1樓:奧勒留的沉思
疏做為古代的一種文體,有三解:
1.臣子分條向帝王分條陳述說明的意見書。如:「奏疏」。
2.對古書經典類的註解和對書籍註解的進一步註釋。和注合稱「註疏」。
3.僧道拜懺時所焚化的祝告文。如「疏文」。
諫太宗十思疏的疏是什麼意思
2樓:匿名使用者
疏:奏章。也作動詞用,上奏章。
《明史·海瑞傳》:「寰再上疏醜詆,瑞亦屢疏乞休,慰留不允。」又如疏封:
奏疏;奏章。疏草:即疏稿。
奏章的草稿。疏直:上疏直陳。
疏奏:臣下向帝王上本進言。疏陳:
上疏陳述。
諫太宗十思疏 中的「十思」什麼意思
3樓:兔
「十思」是魏徵向太抄宗提出的襲十點值得注意的思考。非別是:為人君者,見到能引起自己喜愛的東西,就想到應該知足來警戒自己;在將要大興土木、營建宮室的時候,要想到適可而止,使百姓得到安寧;考慮到居位的崇高而且危險,就要時時想到謙虛謹慎以修養自己的品德;懼怕自己驕傲自滿,就要想到襟懷廣闊應像能容納滔滔百川的浩瀚江海;外出遊獵,要想到網開一面,不要趕盡殺絕;擔心懈怠情緒的滋長,就要想到做事情應善始善終;不願自己耳目蔽塞就應想到虛心採納下邊的意見;畏懼**奸佞之人干預朝政,就想到嚴格要求自己而疏遠斥退那些壞人;對臣下的加恩,要想到不因個人的喜好而謬加獎賞;進行懲罰,要想到不因個人的恩怨而濫施刑法。
《諫太宗十思疏》文中的「以」是什麼意思
4樓:匿名使用者
我聽說,要想使bai樹木生du長得茂盛,必zhi
須穩固它的根dao部,因為根深方能專葉茂;要想水流潺潺屬,經久不息,必須疏通它的源頭,源遠才能流長。同樣的道理,如果想使國家安定,統治穩固,就必須積聚道德和仁義,緩和與百姓間的矛盾。反之,源流不深卻要它流長,根不牢固卻要樹長得茂盛,德義不厚卻想使國家安定,我雖然無知,也知其不可,更何況像您這樣的明君呢!
作為統治天下的國君,如果不居安思危、戒奢以儉,從長遠利益出發,那就等於是刨了樹根希望樹木茂盛,堵了源泉還要流水暢通啊!
歷代的帝王承天景命治理天下,善始者實多,而善終者卻少。難道取之容易而守之艱難嗎?原來是在打天下的時候,帝王對待臣民誠心誠意,一旦得志,便縱情傲物;如果彼此竭誠相待,雖遠隔一方心也會在一起;如果遠離臣民,即使是骨肉之親,也形同陌路。
如果只是用嚴刑監督,用威勢鎮壓百姓,就會使百姓外表恭順而內心不服。時間久了必然會激起民憤。怨不在大小,可怕的是人民的力量,因為船能載舟,亦能覆舟。
一定要慎重啊!
諫太宗十思疏句子中的以 都是些什麼意思
5樓:南邕
以:蓋在殷憂,必竭誠以待下。來,表目的的連詞。
雖董之以嚴刑。介詞,用。
將有作,則思知止以安人。來,表目的的連詞。
則思無以怒而濫刑。介詞,因為。
諫太宗十思疏的古今異義
6樓:學院派魚多多
魏徵於貞觀十一年(637)寫給唐太宗的奏章《諫太宗十思疏》中,古今異義有:
1、根本
求木之長者,必固其根本。釋義:我聽說想要樹木生長,一定要穩固它的根
古義:樹 木的根。
今義:指國家的基礎。
2、縱情
既得志,則縱情以傲物。釋義:已經成功,就放縱自己的性情來傲視別人
古義:放縱情感,即「驕傲」。
今義:盡情。
3、虛心
慮壅蔽,則思虛心以納下。釋義:擔心(言路)不通受矇蔽就想到虛心採納臣下的意見。
古義:使......謙虛。
今義:一種謙虛的美德。
4、景承天景命。釋義:承受了上天賦予的重大使命。
古義:重大。
今義:景色。
5、以為
樂盤遊,則思三驅以為度。釋義:喜愛狩獵就想到網三面留一面。
古義:以(之)為;把......當作。
今義:認為。
6、神器
人君當神器之重。釋義:國君處於皇帝的重要位置。
古義:特指封建社會的國家政權。
今義:泛指祭祀用品。
7、下愚
臣雖下愚。釋義:我雖然地位低見識淺。
古義:最愚昧無知的人。謙詞。
今無此意。
8、行路
傲物則骨肉為行路。釋義:傲視別人,就會使親人成為陌路之人。
古義:形同陌路。
今義:走路。
擴充套件資料:
原文(節選):
《諫太宗十思疏》唐代:魏徵
臣聞:求木之長者,必固其根本;欲流之遠者,必浚其泉源;思國之安者,必積其德義。源不深而望流之遠,根不固而求木之長,德不厚而思國之治,臣雖下愚,知其不可,而況於明哲乎?
人君當神器之重,居域中之大,將崇極天之峻,永保無疆之休。不念居安思危,戒奢以儉,德不處其厚,情不勝其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流長也。
釋義:我聽說想要樹木生長,一定要穩固它的根;想要泉水流得遠,一定要疏通它的源泉;想要國家安定,一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠,根系不牢固卻想要樹木生長。
道德不深厚卻想要國家安定,我雖然地位低見識淺,(也)知道這是不可能的,更何況(您這)聰明睿智(的人)呢!
國君處於皇帝的重要位置,在天地間尊大,就要推崇皇權的高峻,永遠保持政權的和平美好。如果不在安逸的環境中想著危難,戒奢侈,行節儉,道德不能保持寬厚,性情不能克服慾望,這也(如同)挖斷樹根來求得樹木茂盛,堵塞源泉而想要泉水流得遠啊。
創作背景:
唐太宗逐漸驕奢忘本,魏徵對此極為憂慮,他清醒地看到了繁榮昌盛的後面隱藏著危機,在貞觀十一年(637)的三月到七月,「頻上四疏,以陳得失」,《諫太宗十思疏》就是其中第二疏,因此也稱「論時政第二疏」。
衍生成語:
1、居安思危:居,處於,處在;思,想,考慮。處在安樂的環境中,要想到可能有的危險。指要提高警惕,防止禍患。
2、載舟覆舟:載,承載;覆,顛覆。民眾猶如水,可以承載船,也可以傾覆船。比喻百姓能擁戴皇帝,也能推翻他的統治。
3、擇善而從:從,追隨,引申為學習。指採納正確的建議或選擇好的方法加以實行。
4、善始善終:做事有好的開頭,也有好的結尾。形容辦事認真。
5、垂拱而治:垂拱,垂衣拱手,形容毫不費力;治,平安。古時比喻統治者不做什麼,卻能使天下太平。多用來稱讚帝王無為而治。
6、戒奢以儉:戒,戒除;奢,奢侈;儉,節儉。用節儉來消除奢侈。
7樓:匿名使用者
古今異義
1求木之長者,必固其根本 根本:古義,樹木的根;今義,指事物的本質。
2既得志,則縱情以傲物 縱情:古義,放縱情感,即「驕傲」;今義,盡情。
3慮壅蔽,則思虛心以納下 虛心:古義,使心虛;今義,一種謙虛的美德。
4樂盤遊,則思三驅以為度:以為,古義:以(之)為;把(它)當作。/今義:認為。
8樓:匿名使用者
1、三「驅」:古義,原指《易經》:「王以三驅。」指狩獵有度,不過分捕殺。三驅,網三面,留一面。有個成語即「網開一面」,說的就是這個意思。
今義,驅一般就指「驅趕、驅使、趕......走」的意思,並無古語中「網羅」的意義
2、下:古義,除表方位與「上」相對及動做方向之外,還指下屬,臣僚或普通民眾。因為在等級社會制度裡,人與人之間是有身份高低的限制的。本句中的「納下」則指,下屬(的意見)。
今義,只是表示方向如:下邊、下方;及動做方向如:下來、下去。
9樓:周奕戰
求木之長者,必固其根本。根本:樹木的根(古意);事物的本質(今義)
既得志,則縱情以傲物。縱情:放縱性情,指驕傲。(古意);盡情(今義)
諫太宗十思疏十思是哪些,《諫太宗十思疏》一文中的十思是哪十思《諫太宗十思疏》一文中的十思是哪十思
十思 誠能見可bai欲,則思知du足以自戒 將有作,則思知zhi 止以安人 dao 念高危,則思謙版 衝而自牧 權 懼滿溢,則思江海下百川 樂盤遊,則思三驅以為度 憂懈怠,則思慎始而敬終 慮壅蔽,則思虛心以納下 想讒邪,則思正身以黜惡 恩所加,則思無因喜以謬賞 罰所及,則思無因怒而濫刑.譯文 見了想...
諫太宗十思疏第一段用了什麼說理方法
第1段旗幟鮮明bai地提出中心du論點 為人君者zhi必須 居安思危,戒奢dao以儉 文章回開篇連用兩上比喻句 求木之長答者,必固其根本 欲流之遠者,必浚其泉源 來正面論證 思國之安者,必積其德義 的道理。接著,緊承上文,用一個排比句從反面申述不居安思危的危害。人君當神器之重,居域中之大 點明為人君...
要背誦諫太宗十思疏，背不下來，哪位大俠，告訴我裡面一些名句
源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況於明哲乎？怨不在大，可畏惟人 載舟覆舟，所宜深慎。誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人 是魏徵寫的那個吧，記得當年，也是開始不好背的。關鍵理解啊，你把那十個建議的意思弄明白了，就很好背誦了 人君當神器之重，居域中...