1樓：匿名使用者
在古代，不論什麼職業，多是守之以世。所以《管子》說：「士之子恆為士，農之子恆為農，工之子恆為工，商之子恆為商。」
2樓：匿名使用者
《國語"齊語》載，春秋初葉管仲治齊，將齊「國」分為21鄉，「工商之鄉六，士鄉十五」，將「野」分為五屬，每屬30鄉。按當時規定，四種職業世代相襲，不得改變。這即是管仲對齊桓公所說的「士之子恆為士」「工之子恆為工」「商之子恆為商」「農之子恆為農」。
「士之子恆為士」即只有士鄉的人才有成為士的資格，但這並不能於說，出身士階級的人都可以直接去做官。要真正取得士的身份，還要接受以禮、樂、射、御、書、數為內容的六藝教育，所以當時貴族社會的子弟10歲左右就要進「小學」學習。至於「野人」，只能世世代代做農夫，除了在生活中保有婚、喪等習俗性禮節外，周代貴族社會紛繁的禮樂生活和他們是無緣的。
3樓：匿名使用者
對於宗法制的一種繼承製度 就是說是是士的子嗣一定是士 農民的子嗣也一定是農民
4樓：匿名使用者
就是龍生龍，鳳生鳳，老鼠兒子會打洞。
士人群體什麼時候形成 原因是什麼？
5樓：匿名使用者
士的** 春秋以前，士作為一個等級，具有相對的穩定性，"士之子恆為士" 。到了戰國，士雖然仍有等級的含意，但逐漸轉變為社會上的一個階層。這個階層成為上(統治者、官吏和剝削者)與下(被統治者、民、被剝削者)交流、轉換的中間地帶。
貴族的庶孽無疑仍是士的一個重要**。縱橫捭闔的張儀出身於"魏氏餘子" 。餘子即支庶。
范雎原也是"樑餘子" 。商鞅原是"衛之諸庶孽公子也"。 "韓非出自"韓之諸公子" 。
這一類的例子比比皆是。總之，貴族、官宦的庶孽、後裔大部分落入了士這個階層。目前我們雖無法作出具體統計，但這類人物的數目是不會很少的。
例如齊靖郭君田嬰有四十餘子，其庶孽之多是可想而知的。這些庶孽淪落的第一站就是士。
士的另一個**就是從下面升上來的。這種情況早在春秋時已出現，到了戰國更為普遍。《墨子·尚賢上》說：
"雖在農與工肆之人，有能則舉之。"所謂"舉之"，首先指選拔為士。有的從學的人第一步是通過學而為士。
甯越是由學而為士、由士而為公侯師的典型。《荀子·王制》說："雖庶人之子孫也，積文學，正身行，能屬於禮義，則歸之卿相士大夫。
"《管子·小匡》載："樸野而不慝，其秀才之能為士者，則足賴也。"樸野指農人。
另外還有其他各式各樣的下層人通過學進入士的行列。《荀子·大略》載："子贛(子貢)、季路，故鄙人也；被文學，服禮義，為天下列士。
"《呂氏春秋·尊師》載："子張，魯之鄙家也；顏涿聚，樑父之大盜也，學於孔子。段幹木，晉國之大駔也，學於子夏。
"《史記·老子韓非列傳》載："申不害者，京人也，故鄭之賤臣。學術以幹韓昭侯，昭侯用為相。
"《史記·甘茂列傳》："甘茂起下蔡閭閻。"秦王政的謀臣姚賈為"樑監門之子" 。
政治上活躍一時的史舉，是"上蔡之監門也" 。從春秋後期，特別是孔子之後，私人辦學之風大盛，數以十計、百計甚至上千的生徒，都是士的後備軍或即是士。以上說的是文士。
武士主要是從戰場上培養出來的。
士是上與下的交會處。上下的對流量越大，士的隊伍就越大。戰國時期，上下的對流量比較大，因此士的隊伍發展迅速。
另外，士的發展與官僚隊伍的發展成正比。士是官僚的候補者，官僚隊伍的擴大，勢必引起士隊伍的擴大。戰國時期是官僚制度普遍推行時期，它是推動士隊伍發展的一個強大動力。
違千夫之諾諾，作一士之諤諤， 千夫諾諾，不如一士諤諤 這句話說給老百姓聽啥意思？
不做眾多隨大流的bai 唯唯du諾諾的人,而是敢於獨自站zhi出來,發表正直的dao言論.很有 雖千萬人吾 回往矣 的氣 答概.馮老引用了 千人諾諾,不如一士諤諤 這句話,典出 史記 商君傳 趙良曰 千人之諾諾,不如一士之諤諤.一士諤諤現在是一個成語,表示敢發表正直的言論.諤諤,說話正直的樣子.千夫...
秦以後的善辯之士有多少
漢 張良 賈誼 董仲舒 王充 張遷三國 諸葛亮 張昭 郭嘉 唐 魏徵 孔穎達 慧能法師 玄藏宋 呂端 王安石 司馬光 冦準明 劉基 李善長 張居正 清 顧炎武 李鴻章 現代 黃興 孫中山 胡適 魯迅 等等.和前秦的蘇秦 張儀齊名的秦代之後的善辯之士是西漢初年的陸賈 酈生 酈食其 陸賈說服一貫鄙視文人...
為什么士之耽兮，猶可脫也，女之耽兮，不可脫也
桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚。于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也 女之耽兮，不可說也！桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。譯文是 桑樹還沒落葉的時候，它的葉子新鮮潤澤。唉，斑鳩啊，不要貪吃桑葚！唉，姑娘呀，不要沉溺於男子的...