佛是什麼佛像是什麼佛是什麼??什麼是佛?

2021-03-07 16:01:18 字數 4929 閱讀 1333

1樓:普願講堂慧蓮

阿彌陀佛!師兄,佛者,覺也!佛是究竟圓滿的覺悟者,洞悉宇宙人生乃至整個法界的真相和規律。

佛法就是把這些真相和規律告訴我們,並引導我們如何順應規律,從而超越一切煩惱痛苦生死流轉的方法。佛像是為我們眾生表法的,眾生執相,故而佛菩薩種種善巧方法,助眾生種善因,結善緣,逐漸地匯入真正的佛法解脫之路!

因眾生因緣不同,故諸佛菩薩願願各不相同!佛的一切大願皆為應緣化度眾生,皆為解眾生苦!導眾生遠離一切生滅流轉,而徹底解脫!

阿彌陀佛!感恩十方三世一切諸佛菩薩,一切三寶,一切善知識!

2樓:匿名使用者

阿彌陀佛,佛是什麼上面的師兄已經說了,覺行圓滿的覺者

佛的十個名號:

一、如來:指佛陀乘如實之道而來,即謂「如來」;也可譯為「如去」,即乘真如之道而去達佛果涅盤。「如」是指佛陀的法身,遍滿虛空,充塞法界,如如不動;「來」是指佛陀的應化身,此「身」為救度眾生「應化」而來。

「如」是靜態的,「來」是動態的,成佛以後本是動靜不分、法應不二的,如《金剛經》說:「如來者,無所從來,亦無所去,故名如來。」因此,「如來」是說佛陀在如如不動的法身中,因悲憫救度眾生,應化而來,故曰「如來」。

二、應供:佛陀三隻修福慧,百劫修相好,經過累劫的修行、度眾,證斷三惑,超越二死,積聚福德因緣,達到「三覺圓滿,萬德具足」的究竟佛果,堪受人天供養,故名「應供」。正如一個人把畢生歲月奉獻給國家社會,一旦功成身退,理應受到國家的退休金安養天年一樣。

三、正遍知:又作正等覺者,即佛陀能正覺一切法,有別於凡夫的不覺與外道的錯覺;佛陀能遍覺一切眾,有別於二乘的自覺與菩薩的「雖正知而不遍」。由於佛陀的智慧能正遍了知一切法,故名「正遍知」。

四、明行足:即三明、五行悉皆圓滿具足。三明指天眼明、宿命明、漏盡明;五行為聖行、梵行、天行、嬰兒行、病行。

證得三明則「慧具足」,修持五行為「福具足」,佛陀福慧雙運,故號「明行足」。

五、善逝:即妙往的意思。佛陀乃證悟無上菩提的覺者,已經超越生死對待。

佛陀「來」為眾生「來」,「去」為眾生「去」;佛陀妙出世間,以一切智為大車,行八正道而入於涅盤妙境,不再退沒於生死之海,故名「善逝」。

六、世間解:佛陀具足徹悟宇宙真相的智慧,包括認識諸法總相是空的「一切智」、認識諸法別相是緣生而有的「道種智」,以及認識空有不

二、性相一如的「一切種智」。由於佛陀能徹底了知世間、出世間的一切實相,故名「世間解」。

七、無上士:佛陀的智慧、禪定、戒行等一切智德圓滿,福慧具足,於人中無有過者,所以有謂:諸法中,涅盤無上;諸果中,正覺無上;一切眾生中,佛陀至高無上,故號「無上士」。

八、調御丈夫:佛陀大慈大智,能以種種方便調御修行者的心性,使往涅盤正道,正如馴馬師善於調御馬性,故名「調御丈夫」。

九、天人師:佛陀為人、天的導師,示導眾生何者應作,何者不應作;何者是善,何者是不善。眾生果能依教奉行,不捨道法,即能解脫煩惱,故號「天人師」。

十、佛,世尊:即自覺、覺他、覺行圓滿的聖者。

關於佛像是什麼,

淨空法師《阿彌陀經要接》:

...我們供養的佛像,佛像有什麼作用?佛像是時時刻刻提醒我們,它有兩個意思:

第一個意思是「不忘本」,我們中國人講慎終追遠。人要忘本,做人的人格就喪失了。中國的教育、大乘佛法的教育,都是建立在孝道的基礎上。

中國人紀念祖先,佛法教我們孝養父母,這是不忘本。我們的身命得自於父母,父母恩德最大。一個人除了身命之外,還有一個慧命。

慧命用今天的話來講,就是教育,你受到良好的教育,這是得力於老師,所以老師的恩德跟父母恩德是同樣大。父母過世,古禮守孝是三年;老師過世,心喪三年,沒有孝服就是了。老師的兒女跟自己的兄弟姊妹一樣的親,一樣要時時刻刻照顧,這是人倫的大本。

我們中國的學術跟大乘佛法,都是建立在這個基礎上。供養佛像,就跟中國人家裡供祖先牌位意思完全一樣,是紀念老師。我們紀念老師,為什麼不供現在教我這個老師?

為什麼去供佛?佛是第一個老師。像我們中國人紀念孔老夫子一樣,以孔夫子代表老師。

我們佛門裡面供佛,不忘記根本的老師,不忘記老師對我們的教訓,這是第一個意思。第二個意思是「見賢思齊」。看到佛像,就聯想到佛在經典裡面對我們許許多多的教訓。

沒有看到佛像,有時候把它忘掉了,一看到佛像提起來了。我們日常生活當中,處事待人接物,有沒有遵照老師教訓去做?這是供養佛像第二個意義。

這兩個意義,都非常重要。...望採納

3樓:佐伊伊

佛是抽象的,包括很多概念,最根本的是:佛是一種信仰、一種信念,是看不見摸不著的,只有進入佛門去慢慢領悟和感悟。

佛像是具體的、有形的,能看得見摸得著,是普通人理解的佛的具體存在形式。

4樓:匿名使用者

佛像不是佛。因為覺者為佛,佛像並未覺悟,所以佛像不是佛。佛像只是畫家和雕塑家手下的作品而已,是為了適應拜佛人的一種心理需要而設的一種像,有著延續佛法,提醒人們信佛、修行的作用。

拜佛的作用是,當你看見佛像時,時刻提醒你要向佛學習,照著佛的教導去做,這就是拜佛的作用。而不是求他保佑你什麼,如果求他保佑你,那只是在外求、攀緣的外道之中。

5樓:匿名使用者

佛,就是觀照。表達的含義是修行者進入到心無雜念的境界時**萬事萬物。其它的含義,都是附加上去的。

佛,fo,從人從弗。人表意,表示看不清楚;弗(fu)表聲,有"不正而使其正義「之義。佛,表示看不清楚而想看清楚之意。

佛之形像。廣義含菩薩、羅漢、明王、諸天等像。其像雖有雕塑像、畫像(繪像)二種,然僅雕塑像稱佛像,畫像則稱影象。

印度古代認為雕畫佛像乃是冒瀆神聖之事,故山琦(梵sa^nchi^ )等之古雕刻,僅止於以佛法、菩提樹、佛足跡等標記象徵佛。其後,隨大乘佛教之興起,佛像之雕刻始盛行,故諸大乘經典中有甚多關於造像因緣及其功德之記載。

6樓:匿名使用者

佛是本質,是法性,是真如,是無相,是萬物的真正本性,是空間的本體,不生不滅,是太極,是真心,人人本有,只因貪於妄動所產生的假相及妄想,而不能解脫。

成佛,就是離心意識,迴歸本質,一切修行禪定、無念、涅槃、修慧,都是以這個目標為前提的,最終都是像釋迦牟尼一樣,與空間融為一體,不生不滅,無來無去,如如不動。

7樓:匿名使用者

頂禮佛陀:佛是從發菩提心開始,圓滿六度萬行,盡斷煩惱障和所知障,圓滿福慧二資糧的覺者。佛的功德不可思議,不管友情以任何方式與佛結緣,都能種下解脫種子,畢竟成佛,佛像就是其中一種方式,當然佛像本身還有更多的意義,這裡我無能力廣說。

8樓:匿名使用者

佛是老師

佛像是佛教徒為了尊敬老師而做的雕像

9樓:蝸牛太牛

1、佛指的是心,即心即佛,佛是大悲心。佛像是根據人們習慣於形象思維所設定的一種表法。

2、佛法是心法,心地法門,佛教修行方法的目的為心服務,不斷的解決心的問題,不斷的提高心的層次,不斷提高心的境界,最終迴歸如來藏。

10樓:匿名使用者

有人說佛是人

有人說佛是神

有人說佛是覺悟

到底哪個正確,經過幾千年的爭論,現在也沒有在地球上形成共識

佛是什麼??什麼是佛?

11樓:點點在心

一、佛,佛教術語,全稱「佛陀」,是福慧兩足尊,也就是福德和智慧修行圓滿者。一切眾生經過三大無量數劫的修行都可能會成佛。佛是脫離了輪迴的、對於宇宙人生徹底明白的人,真正圓滿覺悟的人,又被稱為一切智人或正遍知覺者。

【佛】自覺、覺他、覺行圓滿三者,凡夫無一具足,聲聞、緣覺二乘僅具自覺,菩薩具自覺、覺他,由此更顯示佛之尊貴。也可以把佛理解成神通廣大的神仙,佛者覺也。即得到了大智慧,將宇宙萬物三界諸相均看透的人就是佛。

佛和漢語中的「聖人」相近,但「聖」無法表達出覺悟和修行,所以當時的譯經者用了「佛」這個詞彙。

二、定義

「佛」是一個理智、情感和能力都同時達到最圓滿境地的人格,換句話說:佛是大智、大悲(或謂全智、全悲)與大能的人。這裡請注意佛法與其他宗教的不同點:

佛不是萬能,佛不能賜我們以解脫,他只能教導我們,我們還是要憑自己的努力才得解脫。佛不能使我們上天堂,或判我們入地獄。

簡單的說,佛就是「覺者」,「一個覺悟的人」。《佛學大辭典》:佛為仙人中之最尊者,又稱大仙,或金仙。

更明確一點,應該說佛是一個對宇宙人生的根本道理有透徹覺悟的人。

還有一個簡明扼要的定義,普遍地為一般人所接受,就是說:佛是一個自覺覺他、覺行圓滿的人。換句話說,佛就是一個自己已經覺悟了,而且進一步幫助其他的人也能夠覺悟,而這種自覺(覺)和覺他(行)的工作,已同時達到最圓滿境地的人。

三、佛祖

釋迦牟尼,原名喬達摩·悉達多,佛教的創始人,公元前五百餘年釋迦牟尼出生於北印度迦毗羅衛國,是國主淨飯王的太子。成道後,被世人尊稱為「釋迦牟尼」,意思為「釋迦族的賢哲」。

歷史上確實有如來佛祖此人,他是古印度加比羅衛國的王子。後外出修行,終成正果,創立了佛教。後離家修行,於農歷十二月初八成佛。

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真正的佛陀

佛陀不是人格的神,更不是謂創造宇宙及主宰宇宙的上帝,或所謂的「道成肉身」。佛陀是人完成的,如能依照佛陀所說的修行方法,修行六度萬行,便有成為佛陀的可能,到了佛陀的境界,雖然也能發揮出種種不可思議的神蹟,但那不是佛陀重視的東西,最要緊的是佛陀的完美德行和從徹悟中發出的偉大智慧。佛陀以人間的肉身,示現完成無上的大覺佛果,正是以身示範,鼓勵有志學佛的人們,及時以此人間的肉身,追求無上的佛果。

佛陀是具有無上智慧和圓滿覺悟者,稱為獲得無上正等正覺者(梵文阿耨多羅三藐三菩提)。

佛與佛教徒是師生關係,佛教徒自稱為「佛**」,稱釋迦牟尼佛為「本師」。因此正信的佛教徒對於佛陀的態度,是尊重恭敬與請益學習,而不只是頂禮膜拜。其他宗教以為佛教徒頂禮膜拜是崇拜偶像的行為,這對佛教是極大的誤解,佛教徒的頂禮膜拜是發自內心對佛陀法身之無上甚深微妙智慧與慈悲心表達最崇高的敬意,而非對佛像的依戀與偶像崇拜。

《金剛般若波羅蜜經》中世尊告須菩提尊者「若以色見我 以音聲求我 是人行邪道 不能見如來」是最佳的註解。

釋迦牟尼佛在世時不許他的**為他造像,在印度原始佛教中也沒有佛像。他證悟到了宇宙的真理,並將證悟的方法告訴世人,要人們自己去證悟。只是後人把佛與佛法偶像化。

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