1樓：網友
八大觀察？是指八正道吧？
2樓：網友
各種工巧明也是身語意如何純熟串習的安立，包括所屬的歷算、天文、八觀察等為主的各種工巧明的安立。——大乘經莊嚴論》
佛教講的三昧是什麼、
3樓：機智的煎餅
三昧（sānmèi） 一詞，**於梵語samadhi的音譯，意思是止息雜念，使心神平靜，是佛教的重要修行方法。借指事物的要領，真諦。
教內外對此詞皆有不同的論述和解釋。 其有一般和特殊兩層含義：它可以指通常的集中思慮的能力，或者指修習所得的，發展了的集中力。
從而，它也就變成了可以使禪定者進入更高境界並完全改變生命狀態的神秘力量。
三昧」是個總括的概念，細分成為：奢摩他、三摩缽提、禪那。其中，奢摩他、三摩缽提、禪那，一共有二十五種定論，交換修煉。最終成道是為了得到「無生法忍」至「涅槃」的結果。
三昧的相關分類。
三昧是佛教的修行方法之一，意為排除一切雜念，使心神平靜。如何集中精神，可分為兩種：一是與生俱來的能力即「生得定」，另一種是因後天的努力而使集中力增加，即「後得定」。
前者靠積德，後者靠修行而得。
十住毗婆沙論·卷十一》載「三昧乃四禪（四靜慮）、八解脫以外之一切定；又言三解脫門（無漏之空、無相、無願三昧）和三三昧（有覺有觀定、無覺有觀定、無覺無觀定）稱為三昧。」，在原始佛教與大乘佛教對於三昧的定義並不完全相同。
唸佛三昧有二種：
一、一心觀佛之相好，或一心觀法身之實相（此二者即觀想念佛），或一心稱佛名（稱名唸佛），修行法，謂之念佛三昧。是因行之念佛三昧也。
二、為此三種之因行所成，如心入禪定，或佛身現前，或法身實相。謂之念佛三昧。是果成之念佛三昧也。
4樓：大阿彌佗佛
三昧就是禪定。外不著相，內不動心，《金剛經》裡說的：「不取於相，如如不動。」
5樓：網友
三昧就是禪定的果地叫法，比如你打坐得定了，這個境界叫某種三昧。
6樓：網友
佛教講的三昧是什麼？ 戒 定 慧 是你參悟的三個過程 沒有一就沒有二。
7樓：網友
《圓覺經》雲：善男子，無上妙覺，遍諸十方，出生如來與一切法，同體平等，於諸修行實無有二，方便隨順其數無量，圓攝所歸，循性差別，當有三種。善男子，若諸菩薩悟淨圓覺，以淨覺心，取靜為行，由澄諸念，覺識煩動，靜慧發生，身心客塵從此永滅，便能內發寂靜輕安，由寂靜故，十方世界諸如來心，於中顯現，如鏡中像，此方便者，名奢摩他。
善男子，若諸菩薩悟淨圓覺，以淨覺心，知覺心性及與根塵，皆因幻化，即起諸幻以除幻者，變化諸幻而開幻眾，由起幻故，便能內發大悲輕安，一切菩薩從此起行，漸次增進，彼觀幻者非同幻故，非同幻觀，皆是幻故，幻相永離是諸菩薩所圓妙行，如土長苗，此方便者，名三摩缽提（三昧、三摩地）。善男子，若諸菩薩悟淨圓覺，以淨覺心，不取幻化及諸靜相，了知身心皆為掛礙，無知覺明，不依諸礙，永得超過礙無礙境，受用世界及與身心，相在塵域，如器中鍠，聲出於外，煩惱涅槃不相留礙，便能內發寂滅輕安，妙覺隨順寂滅境界，自他身心所不能及，眾生壽命皆為浮想，此方便者，名為禪那。
8樓：管家小老頭
止息雜慮，心專注於一境。（修行方法之一）
9樓：網友
戒、定、慧 。就是要存正知、正見、正解。
10樓：網友
正心，正行，正語，正定，正受，正見，正思維，正觀察，正遍知，正遍覺。
11樓：冥想音主站
三昧又譯三摩地、三摩提，意譯為等持、正心行處、心一境性，佛教術語，意指專注於所緣境，而進入心不散亂的狀態，皆可稱為三摩地，因此又可被譯為「止」、「定」。
三昧與禪定稍有區別，三昧除了禪定之外更著重於心得決定，如唸佛三昧除了唸佛一心外，，更有求生淨土不動搖的堅定信心。
佛教八大苦中，最苦的，是什麼？
12樓：匿名使用者
生，老，病，死，愛別離，怨增會，都是最苦的。
13樓：匿名使用者
既然列舉出來了八苦，那麼每一種都很苦。並且這八苦息息相關。牽一髮而動全身。
14樓：匿名使用者
是行苦，即五蘊熾盛之苦。
佛教用語,八大自在之我，是哪八大，出自那裡，是什麼意思，與其相對的又是什麼？
15樓：直人邪
大般涅槃經（北涼譯本）卷第二十三。
善男子，大名不可思議。若不可思議，一切眾生所不能信，是則名為大般涅槃。唯佛菩薩之所見故名大涅槃。
以何因緣複名為大？以無量因緣然後乃得故名為大。善男子，如世間人以多因緣之所得。
者，則名為大；涅槃亦爾，以多因緣之所得故，故名為大。云何複名為大涅槃？有大我故，名大涅槃。
涅槃無我，大自在故，名為大我。云何名為大自在耶？有八自在，則名為我。
何等為八？一者、能示一身以為多身，身數大小猶如微塵，充滿十方無量世界。如來之身實非微塵，以自在故現微塵身。如是自在，則為大我。
二者、示一塵身滿於三千大千世界。如來之身實不滿於三千大千世界。何以故？以無礙故，直以自在故滿於三千大千世界。如是自在，名為大我。
三者、能以滿此三千大千世界之身，輕舉飛空過於二十恆河沙等諸佛世界而無障礙。如來之身實無輕重，以自在故能為輕重。如是自在，名為大我。
四者、以自在故而得自在。云何自在？如來一心安住不動，所可示化無量形類各令有心。
如來有時或造一事，而令眾生各各成辦。如來之身常住一土，而令他土一切悉見。如是自在，名為大我。
五者、根自在故。云何名為根自在耶？如來一根亦能見色、聞聲、嗅香、別味、覺觸、知法，如來六根亦不見色、聞聲、嗅香、別味、覺觸、知法。
以自在故，令根自在。如是自在，名為大我。
六者、以自在故得一切法。如來之心，亦無得想。何以故？
無所得故。若是有者，可名為得。實無所有，云何名得？
若使如來計有得想，是則諸佛不得涅槃。以無得故，名得涅槃。以自在故，得一切法；得諸法故，名為大我。
七者、說自在故。如來演說一偈之義，經無量劫，義亦不盡，所謂若戒、若定、若施、若慧。如來爾時都不生念『我說彼聽』，亦復不生一偈之想。
世間之人以四句為偈，隨世俗故說名為偈。一切法性亦無有說，以自在故，如來演說；以演說故，名為大我。
八者、如來遍滿一切諸處猶如虛空。虛空之性不可得見，如來亦爾實不可見，以自在故，令一切見。如是自在，名為大我。如是大我，名大涅槃。以是義故，名大涅槃。
與其相對的，是世間我。
以色身為我。
以妄想為我。
不能自在，不得涅槃。
名為【我執】
以為無我（相），無一切有，無涅槃無自在。
是小乘執空。
合稱「兩邊」「邊見」
佛教八大菩薩各自代表著什麼
16樓：網友
菩薩是有一定代表性，只作為了解就可以了，但切不可執著每位菩薩的代表性，要明白佛佛道同。說觀音代表慈悲，大勢至菩薩就不慈悲嗎？要在理解金剛經的基礎上了解這些佛學知識。
要以教奉行，不能唯知識論。淨空大師說，只懂不做叫知識，一教奉行才是智慧。
末學沒有批評誰的意思，只是善意提醒啊！
阿彌陀佛！
17樓：累劫修行
有點亂。佛菩薩在大殿中供奉時，總是一主兩伴。比如，西方三聖，阿彌陀佛為主，表覺行圓滿；觀音菩薩錶行圓滿；大勢至菩薩表智圓滿。
東方藥師琉璃光如來為主，表覺行圓滿；日光菩薩錶行圓滿；月光菩薩表智圓滿；華嚴三聖中，毗盧遮那如來是主，表覺行圓滿；普賢菩薩錶行圓滿；文殊菩薩表智圓滿。釋迦牟尼佛祖是主，表覺行圓滿；大迦葉尊者是行圓滿；阿難尊者表智圓滿。這是共性。
佛教更重行持，所以錶行的菩薩往往更出名。地藏菩薩表示毫不利己，專門利人；彌勒菩薩代表知足常樂、大肚能容。阿彌陀佛。
18樓：永恆境界之恆星
文殊菩薩代表智慧，普賢菩薩代表實踐，觀音菩薩代表慈悲大勢至菩薩代表諸佛菩薩力量的總集。
日光菩薩代表光明遍照 月光菩薩代表月光遍照地藏王菩薩代表滿眾生願 彌勒菩薩代表慈心三昧。
19樓：網友
大勢至菩薩，代表堅定。
日光菩薩，月光菩薩，代表光明。
地藏王菩薩，代表捨身。
彌勒菩薩，代表寬容。
20樓：網友
佛法學習。
點我名字，再點空間上面有個三慧禪房的鏈結，就都有了。 阿彌陀佛。
21樓：妙法蓮華經
文殊-正遍知，普賢-無上士，觀音-世尊，彌勒-善逝，妙音-調御丈夫，藥王-應供，羅睺羅-佛子，常不輕-明行足。
提婆達多-世間解，華德-天人師。
什麼是佛教的八大執事
22樓：青竹遺風
八大執事是十方叢林(寺院)，主要堂口的八位負責人，分別是監院、知客、僧值、維那、典座、寮元、衣缽及書記。有的地方取掉寮元，增加庫頭，仍是八位。
中國的 八大劇種 是什麼，中國的 八大劇種 是什麼？
一 中國傳統的八大劇種是 京劇 評劇 豫劇 越劇 黃梅戲 秦腔 崑曲和粵劇。二 簡介 中國的民族戲曲歷史悠久，劇種種類繁多，有據可考的就有近三百個劇種，中華之聲 2006年名家名曲廣東演唱會 主要選了以下八大劇種 1 評劇 流行於北京 天津和華北 東北各省，它源自河北東部一帶的 蓮花落 並吸收京劇 ...
什麼是性病，八大性病是什麼
什麼是性病bai？1第一 該病的潛伏 du期8 84天不等zhi，多數發生dao於性接觸後30天。主要版表現為 部位權的丘疹 水皰 膿皰等，伴有劇癢，搔破後形成潰瘍，有黃色分泌物滲出，周圍稍發紅，隆起，並有惡臭味，一般無自愈傾向，其潰瘍底面組織增生。2第二 好發於男性包皮 體 繫帶和女性的大小 繫帶...
八大農業都是什麼，中國八大銀行是指哪個銀行？
不知道 但給你個參考 通常所說的農業主要指以下幾個，分別是 農 種植業 林 林業 牧 畜牧業 副 手工 漁 養殖業 cles ren可能是對的 中國八大銀行是指哪個銀行？中國八大 銀行不是bai單一的指哪個銀du行，zhi而是八所銀行的統dao稱。它們分別是中 版國人民銀行 國權家開發銀行 中國農業...