1樓:繁華吥落幕
宗教信仰 是精神的一種體現形式 人存在就是有思想的
並不是所有的人都版能從根本去
看問權題 當然也不是所有的唯物主義者在生活都遵循著那一套自然不變的規律的 人民可以從信仰的宗教文化中提取對自己有益的知道
地球其實也不是能滿足人們所需的 很多的事物是應人們的要求才產生的 只能講那是人類發展對自然的應用產生出的作為
不光是地球 任何一樣的東西都不能滿足人類的貪念 因為人的慾望是無止境的
這只是一句常用的話語 本來是歸納為事業工作等的概括
一切都準備好了 也付出了自己的努力 其實就是沒有後悔的了 至於結果怎麼樣就順應自然發展了
對自然的正確應用
馬克思主義信仰的理論意義和現實意義分別是什麼啊,求回答啊
2樓:檸檬一家人
1、馬克思主義照亮了人類探索歷史規律和尋求自身解放的道路***總書記指出:「馬克思給我們留下的最有價值、最具影響力的精神財富,就是以他名字命名的科學理論——馬克思主義。這一理論猶如壯麗的日出,照亮了人類探索歷史規律和尋求自身解放的道路。
」2、馬克思主義依然佔據著真理和道義的制高點***總書記指出:「馬克思為創立科學理論體系,付出了常人難以想象的艱辛,最終達到了光輝的頂點。」
3、馬克思主義是不斷髮展的開放的理論體系
馬克思主義是隨著時代、實踐、科學發展而不斷髮展的開放的理論體系,它並沒有結束真理,而是開闢了通向真理的道路。
3樓:匿名使用者
馬克思主義信仰的現實意義:
一、中國共產黨的指導思想就是馬克思主義,通過與中國實踐相結合,形成了***思想、***理論、「****」思想等馬克思主義中國化的理論成果。
二、在馬克思主義中國化的指導下,我國取得了一系列的成就,新民主主義革命的勝利,中華人民共和國的建立、社會主義制度的確立、中國特色社會主義的建設等等。
三、可以說沒有馬克思主義的指導,就沒有今天我國的取得的巨大成就,就沒有中國特色社會主義道路。
馬克思主義信仰的歷史意義是:
一、在理論上把社會主義從空想背景變為科學史實。
二、在實踐上推動了工人運動的發展,指導無產階級奪取政權,使社會主義運動成為不可抗拒的歷史潮流。
三、在現實上為建設和諧社會提供理論依據。
4樓:匿名使用者
馬克思主義信仰作為一種科學的、
得到中國歷史實踐檢驗的行動指南,有必要
5樓:笑呵呵笑呵呵
馬克思主義哲學是正確的,符合客觀實際的。基本原理可以參照閱讀《辯證唯物主義》、《歷史唯物主義》,對現實都有非常正確的指導意義。
馬克思主義信仰和宗教信仰的不同在**
6樓:天使樊夢
馬克思主義作為一種信仰,與宗教信仰的確有某些相似之處。宗教信仰在歷史上也曾起到過重要的作用。
但是,馬克思主義才是科學的信仰,因為它不管在本質上還是在影響上,都是理性的、積極的、**於現實、充分實現人的自我解放、擁有強大生命力的信仰,這些都是宗教信仰所不及的。所以說,馬克思主義是我們應該堅持的科學的高尚的信仰。
從它的階級屬性講,馬克思主義是無產階級爭取自身解放和整個人類解放的科學理論,是關於無產階級鬥爭的性質、目的和解放條件的學說。
從它的研究物件和主要內容講,馬克思主義是無產階級的科學世界觀和方**,是關於自然、社會和思維發展的普遍規律的學說。
7樓:匿名使用者
宗教信仰是個人的私事,我們黨保護宗教信仰自由。馬克思主義作為信仰和宗教信仰有本質區別。馬克思主義的信仰,是以事實為依據的信仰,是建立在規律基礎上的信仰;宗教信仰是建立在「信」的基礎上的信仰,我「信」因而我信仰。
宗教信仰不追問「為什麼可信」,而是「信」;科學學說不是問「信什麼」,而是要問「為什麼可信」。不能回答「為什麼信」,「可信」的科學根據和事實根據是什麼,就沒有科學;而窮根究底地追問為什麼信,為什麼可信,信仰的科學根據和事實根據是什麼,就沒有宗教信仰。
馬克思主義是救世的,是改造社會的,是認識世界和改造世界的學說;而宗教是救心的,宗教信仰是自救自贖的。宗教不企圖改變世界,改變社會,而是各人迴歸自己的內心世界,改變自我。馬克思主**決的是社會不公問題,而宗教解決的是個人靈魂失衡問題。
宗教撫慰對宗教信仰者有效,而對非信仰者無效。馬克思主義以解放人類為目標,解決社會向何處去的問題。不管你對馬克思主義信與不信,消滅剝削,消除兩極分化,消滅階級,獲得解放的不是某個人,而是整個社會。
馬克思主義是治河換水,治水救魚,只有水好,魚才能成活;宗教是救魚的,水有沒有汙染是否適合養魚,這不是宗教的任務。宗教勸導各歸本心,培養自己的慈悲心、善心、愛心。宗教有各種清規戒律,規範信徒的行為。
從這角度,宗教具有倫理性質,修心養性,行善積德,勸人為善。宗教有它特有的社會功能,我們重視宗教對人心教化的良性作用。但社會不可能通過逐個改造人心而得到根本改造。
只有變革社會,建立一個共同富裕的公平正義的社會,人才真正有安身立命之處。
對於虔誠的教徒來說,自己信仰的宗教是不能批評的。馬克思主義不僅批判世界,而且提倡自我批評。一個鄭重的馬克思主義政黨,是一個有自我批評勇氣,有改正錯誤勇氣的政黨。
中國共產黨一貫倡導批評和自我批評,強調勇於自我革命,是中共最鮮明的品格,也是最大的優勢。一個堅定的馬克思主義者,不僅對反馬克思主義思潮具有戰鬥性,還能夠審查自身理論闡述的真理性和說服力。一個只能接受點贊而不接受批評的共產黨,不是成熟的共產黨;一個只講蠻話,講硬話,不準對自己觀點質疑的人不是真正的馬克思主義者。
馬克思主義者的堅定性表現為勇於堅持真理,敢於實事求是。烏雲難以蔽日,真理不怕反駁。
8樓:愛笑的善善哈
總是聽到馬克思!這個是信仰嗎?這個不瞭解。世界三大宗教是:伊斯蘭教,佛教,**教。宗教信仰自由。
9樓:冰淇淋的眼睛
馬克思主義是科學學說還是信仰?馬克思主義當然是科學學說,
但對以馬克思主義為指導的共產黨來說,對馬克思主義者和一切反對資本主義制度的革命者來說,馬克思主義學說可以成為一種信仰。這裡所說的信仰,就是行為原則、理想追求、價值目標。
馬克思主義是科學學說,它是以事實為依據,以規律為物件,以實踐為檢驗標準的學說。事實、規律、實踐,是任何一門科學的本質要素。馬克思主義政治經濟學依據的是資本主義社會的經濟事實,馬克思主義哲學是對自然科學和社會科學的總結,尤其是十九世紀上半葉自然科學和社會科學研究提供的科學成果;至於科學社會主義不同於空想社會主義的地方,正在於它是立足於資本主義社會現實的。
馬克思主義基本原理,包括哲學原理、政治經濟學原理、科學社會主義原理,都是以事實為依據,以規律為物件,經過實踐檢驗和仍然經得起實踐檢驗的具有規律性的認識。當代中國馬克思主義在哲學、政治經濟學和社會主義學說的發展,其事實依據就是我國國情和我國發展的實踐,成果就是對中國特色社會主義規律的新的概括和新總結,而標準仍然是實踐。事實依據、規律概括、實踐標準,是馬克思主義作為科學學說始終如一的要素。
馬克思主義學說是科學,絕不是說馬克思主義揭示的規律可以沒有人的參與而自動起作用。相反它必須有這種學說的信仰者為之奮鬥,為之實踐,馬克思主義學說的理想才有可能實現。
馬哲簡答題實踐在認識中的決定作用表現在哪些方面
10樓:民生為本
實踐在認識中的決定作用表現在:
一是 實踐是認識的**。二是實踐是認識發展的動力。三是實踐是認識的目的。四是實踐是檢驗真理的唯一標準。
(一) 實踐是認識的**
辯證唯物主義認識論認為,人的認識只能在實踐的基礎上產生。認識就是主體對客體的反映,客體是認識的物件和內容,單是客體本身不能形成的認識。主體的自覺能夠性,是導致認識形成的必要條件,但僅有主體的能動性也不會產生認識。
只有在主體與客體的相互作用的實踐中,認識才會產生。因為只有通過實踐,人的感官才能同客體接觸,使客觀事物及現象反映到人的頭腦來;也只有通過實踐,主體同客體反覆相互作用,才能使客體的各種本質特徵逐漸暴露出來,為主體所把握。所以,實踐是認識的**。
一切科學知識,都是人們實踐經驗的總結,都是從實踐得到的。人們在生產活動和科學實驗的實踐中,逐漸地認識了自然的現象、性質和規律以及人與自然的關係,從而產生了各們自然科學和生產技能。人們在實踐活動中,逐漸地認識了人與人的關係,認識了社會的本質和運動規律,從而形成了各門社會科學。
哲學則是自然知識和社會知識的概括和總結,歸根結底,也是**於實踐。
辯證唯物主義認識論強調認識**於實踐,這並不排除學習間接經驗的重要性。事實上對於一個人來說,由於實踐範圍的有限性,由於客觀世界的無限多樣和永恆發展,因此就不能事事直接實踐。人類認識的發展,有著內在的連續性和繼承性,一個人沒有必要事事實踐。
一個人的多數是通過學習間接經驗獲得的。但對我為間接經驗,對他人或前人來講仍是直接經驗。就認識總體來講,一切知識都**於實踐。
實踐是認識之源,間接經驗是認識之流。所以,我們既要認真讀書,努力學習間接經驗,又要積極參加實踐。
(二) 實踐是認識發展的動力
實踐對認識的決定作用,還表現為實踐是認識的發展動力。人類認識發展歷史表明,人們的認識是隨著實踐的發展而發展的。現代科學的發展,新學科的出現,新知識的增加,都是由於實踐的推動。
實踐所以成為認識發展的動力,這是因為:第一,社會實踐的發展,不斷提出需要解決的新課題,推動著人類的認識不斷髮展,人們在總結實踐提供的新經驗基礎上,提出了新理論,解決了新課題,認識也就向前發展了。近二三十年,工業農業和軍事發展的需要,產生並推動了高能物理、控制論、資訊理論、系統論、遺傳工程學、現代材料學等學科的發展。
第二,實踐的發展,不斷提供新的認識工具和技術手段,推動認識的不斷髮展。人們的感官是有一定侷限性的,社會實踐的發展對於認識深化的需要,迫使人們創造出日益完備的認識工具,突破了人的生理器官的侷限,擴大了人類知識的視野,深化了認識的層次,從而推動了人類知識的發展。第三,實踐的發展鍛鍊和提高了人們的認識能力。
認識的發展還有賴於認識能力的提高,而認識能力,不管是觀察能力還是思維能力,卻是在實踐中得到提高的。一個人的實踐經驗越豐富,實踐的水平越高,認識的能力也就越高。
(三) 實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準
人的認識是否正確,是否具有客觀真理性,只能由實踐來檢驗。認識是主體對客體的反映,檢驗這種反映是否同客體相符合,只能是把主體和客體連續起來的社會實踐。實踐是檢驗認識是否具有真理性的唯一標準,這是實踐對認識具有決定作用的一個重要方面。
(四) 實踐是認識的目標和歸宿
實踐對認識的決定作用,還表現在實踐是認識的目的和歸宿。馬克思說:哲學家們只是用不同的方式解析世界,而問題在於改變世界。
人們認識世界的目的就是為了改造世界。理論如果不用於指導實踐,不為實踐服務,那這種理論再好也就失去了意義。我們今天學習自然科學和社會科學的理論其目的就是為社會主義現代化建設服務。
實踐是認識的**,實踐是認識發展的動力,實踐是檢驗認識的唯一標準,實踐是認識的目的和歸宿,都是講認識對實踐的依賴關係,表明實踐是認識的基礎,對認識具有決定作用。所以,實踐的觀點是馬克思主義認識論之首要的和基本的觀點。
馬哲中關於物質的定義的基本問題
可是磁場也是一種bai物質，du但是我們看不zhi見他也摸不著它，並不能通過感dao 覺感知，但你專能說它不是屬物質？可以通過儀器感知。但你說的沒錯，並不人類現在不能自己感知或通過儀器感知的不是物質。所以，知之為知之，不知為不知，不能強不知為知之，不能以邏輯推理代替驗證，這就是整個辯證唯物主義的漏洞...
馬哲中量變的質變的辯證關係是馬哲簡述量變與質變的辯證關係原理，試舉例說明這一原理對大學生的學習與生活有何指導
1.量變和質變的辯證關係 1 事物的發展總是從量變開始的，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果。2 質變又為新的量變開闢道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變。3 事物的發展就是這樣由量變到質變，又在新質的基礎上開始新的量變，如此迴圈往復，不斷前進。2 量變和質變辯證關係的方 要求 1 積極做...
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