1樓：藍精靈黑眼睛
肯定會。
諸葛亮志存高遠，他躬耕南陽之時自比管、樂，很可能僅是其追求的較低目標。以三國當時形勢而言，不排除諸葛亮亦有爭奪天下、建立王霸之業的雄心。可惜的是，由於諸葛亮出道太遲，漢朝十三州之地已被各路諸侯瓜分殆盡。
諸葛亮已失去自樹大旗，成為獨霸一方諸侯的最佳時機。胸懷濟世之才，欲圖王霸之業的諸葛亮要想攀上權力的高峰，唯一的途徑只能是擇主而事之，這對諸葛亮而言，雖是退而求其次的選擇，但與司馬懿相似，仍是實現其政治目標的重要契機。
一 借刀除關羽
諸葛亮攫取權力的最大障礙是誰，毫無疑問，是關羽。
建安二十四年，關羽發動襄樊戰役，雖然水淹七軍，威震華夏，但最終卻導致荊州失守，自身也為孫權所殺。
諸葛亮對襄樊戰役採取了壁上觀的態度，致使關羽兵敗臨沮，蜀中卻無一卒往援。而曹操親統大軍屯駐摩陂，並不斷調遣于禁、龐德、徐晃率兵增援樊城，如此規模巨大的軍事行動，蜀漢方面也絲毫沒有采取任何對策，最後當關羽敗走麥城，全軍覆沒之際，蜀中援軍還是遲遲不至。最終關羽被東吳擒殺。
關羽鎮守荊州，手握重兵，驕狂不可一世，不但易代（劉備死後）之後將難以對付，即使劉備健在之時，諸葛亮也很難越過關羽這道障礙，而攫取更大的權力。所以諸葛亮寧可丟失荊州，也要借吳人之手除掉關羽。
二 操控後主掌政權
諸葛亮執政時並沒有被時人視為事君以禮、謀國以忠的圭臬。反之，蜀漢政權中，李嚴、廖立、來敏、魏延等人對諸葛亮**攬權頗多微詞，諸葛亮在世時，迫於其權威，人皆不敢直言指斥。然而，諸葛亮甫卒，丞相參軍、安漢將軍李邈即上書後主劉禪，曰：
呂祿、霍禹未必懷反叛之心，孝宣不好為殺臣之君，直以臣懼其逼，主畏其威，故奸萌生。亮身杖強兵，狼顧虎視，五大不在邊，臣常危之。今亮殞歿，蓋宗族得全，西戎靜息，大小為慶。
蜀漢政權中不僅李邈有此看法，甚至連尚書令李嚴亦猜忌諸葛亮有不臣之心。《三國志·李嚴傳》注引《諸葛亮集》雲：「（李）嚴與（諸葛）亮書，勸亮宜受『九錫』，進爵稱王。」
自王莽始，權臣易代，奪取帝位，必先封王，加九錫，然後再龍袍加身，登上九五。漢末，曹操欲加九錫受漢禪，遭到心腹荀彧的堅決反對，「荀彧素為操謀主，亦以其阻九錫而脅之死」。李嚴亦是劉備臨終時的託孤重臣，難道他的天良已盡，會容忍異姓篡奪劉氏江山？
他敢於冒天下之大不韙，勸諸葛亮受九錫，只有一種解釋合乎常理，即表面上尊崇諸葛亮功高蓋世，當賜以殊禮，而實際上是在試探諸葛亮是否將走王莽、曹操的道路，加九錫，建國封王，進而代蜀漢稱帝。
按理來說，作為託孤重臣的諸葛亮對此應表示極大的憤慨，除嚴厲斥責李嚴外，也應鄭重表明自己一心事主、效忠漢室的心跡。但諸葛亮的答書卻並非如此，他回書曰：
吾與足下相知久矣，可不復相解！足下方誨以光國，戒之以勿拘之道，是以未得默已。吾本東方下士，誤用於先帝，位及人臣，祿賜百億，今討賊未效，知己未答，而方寵齊、晉，坐自貴大，非其義也。
若滅魏斬（曹）睿，帝還故居，與諸子並升，雖十命可受，況於九（錫）邪。
諸葛亮雲「十命」，乃指「九錫」之外再加「一錫」，可見其「十命」之謂比李嚴勸進九錫更上一層。我認為諸葛亮這番話的口氣相當大，完全不像出自一個自詡「鞠躬盡瘁，死而後已」的人之口，說得難聽一些，反倒像一個亂臣賊子所言。眾所周知，九錫非人臣之常器。
漢制，非劉氏不封王，曹操封魏王，加九錫，不臣之心路人皆知，諸葛亮難道不懂這個道理？漢魏之際，除曹操受九錫外，還有劉備自加九錫，稱漢中王。孫權受魏主曹丕九錫，稱吳王。
曹操、劉備、孫權為三國之主，難道諸葛亮欲與他們比肩？
諸葛亮同劉備的君臣關係曾被世人讚不絕口，然而諸葛亮同後主劉禪的關係又如何呢？通過對有關史料的仔細分析，我認為，諸葛亮秉政後，根本就沒有把後主劉禪放在眼裡。他頤指氣使，動輒教訓皇帝。
諸葛亮在《前出師表》中說：「誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。」又告誡劉禪，「宮中府中俱為一體，陟罰臧否，不宜異同」，進而特別指出，「若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內外異法也」。
諸葛亮明確要求劉禪把宮中之事也要交給他的「相府」來管，如若後主不答應，那就是「內外異法」了。諸葛亮的這番話固然是出於治國安邦之需，但他一連講了這麼多「宜」怎樣，「不宜」怎樣，其口氣之嚴厲，完全不像人臣之語，而猶如一個嚴厲的父親在教育不聽話的兒子。尤其是「宮中府中俱為一體」，把自己丞相府的地位同皇帝宮中的地位並列等同，而實際上則是凌駕於皇帝之上，這顯然嚴重違反了封建**體制所規定的君臣名分。
諸葛亮覺得這樣還不夠，繼要劉禪將宮中之事交給「相府」處理後，又舉薦將軍向寵「為督」，說只要「營中之事，悉以諮之，必能使行陳和睦，優劣得所」，此前執掌保衛皇室的禁軍統領是劉備的心腹大將趙雲，而此刻諸葛亮將其帶走出徵，換成了自己的心腹向寵，雖然從另一方面來說是人盡其用，但聯絡《出師表》的前後語義和當時的形勢，不能說沒有一點其他用心在內吧！
儘管劉備臨崩時託孤於諸葛亮，但在人事安排上，是令其作為輔政大臣，而並非讓諸葛亮單獨執政，劉備除規定諸葛亮與李嚴並受遺詔輔政外，又「呼魯王（備次子劉永）與語：『吾亡之後，汝兄弟父事丞相，令卿與丞相共事而已。』
這無疑是要劉禪兄弟與諸葛亮共同治理蜀國，因諸葛亮是元老重臣，故新君須以父輩之禮尊崇之。但諸葛亮卻完全違背了劉備的遺詔。諸葛亮讓李嚴留在永安，自己則扶劉備靈柩回成都，辦完喪事，便開府治事。
自此，諸葛亮獨攬了蜀漢全部的軍政大權，「政事無鉅細，鹹決於亮」。諸葛亮大舉北伐時，劉禪已是二十多歲，年富力強，正值青春有為之際。按漢制，諸葛亮應還政於後主，但諸葛亮不願放權，甚至想都沒有想過讓劉禪「親政」。
劉禪雖然對諸葛亮不滿，但也無可奈何，只得感慨嘆息：「政由葛氏，祭則寡人。」諸葛亮臨終前，在其**人的問題上也獨斷專行，根本不同後主商量。
而劉禪也不敢擅作主張，居然派尚書李福千里迢迢地從成都趕赴陝西岐山五丈原軍中，代表皇帝聆聽「相父」的指示。可見，劉禪當時的處境和漢獻帝毫無二致，是個十足的傀儡君主。
三 北伐的真正目的
劉備逝世後，諸葛亮雖獨攬朝中大權，但在蜀漢政權內還沒有建立起絕對的權威，諸葛亮治國理民的政治才能以及聯吳抗曹的外交之才世人有目共睹，然而其軍事才能究竟如何呢？劉備在世時，亮僅以「撫民劃策見任」，從未單獨領兵作戰。眾所周知，三國乃爭戰之世，非用武治戎不能立國。
曹操、司馬懿、孫策、周瑜、陸遜等人皆以其傑出的軍事才能而威震諸侯，聞名天下。諸葛亮若要代漢自帝，必須在蜀漢朝廷中樹立崇高的聲望和絕對的權威，而要達到這一目的，必須要建立顯赫的軍功。
對於蜀漢政權而言，不北伐必然坐以待斃，對於諸葛亮個人而言，不北伐就不能顯示其軍事才能，蜀中士人就不會心悅誠服，也無法樹立起個人聲望，最終也就不能達到登上帝王寶座的目的。諸葛亮前後《出師表》的主旋律就是兩個字：北伐。
這是諸葛亮執政後，舉國上下推行的一以貫之、始終不變的政策，「若滅魏斬睿，帝還故居，與諸子並升，雖十命可受，況於九（錫）邪」！在我看來，諸葛亮這番話並無任何矯情飾偽，反倒是心中隱私的真情流露。因為北伐一旦取得成功，諸葛亮將功高蓋世，無人可與之頡頏。
屆時，其已功高不賞，他要廢掉「不才」的劉禪而「自取」，就有雄厚的政治資本。
蜀漢北伐的勝算到底有多少？其實諸葛亮的心裡是非常清楚的。巴蜀之地雖號為「天府」，但畢竟僅一州之土，其戰士人民，只天下九分之一也。
單憑蜀漢自己的力量欲收復中原、一統華夏的可能性幾乎為零。作為三國時期超一流政治家的諸葛亮知己知彼，他對形勢的判斷洞若觀火，絕不可能看不到這一點。那麼，為何諸葛亮明知不可為而強為之呢？
對此問題，陳壽倒是作了很好的詮釋，壽雲：「亮之素志，進欲龍驤虎視，苞括四海，退欲跨陵邊疆，**宇內，又自以為無身之日，則未有能蹈涉中原、抗衡上國者，是以用兵不戢，屢耀其武。」《三國志》卷三十五《諸葛亮傳》。
這就明白無誤地告訴我們，諸葛亮想通過北伐來證明，蜀漢政權中能夠「蹈涉中原」，與強敵曹魏爭高低者，唯有其一人而已，這是其代漢稱帝過程中極其重要的政治砝碼。
四 打壓魏延
魏延善養士卒，勇略過人，是北伐時蜀中唯一一員超群絕倫的上將。劉備拔魏延為漢中太守，「一軍皆驚」。在北伐中，魏延曾率兵大敗魏國名將郭淮，立下赫赫戰功。
然而諸葛亮對於魏延這樣一個難得的將才卻始終不肯委以方面之任。
魏延的軍事才幹，諸葛亮不是不知，但為何不盡其才？箇中之因值得**。由於北伐是諸葛亮稱帝的本錢，故北伐的軍事指揮大權必須牢牢掌握在他自己手中。
魏延可以建立戰功，但必須在諸葛亮的直接指揮下，是諸葛亮神機妙算的結果。然而「性矜高」的魏延卻冀圖「如韓信故事」，單獨統率一支軍隊，獨當一面，這在諸葛亮看來，就是要擺脫他的領導，和諸葛亮爭奪北伐的軍功，這當然遭到諸葛亮的制而不許。
諸葛亮與魏延關於北伐路線之爭的公案，曾引起後世史家的濃厚興趣，為之爭論不休。
北伐的成敗既關係到蜀漢政權的安危，也關係到諸葛亮「禪代」的政治目標是否能夠實現，諸葛亮深知其中利害，故其用兵怎能不謹慎持重呢？其實，諸葛亮對北伐的期望值並不太高，以弱蜀主動攻擊強魏，這本身就創造了軍事史上的奇蹟，只要能奪取曹魏的部分疆土，取得區域性戰爭的勝利，就足以顯示諸葛亮傑出的軍事才能，並給其帶來崇高的政治聲望。若依魏延之計，諸葛亮即使奇襲長安得手，但不過二十日，魏軍就會重新集結，全力反撲（這是魏延本人的估計），蜀軍必然要在關中這一曹魏的心臟地區同魏軍主力殊死決戰，「兵勢一交，不得卒解」。
若戰事曠日持久，諸葛亮將長期不能返朝主政，則恐大權旁落於他人之手。若一旦失利，蜀軍損失慘重，諸葛亮不僅不能實現「自取」的圖謀，甚至連相位亦難保。事關個人政治命運的這一重大決策，諸葛亮當然是要慎之又慎。
作為三國時期一流軍事家的諸葛亮，不可能不懂得出奇制勝的兵家常理。但是使用「奇謀」的風險是極大的，若「奇謀」不成，軍隊損失慘重，諸葛亮本人就將身敗名裂，稱帝則更無從談起。
人的慾望與追逐的目標是會隨著主客觀條件的變化而不斷改變的。即如曹操「亦未遽有覬覦神器之心。他在《讓縣自明本志令》中曰：
其初起兵時，僅「欲為國家討賊立功，慾望封侯作徵西將軍，然後題墓道言『漢故徵西將軍曹侯之墓』，此其志也。操之「不遜之志」，是在其「三分天下有其二」時，才逐漸萌生的。諸葛亮遭逢亂世，幸遇明主，初必竭盡全力酬答劉備的知遇之恩。
然「後主時，諸葛亮功德蓋世」。又掌握了蜀漢全部的軍政大權，其是否能心甘情願地輔佐幼主，就很值得懷疑。漢魏之際，皇權衰落到極點，君臣名分的綱常倫理亦遭到嚴重破壞，這就給權臣受九錫與禪代鼎革提供了政治土壤與**導向。
在此歷史背景下，一旦時機成熟（比如北伐大獲全勝），諸葛亮效仿「漢魏故事」，在蜀中築起受禪臺代漢稱帝亦是極有可能的。
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