1樓：渡河香象
一句阿彌陀
佛，其功德只有佛與佛才能完全通達，不可思議。頃虛唸佛，是靠一句佛號念念喚醒自心，這句佛號是我們法身自性的名號，這一句佛號裡頃緩融合了十方三世一切佛的功德。念好這句佛，就是六度齊修，就是戒定慧三學齊修，關於這句佛號的功德，歷代的祖師論述非常多，您可以在《淨土十要》和《印光大師文鈔》中揀重點的看看，相信會有一雀乎燃個比較全面的認識。
2樓：禮拜觀音
----阿彌陀佛，萬德洪名：
為什麼會這樣？因為這句鬥敏鉛名號叫【萬德洪名】。也就是說，阿彌陀佛為十方眾生所發願的四十八願的功德，都在這句名號裡面；經過兆載永劫時間所累積的功德，也在這一句名號裡面。
同時，所為我們建設清淨莊嚴的極樂世界的功德，也在這一句名號裡面；能夠消除業障、增長福德的這一些功德，也都在這一句名號裡面。所以即使一生遇到惡緣，而誤蹈法網，觸犯了國家的法律，也犯了世間的道德，可是臨終的時候唸了這一句名號—— 這是阿彌陀佛將他累積的功德，以這一句名號送給我們的，我們稱念它等於領受了阿彌陀佛的功德，就能夠消除我們一生的罪業，不至於墮入三惡道。
如果臨終的人不只唸佛，而且願生極樂世界，那麼當下就能夠往生極樂世界，永遠不再於三界六道中輪迴了。這完全不是他平生的積善，或精進修行所致，而是這一句名號的功能。就好像這個人不只是貧困，而且負債累累，有一個既富有又有愛心的人，他寫了一張百千萬億的支票，或一張金融卡給他，那麼他不但能夠償還所有的債務，而且當下立即雍容華貴起來。
所以這一句名號叫做【萬德洪名】。所謂【萬】並不是百千萬數目的萬，這個【萬】是【表法】的意思，也就是它是圓滿的功德，超越的功德，具足三藏十二部，具 足法界的功德，使得稱念這一句名號的人，有了這個萬德，就可以消業障。《觀無量壽經》說，一個現生誤蹈法網，而且違背倫理道德的人，固然因為他一時無知， 同時遇到惡緣，但最後卻能夠往生極樂世界，就是因為這一句名號。
所以，《觀無空好量壽經》中說，這一種人到最後唸佛，每一聲的佛號，都在消除他八十億劫的生死 重罪，一旦斷了氣，立即往生極樂世界。
----執持名號，就是多善根、多福德
我們在陽間唸佛，好像很平常，沒有什麼奇特的，看不到我們身上放光，也看不到阿彌陀佛顯現在空中。但是陰間唸佛就不一樣了，陰間唸佛佛力出現，而且陰間的 人一聽到，或者是一念出，相貌立即轉變。因為一般人福報和智慧都是不足的，唸佛會增加福德和智慧，尤其是在陰間唸佛，相貌會立刻改變。
這當然是因為阿彌陀 佛的慈悲，把功德累積在這一句名號，假若我們一生中要以自己修行，累積種種的善事功德，再怎麼修都不及這一句名號的功德。因為這一句名號是萬德，是所有功 德都已經成就，容納在這一句名號裡面了。所以，我們不論怎麼樣唸佛，它本身都具足所有的功德。
《阿彌陀經》說，「執持名號，就是多善根、多福德，離開了執持名號之外的三藏十二部，包括世間無量法門的修行，統統是少善根、少福德的修行。」為什麼？因 為這一句名號是阿彌陀佛所修的，我們再怎麼樣修行，從出生修到年老一百歲，都跟這一句名號不能相比，好像地與天不能比一樣。
因為我們都有貪瞋痴，不能三輪 體空。必須要三輪體空，還能得證阿羅漢果的功德，但連三輪體空都沒有的話，就不算是功德了。何況我們再怎麼精進修行，如果下輩子能保住人身，已經是了不起 的修行了；即使保住人身，還是在六道輪迴，還是凡夫。
即使比人更高的，是生天的功德，還是在六道輪迴，不是超凡入聖。
所以，我們再怎麼修，跟執持名號比較起來，都是少善根。只有稱念這一句名號，才是多善根、多福德，才能夠進入極樂世界。我們把這一句名號，迴向給我們的祖 先，即使祖先在生之時沒有佛緣，沒有皈依三寶，也沒有吃素學佛修行，也沒有唸佛求拿舉往生；可是我們唸佛迴向給他，阿彌陀佛也會放光加持他們，等他機緣一到， 就能夠往生極樂世界。
所以我們要回向功德給祖先，最好就是念佛；甚至唸佛迴向給還沒有往生的人，比如父母唸佛迴向給遠在他鄉外裡的兒子，或是兒子唸佛給居 住在外國的父母親，對方都能夠得到，並使對方消除災難，增長福德的。這個在《唸佛感應錄》裡面都有記載。淨宗書院一樓佛堂有很多佛書，還有佛卡、佛牌，這些都是結緣的，希望大家儘量請回去。
真正的孝，是應把握還沒有往生之時，就好好引導他，既然往生了，就要掌握四十九天。因為每七天、七天都在變化，直到七七四十九天很可能就必須投胎轉世了。但不論一年之內、三年之內，只要虔誠唸佛，即使親人墮落地獄了，阿彌陀佛也會放光，到地獄把他們救起來！
《無量壽經》阿彌陀佛四十八大願
《阿彌陀經》
《觀經》
3樓：唯說唸佛
我們看**。善知識教他念佛，這個人是什麼狀況呢？「彼人苦逼，不遑唸佛」，他被種種苦惱所逼迫，有四大分離之苦，有種種惡業恐怖之苦，地獄裡的小鬼帶著鐵鏈來了，能不恐怖嗎？
而且還有自己所謂「獨生獨死，獨去獨來」，孤獨之感。在這樣眾苦逼迫的情況下，心境能夠安寧嗎？他能觀想嗎？
不可能了，觀不成就了；讓他念得怎樣清淨心，能做到嗎？也做不到啊！像我們現在，好好的身體，哪怕發一個燒，清淨心就沒有了；你又不發燒，身體很健康，坐佛堂裡邊，你還思想亂跑；像他那個時候，怎麼能達到？
「不遑野型」就是來不及，不知道怎麼唸佛，一片慌亂。
「善友告言」，善知識能夠觀機逗教，「看來他錯誤理解我的意思了，他以為念佛是應該怎樣的凝定心神，達到怎樣的清淨心，怎樣的觀想——這個時候來不及了，錯誤理解唸佛了」，就跟他講：「如若不能念彼佛者，應稱無量壽佛。」這個「念」指觀念、憶念、想念，「你現在苦惱逼迫，靜心憶念做不到，你就張口喊『南無阿彌陀佛』就行了。
」轉憶念為口稱。這個人一聽，「好啊，這能做得到。」能喊爹喊媽，能喊救命，只要能叫出聲，就念得出來，所以，他一聽，心中就有希望了，「哦，這麼簡單，不是要觀念，也不是心中如何地清淨憶念，也不是如何集中心神、凝定心志，就口稱就可以了。
」他就怎麼樣？「如是至心」，「至心」就是心中真切，當下接受，「令聲不絕」，他就一聲一聲地念出來了（所以，我們淨土法門，口中出聲就夠了），就這樣的人，這個時候，要他怎樣唸佛呢？「不絕」就是「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……」代表他心裡邊一旦仰靠這尊佛，就不改變、不斷絕，這樣的心，表現在外表行為上，就是一聲一聲的唸佛；唸了幾句呢？
「具足十念」，唸了十句，「稱南無阿彌陀佛」（有人問唸佛念四字還是念六字？四字、六字都可以，都往生，不過，若以淨土三部經所講的，是六字為完整、為全面，這裡說「稱南無阿彌陀佛」，大家要知道，這是經典的依據）。
接下來，「稱佛名故」，前面說稱佛名，這裡說稱南無阿彌陀佛，可知佛名就是「南無阿彌陀佛」六個字。「於念念中，除八十億劫生死之罪」，每一念每一念、每一聲每一聲，都滅掉八十億劫生死重罪。「命終之時」，一念佛名，自然眾罪消除，這時候命終了，此脊旁很短暫的時間，命終見的效果怎麼樣？
本來是地獄眾火一時來現，閻羅小鬼環繞其前，而現在不一樣了，「見金蓮花，猶如日輪，住其人前」，一朵金色的大蓮花像太陽一樣，光明閃爍，來到他的面前。這朵蓮花就是阿彌陀佛正覺的蓮花，也是我們往生極樂世界蓮花化生的處所，你看，直接就來了，「如一念頃，即得往生極樂世界」，一剎那之間就往生淨土。
舉惡攝善
這一段**，我們把它作重點的提要，對照我們自己的修行，我們來看。
首先，這個人是怎樣的一個眾生呢？是一個造五逆十惡重罪的眾生，而這一部《觀經》選擇這樣一森橡個根機的眾生，唸佛能往生，釋迦牟尼佛做這樣的教導，他的用意在**呢？有人講：
「哎呀，講五逆十惡能往生，這樣人家不都去幹壞事了嗎？這不是鼓勵人家造罪嗎？」釋迦牟尼佛講這部經典，當然不是鼓勵人家造罪，而是別有深意，什麼深意呢？
可從幾個方面來說明。
先打一個比喻。比如說我們得了病來到醫療診所，診所往往掛著錦旗，相當於病人寫來的表揚信，我相信送錦旗的人不可能說「哎，醫生，你妙手回春，我得了小小的感冒，你用了十五天把我治好了。」他會寫這樣一面錦旗嗎？
那就不叫妙手回春了，小小感冒治了十五天，那就沒什麼了不起的了，一定是什麼樣子的？「我得了可怕的癌症，其它醫院都判了死刑，準備回家打棺材；來到你這個地方，一副藥就吃好了！」這才說明醫術高超，扁鵲在世，華佗再來。
是用這樣最重的病例，來顯示醫生的醫術高明，同時是給新來的病人一種安慰：連這麼重的病都能治好，何況輕病，就更能治好了。可是，有一個病人一看，他不高興了，「我不能讓這個醫生看病，他詛咒我，要我得癌症。
」這樣是不是錯誤理解了？
釋迦牟尼佛在這裡也是一樣的，我們眾生惡業最重的是哪一個？是五逆十惡這個人，他已經到臨死的時候了，這樣的人念「南無阿彌陀佛」十聲就往生淨土了，那麼，我們在座各位，雖然有煩惱惡業之病，還不至於病到他那個程度，還沒到他那個時候，他能往生，我們能不能往生？（「能！
」）這不是顯然的道理嗎？（「南無阿彌陀佛！」）這個叫「舉惡攝善」，舉一個極惡的人能往生的例子，不是鼓勵你去做惡，就像醫生一樣，不是鼓勵你得重病，是攝受一切善人都可以往生，有鼓勵你行善的意思。
就好像醫生跟你說：「哎，某某人哪，我現在有一顆神丹妙藥，任何晚期絕症，馬上吃馬上好。」醫生的意思呢，你現在得病，還沒到晚期，你現在就吃，豈不好得更快嗎？
可是，有一個病人他不這樣想，「得癌症晚期、臨死的時候吃下去都能好，那我現在不必治了，我要等到臨死再來吃藥。」那這個病人就錯誤理解了醫生的意思，他將來就很危險了，到臨死萬一碰不到醫生呢？萬一臨死時舌頭硬了、吞不下藥呢？
萬一遇到車禍、來不及拿藥呢？那不就死定了嗎？現在吃下去不更好嗎？
有人講：「五逆十惡重罪、臨終一聲十聲唸佛都能往生，那我不用唸了，我喝酒、吃肉、造罪、打麻將，沒事！到臨死再念一句十句……」如果臨死果然能念一句十句，那肯定也往生，只是很難保證到時候你有機緣能唸佛，你現在都不想念，到臨死的時候還念得出來呀？
這說明你根本不想往生，想往生的人**不現在就念佛？就好像一個病人，你想病好，肯定是「這麼好的藥，我馬上吃！」肯定不會說「我到臨死再吃」，那是你根本不想治病，對不對？
同樣的道理，釋迦牟尼佛舉這個例子，是要說明這樣一種狀況。所以大家切莫誤解，不要說「釋迦牟尼佛講這個例子，我不愛聽」，他是有深刻的慈悲在當中，這叫舉惡攝善。
舉臨終攝平時
還有一層意思，「舉臨終攝平時」，這個人是造罪一直造到臨命終時。有人就誤解了，「哦，臨命終時念佛才能往生，現在一天念三萬五萬不管用，臨死唸佛才管用。」那你是錯誤理解了。
講一個佛經的比喻，然後再講一個現實當中的比喻。《經》中有這樣的比喻：有人問：
「若一生唸佛，臨命終時念不出佛，我能不能往生呢？」我們大家都擔心這個問題呀，「一輩子唸佛，到臨死念不出來怎麼辦？《觀經》那個人臨死的時候念出來了，我念不出來怎麼辦？
」佛就回答他說：「決定往生！」怎麼決定往生呢？
佛說：比如一棵樹，他長的時候就往西邊傾斜，再有一個人用繩子往西邊拉，這棵樹或者是颳風斷了，或者是別人把它鋸斷了，請問這棵樹往那邊倒呢？肯定是往西邊倒嘛！
誰都知道啊。佛講：「不錯，我們平時念佛，願意往生西方極樂世界，我們的心就像這棵樹一樣，就往西邊歪，阿彌陀佛用願力接引我們，就像那個人用繩子把樹往西邊拉一樣，然後，我們臨命終時，或者遇到車禍，或者遇見什麼災難，突然死亡，就好像這棵樹被暴風或其它什麼原因連根截斷一樣，那麼這棵樹，它知道也好，不知道也好，必然要往西倒。
」我們唸佛的人，你知道也好，不知道也好，必然往生西方極樂世界，你不往生極樂世界，沒地方去！為什麼？阿彌陀佛願力所牽引，經中講「自然之所牽」，本來你願意去，阿彌陀佛再用光明願力攝取，怎麼不往生？
一拉一拽，一下就去了。（「阿彌陀佛！」）更有觀音、勢至菩薩如影隨形跟著你，還有十方諸佛在旁邊喊口號，「一二三！
」因為十方諸佛都證誠了，「汝等眾生應當相信：唸佛決定往生！」怎麼不往生？
這麼多佛聖百重千重團團圍繞，所以，平時念佛之人，決定往生，這是《經》中明文記載的。
誦經唸佛能有什麼功德，為什麼唸經，誦經，唸佛號會有功德
阿彌陀佛名號功德不可思量。唸佛功德亦不可思量。但你若為求功德內而念，即無功德。因為功容德具有無私性，一念貪心起，功德全消滅。以清淨心念佛，得十利益 若人受持一佛名號者，現世當獲十種功德利益 一 晝夜常得諸天大力神將並諸眷屬 守護。二 常得二十五大菩薩，如觀世音等，及一切菩薩，常隨守護。三 常為諸佛晝...
夢見為動物唸佛號，夢到佛唸佛號是什麼意思？
河水暴漲預示你財運會比較好，應該是你放生過的小動物來感激你的，不用擔心，很好，繼續吃素放生吧。不要執著於夢 繼續努力精進吧！南無阿彌陀佛 眾生平等。無人相我相眾生相壽者相。我是一名佛 每天誦經唸佛，在夢裡有時夢見唸佛號，不知道為什麼經常夢見狗，但不是同一只，有時它.阿彌陀佛！師兄，我們無量劫，所做種...
睡前唸經唸佛後睡不著了,為什麼唸佛號,晚上會睡不好
唸佛經是為了讓腦子休息,排除雜念,而你在念的時候是不停的動腦子思考,睡覺前用腦過度反而會睡不著。所以下次念得時候要心靜,心靜就不會有雜念。既然睡不著,也不影響生活作息,就別睡了,繼續唸佛。應該念,唸到一心不抄亂。這說明佛法不襲可思議。打坐念bai佛對身體非 du常有好處,身體恢zhi復很快,如果心真...