效的。
陶淵明是魏晉風流的一位代表。魏晉風流是魏晉士人所追求的一種人格美，或者說是他們所追求的藝術化的人生，用自己的言行、詩文使自己的人生藝術化。以世俗的眼光看來，陶淵明的一生是很「枯槁」的，但以超俗的眼光看來，他的一生卻是很藝術的。
他的《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》、《歸園田居》、《時運》等作品，都是其藝術化人生的寫照。他求為彭澤縣令和辭去彭澤縣令的過程，對江州刺史王弘的態度，撫弄無絃琴的故事，取頭上葛巾漉酒的趣聞，也是其藝術化人生的表現。而酒，則是其人生藝術化的一種媒介。
陶淵明可以說是魏晉風流的傑出代表。
7樓：ac米蘭
田園詩反映陶淵明的思想是多方面的，而他思想中的矛盾也不僅僅表現在上述兩個方面。文學本身就是苦悶的象徵，陶淵明的田園詩也一樣。我們從他的飄逸灑脫中，依稀可以發覺他心靈上的創痛。
「流淚抱中嘆，傾耳聽司晨」，「理也可奈何，且為陶一觴」，表明他對世事並沒有冷淡和忘卻。消極歸隱，借酒澆愁，都無法消除他思想中的矛盾。今天我們讀陶詩，不僅要欣賞他清麗自然的詩句，還要理解這些詩句後面的深刻意蘊。
田園詩的藝術特色：
8樓：匿名使用者
2 陶淵明的詩歌的田園風格：陶淵明的田園生活，有一個明顯的特徵，這就是他能親自參加生產勞動，接近勞動人民，歌頌勞動，在當時社會士大夫鄙視勞動的情況下，這本身便具有進步意義，同時也使他的田園詩具有勞動生活氣息。
詩人還謳歌田園風光，這也是陶淵明詩歌的一大特點。與歷代文人學士所寫的不同，在於他不是美化現實，也不是純粹欣賞田園風光，而是把田園風光和黑暗的仕途生活相比較而寫的：「方宅十餘畝，草屋**間，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟里煙；狗呔深巷中，雞鳴桑樹巔。」這裡寫的田園風光多麼美，在這裡，沒有剝削，沒有壓迫，人人都通過自己的辛勤勞動來過著和平、愉悅的生活。這不僅是詩人的美好願望，也是廣大勞動人民的美好願望。
它與黑暗的現實社會形成了鮮明的對比，我想，這也是詩人對封建社會的一種反抗吧。
陶淵明的詩在當時有什麼積極和消極意義?
9樓：匿名使用者
在他的田園詩中，隨處可見的是他對汙濁現實的厭煩和對恬靜的田園生活的熱愛。在《歸園田居》中，他將官場寫成「塵網」，將身處其中比喻為「羈鳥」和「池魚」，將退隱田園更是比喻為衝出「樊籠」，返回「自然」。
因為有實際勞動經驗，所以他的詩中洋溢著勞動者的喜悅，表現出只有勞動者才能感受到的思想感情，如《歸園田居》第三首就是有力的證明，這也正是他的田園詩的進步之處。
對現實的失望，迫使詩人回到詩歌中去構築一個理想的社會，《桃花源詩並記》是他這一思想傾向的反映。
除田園詩之外，陶淵明還有歌詠勇士的詩，有充滿愛國熱情的詩，有消極避世的詩，由此可見其詩歌思想的複雜性。
總之，陶淵明的思想可以這樣概括：通過泯去後天的經過世俗薰染的「偽我」，以求返歸一個「真我」。陶淵明看到了社會的腐朽，但沒有力量支改變它，只好追求自身道德的完善。
他看到了社會的危機，但找不到正確的途徑去挽救它，只好求救於人性的復歸。這在他自己也許能部分地達到，特別是在他所創造的詩境裡，但作為醫治社會的藥方卻是無效的。
評陶淵明，他的思想在當時有什麼積極意義和消極意義
10樓：匿名使用者
陶淵明的主題思想是淡泊名利,安貧樂道,嚮往安靜祥和的田園生活,不與世俗為伍.
這種思想在晉末的戰亂年代當然有利有弊,首先陶淵明的「真」與當時混亂不堪,朝政腐敗的晉王朝無疑形成了一種鮮明對比,他厭惡官場的黑暗和陰謀,積極探索真正的人生價值不說當時,就是現在對我們也有很大的啟發.
陶淵明在《桃花源記》一文中對世外桃源近乎完美的描繪則體現了陶淵明對當時因戰亂而流離失所,無家可歸的窮苦人民的同情,反對慘無人道的戰爭,渴望幸福安定的生活.而在《歸去來兮詞》中更是把那些所謂「積極入仕」的讀書人羞得顏面全無,當時背景下,入仕大多為了一己私利,盤剝百姓.而陶淵明自食其力,不與當時腐敗的官場為伍,自食其力,更好的解釋了「窮則獨善其身,達則兼濟天下」
陶淵明的思想在當時更多的表現在隱居和無為的道家思想之上,這可能會使得一些有能力,有報國之心的人才缺乏動力,使得朝中能人義者更少,閒人亂臣增多
陶淵明田園詩的思想內容和藝術特徵是？
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