1樓：萬里長城
通過象徵性的自然景物的意象和氛圍，構成象徵世界、暗示作者的思想和情緒，通過編造幻想中的真實與想象糾纏的故事，構成象徵的世界，傳達自己的思想和哲學，完全用非常荒誕的現實中不可能發生或存在的「故事」，傳達或暗示自己的旨意。
選擇準確、鮮明的語言，表達豐富深刻的思想內容，且精緻邈綿、餘味無窮。語言豐富多采，具有中國民族的氣派。
魯迅除創造性地運用了中國現代語言之外，又藉助許多中國古代文學語言、佛經及外國文學的詞彙，以及重詞、疊句、偶句、反語、雙關語和象徵性的語言，來表達他的生活態度、認識，來加深散文詩的意境。
反抗絕望的哲學，是魯迅轉向自己內心世界進行激烈搏鬥的產生的精神產物。所謂「反抗絕望」並不是一個封閉世界的孤獨者自我精神的煎熬與咀嚼，而是堅持叛逆抗爭中感受寂寞孤獨時靈魂的自我抗戰與反思。它的產生與內涵，都與現實生存處境有深刻的聯絡。
2樓：匿名使用者
《野草》的藝術哲學表現於魯迅在散文詩創作上，堅持著一種共生、互補、融化、創造的美學觀。《野草》是魯迅在融化中西文化之長基礎上的一種獨具匠心的創造。
《野草》裡的象徵藝術主要有四種型別：
（一）藉助於一些奇突的象徵性形象的創造來完成，如《復仇》中全身裸露和看客永遠對峙的青年男女，《頹敗線的顫動》中垂老的女人，《這樣的戰士》中堅執投槍的戰士，都不是寫實的，而有著怪誕、變形、誇張的特點。
（二）藉助於眼前自然景觀的象徵性描繪，如《秋夜》中棗樹、花草、小青蟲與星空的對立。《雪》中江南和朔方雪景的對襯，《好的故事》中那倒映在清澈河水中的山陰路上的美景，這些瑰麗的自然景觀都是工筆結合著寫意法繪出，帶有象徵寓意色彩。
（三）藉助於幻境，特別是夢境的象徵性描寫，《野草》中有七篇是專寫夢境的，如《影的告別》、《死火》、《狗的駁詰》、《 失掉的好地獄 》、《 墓碣文 》、《頹敗線的顫動》、《死後》，造境的奇詭、怪誕前無古人，有一種陰森神祕的氣氛。如果縱觀《野草》，從某種意義上說，魯迅是從《秋夜》入夢，至末篇《一覺》清醒，做了一個很長的「秋夜夢」。
（四）藉助於象徵性的寓言故事的創造，如《立論》、《聰明人和傻子和奴才》等，這些寓言幽默潑辣，意味雋永。
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魯迅所寫的野草中的秋夜的主要內容
3樓：冰水裡的一滴血
在我的後園，可以看見牆外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹。
這上面的夜的天空，奇怪而高，我生平沒有見過這樣的奇怪而高的天空。他彷彿要離開人間而去，使人們仰面不再看見。然而現在卻非常之藍，閃閃地著幾十個星星的眼，冷眼。
他的口角上現出微笑，似乎自以為大有深意，而將繁霜灑在我的園裡的野花草上。
我不知道那些花草真叫什麼名字，人們叫他們什麼名字。我記得有一種開過極細小的粉紅花，現在還開著，但是更極細小了，她在冷的夜氣中，瑟縮地做夢，夢見春的到來，夢見秋的到來，夢見瘦的詩人將眼淚擦在她最末的花瓣上，告訴她秋雖然來，冬雖然來，而此後接著還是春，胡蝶亂飛，蜜蜂都唱起春詞來了。她於是一笑，雖然顏色凍得紅慘慘地，仍然瑟縮著。
棗樹，他們簡直落盡了葉子。先前，還有一兩個孩子來打他們別人打剩的棗子，現在是一個也不剩了，連葉子也落盡了。他知道小粉紅花的夢，秋後要有春；他也知道落葉的夢，春後還是秋。
他簡直落盡葉子，單剩乾子，然而脫了當初滿樹是果實和葉子時候的弧形，欠伸得很舒服。但是，有幾枝還低亞著，護定他從打棗的竿梢所得的皮傷，而最直最長的幾枝，卻已默默地鐵似的直刺著奇怪而高的天空，使天空閃閃地鬼眼；直刺著天空中圓滿的月亮，使月亮窘得發白。
鬼眼的天空越加非常之藍，不安了，彷彿想離去人間，避開棗樹，只將月亮剩下。然而月亮也暗暗地躲到東邊去了。而一無所有的乾子，卻仍然默默地鐵似的直刺著奇怪而高的天空，一意要制他的死命，不管他各式各樣地著許多蠱惑的眼睛。
哇的一聲，夜遊的惡鳥飛過了。
我忽而聽到夜半的笑聲，吃吃地，似乎不願意驚動睡著的人，然而四圍的空氣都應和著笑。夜半，沒有別的人，我即刻聽出這聲音就在我嘴裡，我也即刻被這笑聲所驅逐，回進自己的房。燈火的帶子也即刻被我旋高了。
後窗的玻璃上丁丁地響，還有許多小飛蟲亂撞。不多久，幾個進來了，許是從窗紙的破孔進來的。他們一進來，又在玻璃的燈罩上撞得丁丁地響。
一個從上面撞進去了，他於是遇到火，而且我以為這火是真的。兩三個卻休息在燈的紙罩上喘氣。那罩是昨晚新換的罩，雪白的紙，折出波浪紋的疊痕，一角還畫出一枝猩紅色的梔子。
猩紅的梔子開花時，棗樹又要做小粉紅花的夢，青蔥地彎成弧形了……。我又聽到夜半的笑聲；我趕緊砍斷我的心緒，看那老在白紙罩上的小青蟲，頭大尾小，向日葵子似的，只有半粒小麥那麼大，遍身的顏色蒼翠得可愛，可憐。
我打一個呵欠，點起一支紙菸，噴出煙來，對著燈默默地敬奠這些蒼翠精緻的英雄們。
一九二四年九月十五日。
這是一篇寓意深刻、意境獨特的散文。它以象徵的手法，借景抒情，以物言志，寄託了自己與黑暗勢力抗爭，在艱難中頑強求索的精神。其思想性、藝術性結合得十分完美。
在這裡，僅就它的藝術本身——那冷寂深邃的意境，那既蘊藉又強烈既仿徨又執著的心緒，以及那孤獨的求索者的形象略作分析。
首先是它冷寂而深邃的獨特意境。「奇怪而高」的天空，映著冷眼的星星，灑在野花草上的繁霜，夜遊的惡鳥……這一切，構成了一個清冷肅殺又似乎大有深意的秋夜。作者不愧是創造意境、渲染氛圍的高手，他為這個特點的秋夜所選定的景物，均是冷峻、清寂、肅穆的。
它們以靜態居多，其間往往突然雜以鮮明的動態。比如在一系列靜態的描寫之後，突然筆鋒一**「哇一起，夜遊的惡鳥飛過了。
」於是收到了「鳥鳴山更幽」的效果。而那肅穆、冷寂、深邃的意境也隨著凸現了。
其次是貫串文章始末的既孤獨又悲壯、既彷徨又執著、既虛紀又清醒的複雜心緒。這心緒的成功表現，得力於象徵手法的運用、得力於借景抒情、借物言志、借客體的氛圍傳達主體的心緒。文中那脫盡了葉子，「默默地鐵似地直刺天空的刺樹」，那知道「秋後要有春」的小粉紅花，那做著「春後還有秋」的夢的落葉，那夜遊的惡鳥，那夜半的笑聲，還有那「遍身的顏色蒼翠得可愛、可憐」的小青蟲，無一不浸透了作家的情感，無一不在默默傳達著作家的心聲。
這濃烈的感情與心聲，和那冷漠、高遠、深邃的秋夜相揉合、相呼應，既協調又互為映襯，造成了一種具有複合之美的豐滿、多稜、立體的美學效果。
簡析魯迅《秋夜》運用象徵手法抒情的藝術特點。
這篇作品寫秋夜後園和室外所見所感，寓情於景，把自然人格化，創造了天空、棗樹、小粉紅花、小青蟲等一組具有深刻意蘊的象徵性形象。這些形象具有鮮明的特徵：天空奇怪而高，眯著冷眼，將繁霜灑在園中的野花草上；小粉紅花在夜氣的侵襲下瑟縮發抖，做著春天的夢，對未來抱有希望；棗樹則飽經滄桑，知曉季節變化的規律，因而不受任何蠱惑，以直而長的枝幹直刺天空，一意要判它的死命；小青蟲則不惜犧牲生命去撲火，被譽為「蒼翠精緻的英雄」……通過這些形象，作品傳達了對黑暗、暴虐的統治勢力的憎惡和憤怒，對被壓迫被摧殘者的同情，對追求光明的幼小者的讚美。
尤其是棗樹的形象，表現出一種頑強抗擊黑暗，不克厥敵戰則不止的韌性戰鬥精神，既是作者對這樣的戰鬥者的肯定，也是其人格、精神的寫照。作品情景交融，詩意濃郁。象徵手法的運用，使作品具有境界幽深，寓意深遠的特點。
簡述《秋夜》的時代背景。
《秋夜》選自魯迅的散文詩集《野草》，寫於「五四」退潮後的苦悶彷徨期。魯迅的苦悶彷徨是他秉承「五四」新文化精神在進取搏擊途中難於避免的，他以求索而產生的苦悶，戰鬥而引來的彷徨釀就了《野草》。《野草》是「廢弛的地獄邊沿的慘白色小花，」證明封建軍閥統治著的黑暗年代，仍然有生命存在，這頑強的生命之花不是為著粉飾鬼蜮世界，而是為著「與黑暗搗亂。
」《秋夜》作為《野草》的開卷之作，即表現了頑強開放於地獄邊沿的生命之花的精神品格。
簡述《秋夜》中「棗樹」形象的象徵意義。
棗樹形象是作者心靈的對應物，寄寓著精神界戰士的品格。敵視棗樹的夜空，其威枚摧折著一切生命的存在，要使秋夜成為一個生命荒蕪的冷酷世界。在這世界裡滿是蜷伏著怯弱的生命，惟有棗樹是敢於與夜空相搏的孤獨的戰士。
他不畏懼造物主的權威，儘管「落盡葉子，單剩乾子，」仍然抖擻精神向黑暗進擊。棗樹飽經歷史的風霜雨雪，有著十分清醒的現實主義精神，
他冷靜地認識到「春後還是秋」，只要黑暗的造物主存在一天，春天就不會久長。他對歷史的深刻理解賦予他非凡的韌性戰鬥精神。棗樹的鍥而不捨的戰鬥，將一切現存秩序的維護者攪得不得安寧，使為繁霜封鎖著的秋夜，毫無生命脈息的地獄終將要換個樣子了。
總括來說，棗樹形象既象徵著一個韌性戰鬥者，又張揚一種頑強抗爭的精神，從而體現作者的自我思想和性格。
簡析魯迅《秋夜》運用象徵手法抒情的藝術特點。________________________________________
4樓：百度使用者
這篇作品寫秋夜後園和室外所見所感，寓情於景，把自然人格化，創造了天空、棗樹、小粉紅花、小青蟲等一組具有深刻意蘊的象徵性形象。
這些形象具有鮮明的特徵：天空奇怪而高，眯著冷眼，將繁霜灑在園中的野花草上；小粉紅花在夜氣的侵襲下瑟縮發抖，做著春天的夢，對未來抱有希望；棗樹則飽經滄桑，知曉季節變化的規律，因而不受任何蠱惑，以直而長的枝幹直刺天空，一意要判它的死命；小青蟲則不惜犧牲生命去撲火，被譽為「蒼翠精緻的英雄」……通過這些形象，作品傳達了對黑暗、暴虐的統治勢力的憎惡和憤怒，對被壓迫被摧殘者的同情，對追求光明的幼小者的讚美。尤其是棗樹的形象，表現出一種頑強抗擊黑暗，不克厥敵戰則不止的韌性戰鬥精神，既是作者對這樣的戰鬥者的肯定，也是其人格、精神的寫照。
作品情景交融，詩意濃郁。象徵手法的運用，使作品具有境界幽深，寓意深遠的特點。（意對即可）
5樓：張佳博大傻
秋夜運用了棗樹、粉紅花、小青蟲表達了作者魯迅那種堅強不屈的意志，運用惡鳥、奇而怪的天空和窘得發白的月亮諷刺了那些壞蛋。
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