1樓：因緣法
定弘法師開示：
這個以前我們講了很多。簡單的來講，觀想念佛就是心裡觀想佛的相好莊嚴，極樂世界依正莊嚴，我們要用我們的意念去想，當然不是亂想，你要依**。《觀無量壽佛經》裡面就教我們怎麼觀想，你也可以用《無量壽經》的**，裡頭講到極樂世界的依正莊嚴，你可以去想。
這種想不叫妄想，屬於正念，當然這相對來講比持名唸佛要難一些。我們可以用讀經的方法，邊讀經邊隨文入觀，但是也不要太作意。就是專注的讀經，你的意念就跟著**上的境界這麼往下走，這就行了，不用太作意。
不要把**停在那想一會再往下讀，這個不行，就這麼一直讀下去，你能觀得出來就觀，觀不出來就算了，隨它去，一定要自然。你讀遍數多了，自然就容易觀，你**愈熟悉，這個境界愈容易現前。
2樓：匿名使用者
唸佛一法，約有四種，所謂持名、觀像、觀想、實相。
觀想念佛出自《觀無量壽佛經》。據觀佛三昧海經卷
九、卷十、坐禪三昧經卷上載，若於佛之三十二相，專觀其中一相，能滅九十億那由他恆河沙微塵數劫之生死重罪；若觀其全身相好，須端坐正受，繫念佛身，莫念地、水、火、風等諸餘法，常唸佛身，見十方三世諸佛悉在目前，可滅除無量劫之罪。此外，觀想念佛又有一相觀、多相觀、全相觀之別。
定弘法師：真正老實唸佛，什麼境界都能轉
3樓：遂心摩羯
唸佛要淨念相繼，可以開悟，臨終可以得生極樂世界。
4樓：
一向專念：南無阿彌陀佛，，不雜修，不雜行，一句佛號唸到底。，，完全依靠阿彌陀佛的願力往生。
定弘法師：真正老實唸佛，什麼境界都能轉，佛教網
5樓：8萬4千法門
1、淨土法門，它特別注重在「一心念佛」，這四個字決定不能夠馬虎過去。
2、我們平常天天唸佛，為什麼佛號轉不了境界，消不了業障？沒有用一心，所以佛號不得力。如果你一心念，這個佛號當然就得力。
3、功夫得力不在於唸佛念多少，你一天念十萬聲佛號，照樣功夫不得力，不得力就是伏不住煩惱。
4、唸佛人要緊的是功夫得力！如果你一天只念十聲佛號，只修十念，你這十念得力，真能伏煩惱，那就不得了，那就是功夫，這個道理一定要懂。
5、古大德常常勸我們「珠不離手，佛不離口」，為什麼？這裡頭有一個道理，那就是我們心裡要是不想佛、不念佛，就會胡思亂想。
6、諸位可以勘驗，看看自己是不是這個樣子？不念佛的時候，你就想東想西，想一念善，就是三善道的業因種子；想一個惡事情，就是三惡道的種子。
7、你一天到晚唸佛、想佛，六道里頭沒有阿彌陀佛，換句話說，你不造六道的業因，將來就不受六道輪迴的果報，好處是在這個地方。
8、佛法裡面，你要成就究竟的果位，一定要一心，唸佛更是要一心。所謂一心，最簡單的說法，一句佛號之中沒有分別、沒有執著，不起心、不動念。
9、一面唸佛，一面胡思亂想，不但不能消業障，念念都在造業。念著佛還打妄想，還胡思亂想，這個業可造大了。
10、心裡頭起念，就叫造業。什麼人不造業？如來才不造業。
11、菩薩都造業，菩薩叫覺有情，有情就是他造業，雖造業他覺悟，覺而不迷。真不造業，就是佛。
12、我們一天到晚胡思亂想，妄念紛飛，這是迷，這是造業。
13、修淨土法門，老實說，就是修清淨心而已，所謂心淨則土淨。
14、如果我們心裡面妄念紛飛，我們這一生唸佛不會成就，只可以說跟西方極樂世界結個善緣而已。你要往生一定要心清淨，心不清淨哪能往生？
15、唸佛人心不清淨，一天到晚還牽掛著名聞利養、五欲六塵的享受，那叫什麼？輪迴知見。你牽掛在生死輪迴上，你怎麼能出得了輪迴？
16、我們唸佛作用在**？作用就是在清淨心。所以心裡面只要一起念頭，不管什麼念頭起來，善念、惡念、貪念、嗔念，立刻轉換成阿彌陀佛，你就大功告成了。
17、你要這樣唸佛，你的功夫就得力了。用這種方法念佛，你念不久，一定是萬慮鹹休，所以你要會！
18、我們一天到晚胡思亂想，一天到晚在分別執著，結果怎麼樣？把自己毀掉了。這個就是佛法你會用不會用。會用的，成就自己；不會用的，決定毀滅自己，叫自己造無量無邊的罪業。
定弘法師：怎樣解決附體問題，佛教網
6樓：莫文靈雲南
問：我的媽媽是位居士，兩年前，媽媽去黃龍山寺替我仙逝的爺爺做法事和超度，之後媽媽就說我爺爺附在她身上，到目前為止已經有兩年了。媽媽現在的精神狀態很差，而且年紀也接近更年期，她每天早上五點多起來念經，每天大部分時間都在念經，但持續了好久，也一直沒有作用。
精神失常，總會自言自語，感覺在和身體內附身的爺爺對話，而且時常全身疼痛不舒服，而且媽媽把任何發生的事情都與此牽連。這種現象怎麼解釋，該怎麼去解決？我現在也不在媽媽的身邊，所以我對媽媽很著急。
答：這要勸你媽媽念阿彌陀佛、想阿彌陀佛，觀想阿彌陀佛把身上的眾生接走，到西方極樂世界去，令他能夠永脫苦海，你這樣想。不要老想著，這個眾生在我身上，我可以跟他溝通，沒必要，這屬於情執，要放下。
他不能離開，他也苦，你也苦。也可以勸你媽媽多拜佛，每天最好有三百拜以上，拜佛可以把身上的眾生拜出來。你拜的時候觀想阿彌陀佛在頭頂放光，身上的眾生都能夠出來，乘著蓮花跟阿彌陀佛往生去。
自己所有的這些有緣眾生，跟著自己拜佛，跟著阿彌陀佛往生，你這樣觀想，效果會很好。最好是讓你媽媽也多聽經，大概是她沒有聽經，所以對這些境界不知道怎麼處理，這有點像走火入魔的樣子，但是聽經能把她轉回來。也可以在家裡放個播經機，二十四小時播經，這樣的話，眾生聽經也能夠得度。
播經的時候，祈請這些眾生來聽經，好好聽經，聽明白了就念佛往生淨土，這樣祈請，他們真的會聽到。
摘自《修行與生活座談會》第173集
(**學佛網)
7樓：潛川
我們這些遇到過自行附身的、或者刻意用種種方法請來的所謂的「仙」或「靈體」（最常見的是東北五仙，即：胡仙狐狸，灰仙老鼠，黃仙黃鼬，白仙刺蝟，柳仙蛇），都是六道眾生之一。因為我們這個世界叫娑婆世界，所謂「娑婆」，就是「堪忍」的意思，意思是說「還可以忍受」，用佛陀的話來說，我們過得很辛苦，但靈智尚在，比起地獄餓鬼的苦要很多；我們也有快樂，但比起神仙界（天道）、阿修羅道的那種快樂到不知道也不願意去修行的快樂要差很多，所以這樣的環境是最適合修行的，那麼作為人，就是最好的載體。
所謂「無慾不墮輪迴，無愛不生娑婆」就是這樣的一種境況。
堂口仙啊、保家仙啊、出馬仙啊等的這一些靈體，來自於六道的各個地方，有從天道、阿修羅道墮落下來的，那是純粹的精神體，也有從地獄、餓鬼道逃出來的，那也是純粹的精神體；還有從旁生道里如動物修道而成（譬如白娘子）或植物接受天地神秀和日月精華而修成的（譬如人蔘寶寶、葫蘆娃）等，他們的身體會遭到破壞，如雷劫、天劫、自然爭鬥等，所以無論來自何處，他們都沒有了軀體，這樣修行就達不到最大的受益，所以他們要尋找軀殼供他們修行，或者顯示小神通來吸引香火，吸收虔信之力，至於那些尋找新的軀殼的靈體，功力高的直接就驅趕出去人的靈魂，強行居住在裡面（這叫「奪舍」，專用術語），功力不高的人就附身，通過做好事來博取人們的崇拜，以獲得正能量；或者做壞事，通過不正當的手段來獲得生命能量，於是就出現了你上述所說的狀況。他們不能稱之為「仙」，只能算是邪靈（做壞事的東西）或正靈（做好事的東西）而已。因此，所謂「請神容易送神難」，這些東西，建議都不要去理會，佛法才是正統，這些不是邪法就是旁門左道。
如果發現身上有這些東西，持誦《地藏經》一至七遍或者大悲咒21遍就可以將其送走的，也就是藉助佛菩薩的加持之力將其超度到佛國淨土去了（如果不肯走，說明它比較貪戀塵世，那就加大持誦次數和力度，還是可以送走的）。不僅做了件大好事，作為它本人而言，也是十分感謝你的！
8樓：aaa**王
清理附體的唸誦這個·····
先給冤親債主做皈依 每天一次 連續5次 一般唸誦幾次就好了
祈請十方諸佛菩薩為**見證，**願為的歷劫冤親債主，錯殺，誤殺，故殺的一切生靈，人，非人等，做正式的皈依，皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛不墮地獄，皈依法布墮惡鬼，皈依僧不墮旁生。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。
然後念大悲咒和十小咒，心經，（亦或佛號多念）迴向：願以此功德迴向給你們，願你們早日離苦得樂，脫離六道輪迴，往生極樂世界。
每天唸誦或抄寫 普門品 地藏經 藥師經 佛號 功德迴向 或多多放生
多多磕頭功德迴向效果更好禮佛拜懺 比唸誦什麼**效果都好！是對治眾生疑難疾病的最好 最有效的方法 業力少了 當然一切都是會改變了···數量都是10萬個
注意功德迴向
迴向文是：願以此功德迴向給（名字）的歷代宗親，六親眷屬,歷劫、冤、親、債、主，錯殺，誤殺，故殺的一切生靈，人，非人等，願你們早日離苦得樂，脫離六道輪迴，往生極樂世界。往夕所造諸 惡 業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。三遍。
定弘法師：我是怎樣教爺爺唸佛的
9樓：8萬4千法門
『歡喜信樂，不生疑惑』，這很重要。歡喜是對這個法門非常歡喜，這是百千萬劫難遭遇的法門，今天終於被我遇到了，我這一生有指望往生、有指望出離三界，太好的喜事了!你由衷的發起這種歡喜心，那你就是這裡講的「歡喜信樂」。
「不生疑惑」，要排除任何的懷疑困惑，排除的方法就是多聽經，把經聽明白了就沒有疑惑。通常疑惑包括兩方面，一個是懷疑阿彌陀佛，一個是懷疑自己。
像我爺爺現在九十四歲，過去我跟他生活過兩年的時間，我就勸他念阿彌陀佛，每天都跟他講往生的道理。因為他文化程度不高，小學三年級，也沒聽過經，跟他講經他也聽不進去，沒有那個精神聽，所以我只能用最簡單的方法、最短的時間把淨土精髓的道理跟他講清楚，還得要用最平易的語言，講深了都不行。譬如說我不能跟他講，「你要至心信樂，求生淨土」，他就聽不懂，什麼叫至心信樂，聽不明白。
我只能跟他這麼講，說你念阿彌陀佛，你只要肯去，你就能去。你肯不肯?他說我肯。
你要真的肯。「真的肯。」那你就是至心信樂了。
所以只能用最簡單的方法對九十歲以上的老人家開示，愈簡單愈好。
有一次他念佛，念著念著就問我，他說阿彌陀佛能接引這麼多人往生嗎?我現在在廣州，如果有上海、有北京那些人同時要往生，那他接得過來嗎?這老人家他就有這個疑問，沒學經教他就有，懷疑阿彌陀佛沒有能力。
我說阿彌陀佛能分身，分身去每一個人面前去接引。他也對分身沒有什麼概念，於是我就跟他講，就像天上的月亮，月亮不就只有一個嗎?他說對。
你現在在月光底下你放一桶水，一桶水裡頭是不是也有月亮?對。放一盆水，一盆水裡也有月亮，你放無數盆水，無數盆水裡頭都有月亮。
所以「千江有水千江月」，當然這句話我沒跟他講。我都用最簡單的，我說這月亮就好比是阿彌陀佛，天上的月亮是極樂世界的阿彌陀佛，他只有一尊，但是他能化身無數，你看他都是分身，都有月亮，所以不論是**有人念阿彌陀佛求生淨土，他就能分身到他那裡。他就好像是明白了，結果也很難得，念阿彌陀佛，他也是明白一些道理之後就努力念。
有一次他得了病，比較嚴重，我就開始給他助念，還有幾位同修一起給他助念。結果念阿彌陀佛，給他助唸了整整十四天，他這十四天當中都沒有進食，只喝非常少的一點水，看他真的快不行了，一個人不吃、基本不喝，十四天，這壽命也都快完了。我們就一直勸他念阿彌陀佛，他也很精進。
我說現在你一定要念阿彌陀佛，阿彌陀佛就來了。結果十四天過後，他就開始要吃要喝，那病又慢慢好起來了，也沒看病，也沒吃藥，念阿彌陀佛就念好了。念好之後，他就跟我講，他說有一天他看到阿彌陀佛了，看阿彌陀佛兩次，一次在半空中，一次都進到屋裡來了，他就這麼瞅著阿彌陀佛。
我就問他，你那時候為什麼沒有求阿彌陀佛接你走?他說我忘了。我就批評他，我說，你看你這個願不夠懇切，阿彌陀佛都來了，你都不求生淨土。
這是老人家信願還不夠足。念阿彌陀佛，大勢至菩薩講「憶佛唸佛，現前當來必定見佛」，他真的唸佛就把阿彌陀佛念來了。
念來了，如果信願不足，你還是不能跟他走，所以最重要的還是信願。信願靠什麼?靠明白教理。
現在你還沒到九十歲，你頭腦還清醒，能夠理解，多聽經，聽經明白道理了你就容易放下，信願就深切。
恭錄自『定弘法師談因果』 (第五集)
定弘法師 孩子不聽話怎麼辦，佛教網
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定弘法師 怎樣才能開啟對佛法的信心大門
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世界觀 亦稱 宇宙觀 通常是指人們對整個世界 即對自然界 社會和人的思維 的根本看法。世界觀不同，表現為人們在認識和改造世界時的立場 觀點和方法的不同。一個人世界觀 人生觀的改變是一種根本的改變。世界觀的基本問題是精神與物質 思維與存在 主觀與客觀的關係問題。人生觀，是人們對人生問題的根本看法。主要...