1樓：心語無塵
《大悲咒》與《心經》晚上可以也念，佛門經咒的唸誦是不分時間的。
佛門經卷，是一年時四季都可以唸的，「」天天是好天，時時是好時「，而《大悲咒》與《心經》是佛門《早晚課誦》中必唸的內容之一。而晚課正是晚上所做功課。佛經誦讀的時間，在佛經中沒有進行規定。
學佛以為佛經為根本沒有規定的自然就沒有。
大悲咒：佛門大咒，是觀世音菩薩為利樂一切眾生而宣說，其利益功德廣如大海而嘆莫能盡；無論是消障除難、得善遂願，還是究竟的覺證解脫，《大悲咒》都能因其不可思議的大方便威神之力廣為利樂。
心經，是闡述大乘佛教中空和般若思想的經典，是所有佛經中翻譯次數最多，譯成文種最豐富，並最常被唸誦的經典。也是佛經中文字最少的**，稱為「經中之經。」
2樓：陳小懿的往事
沒有「晚上不可以讀經，不可以唱經」的說法。例如，白天上班***，白天沒有時間讀經，完全可利用晚上的時間讀經嘛。無論什麼時間讀經，都可以受佛教誨，都可以增長智慧。
3樓：宇宙外的三道題
24小時，行住坐臥，都可以唸誦心經或者大悲咒。如果說讀經能夠招來邪靈鬼道眾生，這個話說得有點太離開原則了。
4樓：匿名使用者
唸經什麼時候都可以，唸經不要因為時間問題把自己生起煩惱，只要自己方便是最好的。
5樓：匿名使用者
唸咒不分時間，但是是分場所的！不能在衛生間唸咒。主要是不恭敬。實在需要在衛生間念，不能出聲，只能在心裡念，沒有罪過！！！！！！！
6樓：木繹
什麼時候念都好。
引來眾生聽你念咒更好。他們聽到也可度化。不用怕。
唸咒的時候菩薩會護持，同時也有**在。沒有眾生會傷害你。
南無大慈大悲觀世音菩薩
7樓：名相非名相
一切時，一切處都可以。沒有地區，時間限制~！
晚上可以念《心經》和《金剛經》嗎？
8樓：宇宙外的三道題
《心經》和《金剛經》白天晚上都可以聽，都可以誦持，但是越恭敬、越清淨越好。佛教的經咒（這裡不討論密宗的）隨時隨地都可以聽，可以念。在佛教中，日日是好日，時時是好時。
只要想敬香禮佛，聽咒唸經，此時就是最好的時間，因為此時是信、願兼備，但行便是。佛教講信、願、行。
9樓：心語無塵
《大悲咒》與《心經》晚上可以也念，佛門
經咒的唸誦是不分時間的。
佛門經卷，是一年時四季都可以唸的，「」天天是好天，時時是好時「，而《大悲咒》與《心經》是佛門《早晚課誦》中必唸的內容之一。而晚課正是晚上所做功課。佛經誦讀的時間，在佛經中沒有進行規定。
學佛以為佛經為根本沒有規定的自然就沒有。
大悲咒：佛門大咒，是觀世音菩薩為利樂一切眾生而宣說，其利益功德廣如大海而嘆莫能盡；無論是消障除難、得善遂願，還是究竟的覺證解脫，《大悲咒》都能因其不可思議的大方便威神之力廣為利樂。
心經，是闡述大乘佛教中空和般若思想的經典，是所有佛經中翻譯次數最多，譯成文種最豐富，並最常被唸誦的經典。也是佛經中文字最少的**，稱為「經中之經。」
10樓：匿名使用者
可以。**可以靜心但是念得多了人會失去雄心的。
11樓：匿名使用者
呵呵，佛經除了在不淨（比如衛生間）的地方和不方便的時間（比如房事中）外，可以隨時隨地誦持！
初學者可以念心經跟大悲咒嗎？
12樓：普願講堂慧蓮
阿彌陀佛！當然可以的師兄！多多唸誦，隨喜讚歎！
心經與大悲.咒皆是觀世音菩薩依妙明本心流露而出，皆是無上妙法，本無分別。若是一定要分別的話，方便說，心經重在表理，令眾生了悟此不生不滅，不垢不淨，不增不減之佛心境界。
而後者，更多地側重於用。依此妙明佛心之體，而起無量的利生妙用！
13樓：佛經_僧伽吒經
可以。大悲咒可以保平安。增長功德。心經可以增長智慧。
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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼）
14樓：宗陽子
一樓的師兄正解！只要想念，任何人都可以念。心經是三藏十二部經典的精華，常念可以開智慧，消業障，明心見性直至成佛。大悲咒是佛教很重要的一個咒，其功效也是不可思議。阿彌陀佛。
15樓：匿名使用者
凡**和咒語都是靈界成道體（法界源流圖）的精神遺留，非用來念的。而是供人學習和領悟的藍本，它記錄了佛和菩薩修行成道的過程。
修佛得法，修法成佛。。。以法修；法是培育本命成長的元素，也是成佛成道的基本元素。
法！唯一的道路。
永珍源於法！
16樓：煩惱即菩提
可以啊，好處是消除業障，得到智慧。
17樓：匿名使用者
不論做什麼，最重要的是為了有收穫。就象你問的，有什麼好處。如不知，真的很難做好，沒有做好，怎能得到自己想要的收穫。
要知道，不論做什麼，就象我們學習數學，都要從最基礎的1+1=2學起，所以基礎不知，而要求學更深之法，終不可得獲。想想我們學習，是不是這樣，就可知明。
18樓：09級29班
可以，但要攝心念，字念清楚，妄念才會消失，得入清淨境界
大悲咒和心經有什麼區別
19樓：未妨惆悵
二者出處不同，內容不同。
1、出處區別。
《大悲咒》出自「伽梵達摩」所譯的《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》，全名為《廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼》。按照內容文字的多少，《大悲咒》有廣、中、略三種不同的版本。
心經全稱《摩訶般若波羅蜜多心經》，略稱《般若心經》。漢傳佛教通行版為玄奘譯。這部經在佛教三藏中的地位殊勝，就相當於釋迦牟尼佛的心臟一樣，收於大正藏第八冊。
2、內容區別。
現今通行的「伽梵達摩」84句《大悲咒》，其經本以《大正藏》的底本為依據，是一個變化差異較大的晚期增改本，並非「伽梵達摩」譯本的原始面貌。除此類藏經外，還有一些很重要且更準確的可參考文獻。如與譯經年代較接近的敦煌抄本、房山石經，以及與漢譯本多有一致的**大藏經等。
《大悲咒》在漢傳佛法中具有極其重要的意義。自唐代翻譯《大悲心陀羅尼經》之後，《大悲咒》即廣為弘傳，並被納入漢地叢林功課。
而心經則將內容龐大之般若經濃縮，成為表現」般若皆空「精神之簡潔經典。全經舉出五蘊、三科、十二因緣、四諦等法以總述諸法皆空之理。「色即是空，空即是色」一語，即是出自本經。
般若，智慧也。波羅蜜，到彼岸也。多，定也。
經，徑也。言此經乃定心之徑路也。此經以單法為名。
實相為體。觀照為宗。度苦為用。
大乘為教相。此五者。經中所說之旨也。
單法者。即般若波羅蜜多也。實相者。
即諸法空相也。觀照者。即照見五蘊皆空妄也。
度苦者。即度一切業報苦厄也。大乘者。
即菩薩所行甚深般若也。
20樓：阿西寶唄
兩者區別：
一部是咒語。一部是經書，稱為經。
《大悲咒》保平安，《般若心經》除煩惱。
六祖慧能對清淨心的概述
何期自性，本自清淨。（諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心。）
何期自性，本不生滅。（發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相）
何期自性，本自具足。（發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相）
何期自性，本無動搖。（一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。）
何期自性，能生萬法。（能除一切苦，真實不虛）
拓展資料：
《大悲咒》出自「伽梵達摩」所譯的《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》，全名為《廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼》。
按照內容文字的多少，《大悲咒》有廣、中、略三種不同的版本。
現今通行的「伽梵達摩」84句《大悲咒》，其經本以《大正藏》的底本為依據，是一個變化差異較大的晚期增改本，並非「伽梵達摩」譯本的原始面貌。
除此類藏經外，還有一些很重要且更準確的可參考文獻。如與譯經年代較接近的敦煌抄本、房山石經，以及與漢譯本多有一致的**大藏經等。
《大悲咒》在漢傳佛法中具有極其重要的意義。
自唐代翻譯《大悲心陀羅尼經》之後，《大悲咒》即廣為弘傳，並被納入漢地叢林功課。
據《大悲心陀羅尼經》載：《大悲咒》是觀世音菩薩為利樂一切眾生而宣說，其利益功德廣如大海而嘆莫能盡；
無論是消障除難、得善遂願，還是究竟的覺證解脫，《大悲咒》都能因其不可思議的大方便威神之力廣為利樂。
因而有不在少數的佛門四眾，寄於虔心持誦《大悲咒》以自利利他、護持佛法。
21樓：匿名使用者
心經：全稱《摩訶般若波羅蜜多心經》，略稱《般若心經》。
漢傳佛教
通行版為玄奘譯。這部經在佛教三藏中的地位殊勝，
就相當於釋迦牟尼佛的心臟一樣，收於大正藏第八冊。
心（梵hrdaya ），指心臟，含有精要、心髓等意。本經系將內容龐大之般若經濃縮，成為表現『般若皆空』精神之簡潔經典。全經舉出五蘊、三科、十二因緣、四諦等法以總述諸法皆空之理。
「色即是空，空即是色」一語，即是出自本經。
般若，智慧也。波羅蜜，到彼岸也。多，定也。經，徑也。言此經乃定心之徑路也。此經
以單法為名。實相為體。觀照為宗。
度苦為用。大乘為教相。此五者。
經中所說之旨也。單法者。即般若波羅蜜多也。
實相者。即諸法空相也。觀照者。
即照見五蘊皆空妄也。度苦者。即度一切業報苦厄也。
大乘者。即菩薩所行甚深般若也。
六祖慧能對清淨心的概述
何期自性，本自清淨。（諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心。）
何期自性，本不生滅。（發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相）
何期自性，本自具足。（發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相）
何期自性，本無動搖。（一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。）
何期自性，能生萬法。（能除一切苦，真實不虛）
《大悲咒》出自「伽梵達摩」所譯的《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》，全名為《廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼》。按照內容文字的多少，《大悲咒》有廣、中、略三種不同的版本。現今通行的「伽梵達摩」84句《大悲咒》，其經本以《大正藏》的底本為依據，是一個變化差異較大的晚期增改本，並非「伽梵達摩」譯本的原始面貌。
除此類藏經外，還有一些很重要且更準確的可參考文獻。如與譯經年代較接近的敦煌抄本、房山石經，以及與漢譯本多有一致的**大藏經等。
《大悲咒》在漢傳佛法中具有極其重要的意義。自唐代翻譯《大悲心陀羅尼經》之後，《大悲咒》即廣為弘傳，並被納入漢地叢林功課。據《大悲心陀羅尼經》載：
《大悲咒》是觀世音菩薩為利樂一切眾生而宣說，其利益功德廣如大海而嘆莫能盡；無論是消障除難、得善遂願，還是究竟的覺證解脫，《大悲咒》都能因其不可思議的大方便威神之力廣為利樂。因而有不在少數的佛門四眾，寄於虔心持誦《大悲咒》以自利利他、護持佛法。
兩者區別：一部是經書，稱為經。一部是咒語。
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誦金剛經帶心經大悲咒往生咒可不可以
注重修持戒律 適合自己的法門 圓滿學佛修行方向 原則 楞嚴經 中版說 汝常聞我毗奈 權耶中，宣說修行三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發慧。是則名為三無漏學。戒定慧就是原則，就是我們學佛的方向。因戒生定，因定發慧 就是我們學佛的宗旨。掌握自己的心不犯惡業，奉行善業，這是戒律，由戒律的成就會出生禪...