1樓：匿名使用者
比友情多比愛情少,第四類情感更出神入化--
婚姻蛻變的終極就一定是離婚嗎?情人就一定是第三者嗎？非也。
新戀情主義的代表——一個頗為前衛的社會身份「第四者」，正深情款款、從從容容地走來，奉行只建立不破壞、只談感情不談實物的方針，以**一樣的魔力橫掃著圍城警戒線內的人們——
這裡所說的「第四者」並非傳統上指的「第三者」之外，又有另一個人再插進來使關係更加複雜化。第四者們所代表的第四類情感徘徊於友情和愛情之間，具體點說，就是比友情多一些，比愛情少一點的男女之情。此類情感不能算是純粹的愛情，卻又超乎普通的友情，純粹者可達到知己程度，有人謂之為情感中的上品。
他們在生活中無可挑剔地扮演著可靠的情人和盡職的愛人兩樣角色，同時奉行一句很是貪婪的口號：你的家庭要圓滿，我的家庭也要圓滿，我們倆還得圓滿！
下面這段話也許可以為第四類感情出現的必然性提供佐證：當你臥病在床與痛苦激戰的時候，拉著你的手慌張無措淚流滿面的那個人必是老婆。她怕你痛，怕你死，恨不得替你痛，替你死。
她哭哭啼啼，痴痴纏纏，讓你感動，也令你心靈難安。而作為第四者的「知己」不。她不哭，她只是站在床頭，靜靜地凝望著你，閱讀你的心靈，然後用她的口她的眼她的心告訴你她知道你痛在何處，她理解你，願為你默默分擔，讓你靈魂不再孤寂，令你欣慰。
由此可見二者的本質區別了：哭，是因為愛你；不哭，是因為懂你。
於是「第四者」的出現似乎就有點「水到渠成」了。這是一種何等默契何等快活的情愫！
如果我們把婚姻關係稱之為男女關係的第一種狀態，把友誼稱之為男女關係的第二種狀態，把情人關係稱之為男女關係的第三狀態。那麼，第四種狀態則可謂一種可口可心的美味關係，第四者們的感受是：雙方遠距離保持著默契與欣賞、惦念與支援，有情而無性，有靈而無慾。
如果是純粹的男女友誼，便不會出現默契與惦念的感覺，有的只是互相幫助與支援。
但如果往「情人」的方向發展，又是雙方所不願意進入的：因為「情人」關係很容易在得與失之間斤斤計較，很容易陷入不平衡，也就很難地久天長，從而導致始亂終棄。眼看著好端端的緣，一步步走向毀滅，乃至恨意難消，終成仇人！
當然，做好第四者也有條件：一是學習君子坐懷不亂的崇高境界，立地成佛；二是保持遠距離的欣賞，做到若即若離；三是相互支援，主動給予，但不索求，絕對的利他主義。
第四者狀態的好處是：令效能量轉移或昇華，從而控制自己的隨心所欲；令內心充滿暖意、溫情、珍惜與清明；體驗到「不佔有」的異性關係是另外一種美妙與和諧。
在這第四類情感當中又有幾種情況，有的是男方有這種情感，而女方則不是；有的是女方有這種情感，而男方想進一步發展為愛情；也有雙方都是這樣的情感，都把彼此當成自己最好的異性知己。他們一般稱女方為「紅顏知己」，稱男方為「藍顏知己」。所以，第四者裡也有單向與雙向之分。
綜觀全球，放眼世界，第四者早已存在於世界上的所有國家或者說任何角落，因為凡是有性生活的地方，就存在第四者的可能，儘管它的表現形式會由於社會生活形式的不同而出現差異，但它的基本形態是趨同的。
從這個角度來說，第四者是社會生活的一種獨特形態，是飲食男女在正常手段無法達到目的的情況下，採取的一種非常手段。放眼中外，各國**時有醜聞傳出，文化藝術界緋聞不斷，體育界性混亂時有所聞，商業界性黑幕鬼影憧憧……而第四者的活動更是一直都沒有停止過，而且有愈演愈烈之勢：畢加索有**，克林頓有**，查爾斯與第四者**16年，唐伯虎在秋香之外，更有其他的**；古代中國有西施，古代埃及有特拉……古今中外，無一倖免，第四者已然成為世界性難題。
可見，人世間的情感並不能用親情、友情、愛情這三類情感所囊括，第四類情感也真實地存在，並且看似陰柔，來勢迅猛。究其根本，過去人們觀念比較保守，對婚外情不能忍受，所以「第三者」如果想擁有感情，必須使有家庭的一方先結束婚姻、結束感情才行。而現在由於一些思潮的影響，人們的觀念比較開放了，對婚外情也更寬容了，所以有些人不僅想要一個妻子(丈夫)，還想要一個情人，以至對「一夫一妻」制有了新解：
「一個夫人，一個妻子」。於是也就不難理解出現「第四者」了。
2樓：匿名使用者
這本書在你自己的心裡,在這個社會上,這重書看你自己怎麼看待這個社會和你身邊的這些事
3樓：匿名使用者
起點文學網應該有吧！
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