1樓：匿名使用者
禮拜的儀則：
端立(qiyam，給亞姆)。須先端立，正身，面朝正向，目矚叩所。
舉手(raf『yadayn，賴福爾·耶代尼)。兩手齊舉肩至耳部分，兩臂向內彎曲交手置於臍位。舉手同時誦「泰克比爾(takbir，即安拉至大)，以示戒止一切塵俗事務，一心向主。
誦經。先誦《古蘭經》首章(法蒂哈)，次誦《古蘭經》有關章節。
鞠躬(rak'ah，賴克阿)。念「泰克比爾」，屈身，平脊，雙手捉膝，目矚足背，默致「讚頌調養我的偉大的主」3遍，直身，同時口誦「安拉聽到讚頌他的人」，然後下跪。
叩首(sujud，蘇**)。先誦「泰克比爾」，兩手伏地，叩首於兩手之中。懸肘，虛腹，足指著地，目矚鼻端，默誦「讚頌調養我的崇高的主」3遍。
一拜兩叩首，第一拜後起立，第二拜後跪坐，若屬三拜，第三拜仍跪坐。
跪坐(jalasah，傑萊賽)。膝脛著地，立右足，而坐左足。手撫膝，目矚懷，默誦祈祝詞。
然後先向右肩，後向左肩道色蘭，出拜禮成。有疾不能立，則可跪禮、臥禮，臥禮仍有困難時，可心神意會禮拜。
2樓：匿名使用者
禮拜(a1—salat) 伊斯蘭教五項基本功課之一。亦稱拜功。阿拉伯語「索拉特」的意譯，原意為「禱告」、「祈禱」、 「祝福」、「讚頌」。
波斯語稱「乃瑪孜」(namaz)，烏爾都語等文以及中國穆斯林也以此習稱。禮拜為「天命」功課，是「五功」中的第二綱領。中國：
穆斯林稱「踐所歸之路，歸根覆命。」《古蘭經》中關於禮拜降示最早的一節是：「他記念他的主的尊名，而謹守拜功」(87：
15)。之後連續降示禮拜的規定。先是宵禮、晨禮，後又規定晌禮、昏禮(17:
78；30:17～18)，其後才形成整套的拜制和禮儀。教法規定2凡智力健全、身體健康、已成年的穆斯林，必須履行拜功。
據《古蘭經》記載，禮拜始自阿丹及眾先知(2：21； 3:39；5:
12，117；10:3； 11：50，61)。
以前眾先知禮拜無定數，多至一晝夜50次天命拜。先知穆罕默德在麥加傳教初期，禮拜亦無定製。據傳621年穆罕默德「升霄」時，安拉亦命他曉諭穆斯林日禮50次拜，經他再三懇求，安拉體念穆斯林力難勝任，方減免定製日禮5次天命拜。
禮拜應遵守的準則：(1)淨禮(al—taharah，泰哈賴)，它是禮拜的先決條件，先浴而後拜，未浴者不得臨拜，無大淨者只洗小淨禮拜亦無效。潔身之外，要自我除塵思，去雜念，純潔心靈，一心向主，拜功則有效。
(2)潔衣盛服。禮拜乃朝拜真主。必盛服，衣冠齊全整潔，男子上衣必過肘，下必覆膝。
婦女之衣，自首至足皆蔽無露。(3)潔處行拜。禮拜必在寺中為佳，亦可在家內或室外禮拜，但禮拜處必潔淨。
「叩拜處」，阿拉伯語為masjid(麥斯吉德)，清真寺即系此詞的意譯。(4)準時行禮。一日5次禮拜均按各地時差計算，做到正時。
若因故未準時禮拜，須選時補還。(5)面朝正向(al-qiblah，格卜萊)。禮拜者不論地處世界何地，均面朝麥加天房(即克爾白)，形成以天房為中心點的圓形輻射狀。
(6)舉意明確，念詞準確。禮拜者舉意(niyah，尼耶)務必虔心對主致意，所禮是何時的拜，拜數，天命拜或聖行拜，或正時，或還補，然後入拜。念詞發音要準確，行禮動作要規範。
(7)禁飲食，絕塵務，肅穆端莊，專一拜主，缺一禮不成。
禮拜的儀則：(1)端立(qiyam，給亞姆)。須先端立，正身，面朝正向，目矚叩所。
(2)舉手(raf『yadayn，賴福爾·耶代尼)。兩手齊舉肩至耳部分，兩臂向內彎曲交手置於臍位。舉手同時誦「泰克比爾(takbir，即安拉至大)，以示戒止一切塵俗事務，一心向主。
(3)誦經。先誦《古蘭經》首章(法蒂哈)，次誦《古蘭經》有關章節。(4)鞠躬(rak'ah，賴克阿)。
念「泰克比爾」，屈身，平脊，雙手捉膝，目矚足背，默致「讚頌調養我的偉大的主」3遍，直身，同時口誦「安拉聽到讚頌他的人」，然後下跪。(5)叩首(sujud，蘇**)。先誦「泰克比爾」，兩手伏地，叩首於兩手之中。
懸肘，虛腹，足指著地，目矚鼻端，默誦「讚頌調養我的崇高的主」3遍。一拜兩叩首，第一拜後起立，第二拜後跪坐，若屬三拜，第三拜仍跪坐。(6)跪坐(jalasah，傑萊賽)。
膝脛著地，立右足，而坐左足。手撫膝，目矚懷，默誦祈祝詞。然後先向右肩，後向左肩道色蘭，出拜禮成。
有疾不能立，則可跪禮、臥禮，臥禮仍有困難時，可心神意會禮拜。
按教法規定，禮拜性質可分為：(1)天命拜，亦稱「主命拜」(salat al-fard或salat al-faridah，簡稱「法雷兌」)：安拉定製穆斯林必須完成的禮拜，如每日5次禮拜中的天命拜和每週星期五的主麻拜等。
要集體列班由伊瑪目領導舉行，三人以上即符合集拜條件。(2)聖行拜(salat al-sunnah，簡稱「遜奈」)：穆罕默德在天命拜前後常做的禮拜。
分為兩種：一種是叮嚀的(mu』akkad，穆艾凱德)，如一日五時拜中的聖行拜，因先知常禮不輟，故教法制定必須遵行；另一種是額外的(za』id，扎伊德)，如晡禮前的四拜、都哈(duha)的兩拜(上午8～9時進行)以及旅行歸來時的兩拜等，因先知多禮少撇，故教法未制定必須遵行，禮則可喜(mustahabb，穆斯泰哈卜)，不禮無過。聖行拜一般由個人自禮。
(3)當然拜(salat al-wajib，簡稱瓦吉卜)：穆斯林依據經訓精神應該完成的禮拜。開齋節和宰牲節的會禮拜及宵禮中的「維特爾」(witr，即奇數拜)等拜，皆屬此類。
當然拜在《古蘭經》中無明文規定，但其中某段**與某一事項有聯絡，而先知穆罕默德曾履行，故教法學家一致認為是副天命，是應當舉行的拜功。艾布·哈尼法的**穆罕默德則認為是聖行拜。當然拜應集體列班舉行。
(4)副功拜(salat al-tat—awwu『，簡稱「泰妥臥爾」)：穆斯林因信仰虔誠或其他特殊情況，而自願舉行的禮拜。如「深夜禮拜」(tahajjud，泰罕**)、齋月每晚宵禮後的「間歇拜」(salat al-tarawih，泰拉威哈)、日月蝕拜(al-kusuf wa al-khusuf，庫蘇夫與胡蘇夫)、祈雨拜(al-istisqa』伊斯提斯戛)、求善拜、讚頌拜、懺悔拜等。
除「間歇拜」為20拜(兩拜兩拜地做)由伊瑪目率領，每做完4拜後稍息片刻，集體跪坐念贊主詞外，其他各種副功拜拜數不限，少則兩拜，多則不拘。可單獨禮，亦可集體禮。
禮拜的類別：(1)一日五時禮。俗稱「五番拜」。
五禮始於五大先知，而整合於「封印」先知穆罕默德。晨禮：阿拉伯語「索拉特，法吉爾」(salat al-fajr)的意譯，波斯語稱「巴姆達德」(bamdsd)，一譯「邦答」。
時為夜交晝之中。始於阿丹(亞當)，共4拜：前2拜為聖行，後2拜為天命。
晌禮：阿拉伯語「索拉特·祖赫爾」 (salit al-zuhr)的意譯，波斯語稱「撇申」(peesheen)。時為晝之中。
始於易卜拉欣(亞伯拉罕)，共10拜：前4拜為聖行，中間4拜為天命，最後2拜為聖行。晡禮：
阿拉伯語「索拉特·阿蘇爾」(salat al-『asr)的意譯，波斯語稱「底蓋爾」(deegar)。即申時的禮拜，約為下午3時至黃昏前。始於優努斯(約拿)，4拜天命。
昏禮：阿拉伯語「索拉特·麥厄裡卜」(salat al-maghrib)的意譯，波斯語稱「沙目」(sham)。時在晝交夜之中。
始於爾撒(耶穌)，共5拜：前3拜為天命，後2拜為聖行。宵禮：
阿拉伯語「索拉特·阿沙」(salat al-『asha』)的意譯，波斯語稱「虎夫坦」(khoftan)。時在夜之中。始於穆薩(摩西)，共9拜：
前4拜為天命，次2拜為聖行，最後3拜稱「索拉特·維特爾」(salat al-witr，即奇數拜)，為當然拜。(2)七日一聚禮。即每週星期五的主麻拜，為兩拜天命。
因在晌禮時間進行，故在主麻拜前後各禮4拜為聖行。主麻拜之前伊瑪目朗誦「呼圖白」為天命，必誦讀，必聆聽。聚禮之義，以省滌七日之過失，以勵未來之聚。
(3)一年兩會禮。即開齋節會禮和宰牲節會禮，均在上午舉行，先禮兩拜「瓦吉卜」拜，拜後朗誦「呼圖白」，此為聖行。聚禮、會禮若有失誤，越時不補。
(4)殯禮(jannaz，者那則)。系教眾代亡故者拜主，以祈禱其覆命歸真。伊瑪目對屍胸前而立，眾穆斯林列班排站伊瑪目之後，一拜。
不躬，不叩，不跪，但摹想形儀。舉意之後，舉手贊念「泰克比爾」4遍。一念之後，誦《法蒂哈》章，二念之後，為先知進行禮拜，三念之後，祈禱寬恕死者，四念之後，祈禱寬恕在場者。
殯禮舉行地方不限，或清真寺，或亡者家裡，或墓地上。(5)各種副功拜，如前述。
禮拜在「五功」中佔有重要地位，《古蘭經》謂：「你應當宣讀啟示你的經典，你當謹守拜功，拜功的確能防止醜事和罪惡，記念真主確是一件更大的事。真主知道你們的做為」(29：
45)。中國伊斯蘭教學者認為禮拜溶五功於一爐，王岱輿在《正教真詮·五功章》謂：「禮者，朝拜真主，祝佑君親，乃天理自然之節文也。
真主清淨無形，不落方位，朝拜者，統萬形而渾於無形也」。「拜之禮亦有二：曰禮之理也；禮之形也。
禮之理者，乃心持敬畏，如見真主也，禮之形者，立躬跪叩，端莊敬慎也。故無心之拜，不得為禮」。《古蘭經》中並將堅忍與禮拜相提並論：
「通道的人們啊!你們當借堅忍和拜功，而求祜助」(2：153)。
劉智《天方典禮·五功篇》謂：「聖人曰：「禮拜，乃滌罪之泉，行教之柱，近主之階也』。
」其釋謂：「禮拜，則塵情盡卻，生人之本性見矣。本性見而天運不息之幾，與一切幽明兼備之理，莫不於拜、跪、起、止間見之矣。
禮拜，則物我皆忘，身心之私妄泯矣。私妄泯，而忠孝廉節之事，與一切盡己盡物之功，莫不於恭敬對越時盡之矣。夫一禮拜，而其義蘊包舉之廣大如此，其事顧不重哉?
故禮拜為吾民日用功夫之本也。」(楊宗山 達應庚)
關於伊斯蘭教
七世紀初，麥加人穆罕默德在希拉山洞的冥想中創立伊斯蘭教，隨即以蓬勃的活力蔓延於阿拉伯半島，遍及半個世界。波斯 巴基斯坦 印度相繼由佛教之國變為 清真之國 伊斯蘭教信奉安拉為唯一之神,認為除了安拉再沒有神，反對信多神 拜偶像，伊斯蘭，是阿拉伯語的音譯，本意 順從 順從安拉旨意的人，即 順從者 阿拉伯語...
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伊斯蘭建築由於地區和年代的不同而形式各異,覓其共性是比較困難的，可是下述各項是較為明顯的。變化豐富的外觀 世界建築中外觀最富變化，設計手法最奇巧的當是伊斯蘭建築。歐洲古典式建築雖端莊方正但缺少變化的妙趣 哥特式建築雖峻峭雄健，但雅味不足。印度建築只是表現了宗教的氣息。然而，伊斯蘭建築則奇想縱橫，莊重...
伊斯蘭教只是指回族嗎伊斯蘭教和回族是什麼關係？
阿拉伯人，伊朗人，東南亞的一些國家如印度尼西亞，中國西部一些少數民族以及回族，還有世界上很多地方的人都姓回教 伊斯蘭教系穆罕默德所創的宗教，信仰真主安拉。世界三大宗教之一。信徒主要分佈於中東 北非等阿拉伯國家。我國信仰伊斯蘭教的主要是回族同胞。islam是先知穆韓默德 求主福安之 接受真主 贊他清高...