唐代宗教壁畫形式包括哪些
1樓：
親親，您好，很高興為您解答，您諮詢的問題已為您找到：唐代宗教壁畫形式包括了佛像、菩薩、天王、鬼神、功德、地獄、天尊、真仙、高僧、經變等，也依舊是畫類中製作浩繁，廣行普遍，畫家人數眾多的畫科。唐代的壁畫有宮殿、寺觀、石窟、墓室等數種。
宮殿、寺觀壁畫從諸文獻記載中可以看出，超出以往時代，但隨著建築物的毀滅，許多早已渺然無存，今天所能見到的，只有石窟和墓室裡的壁畫。在敦煌莫高窟中，唐代壁畫發展為全盛時期，佔據了整個壁畫總數的一半以上，可謂壯觀。
佛教壁畫從魏晉南北朝到唐代在內容和形式上有什麼變化
2樓：禪宗卍
我以前瞭解了下，魏晉南北朝時間段的造像大多從形體上比較瘦，看起來很飄逸，我琢磨著這個和南北朝時間的玄學氛圍有關，他們把佛像也仙化了，傑出的大師包括張僧繇等。
唐朝的造像一般是體態比較豐滿的，表情比較豐富，這個變化是有的，這個也是和唐朝整個審美觀的改變有關係。
根據佛經內容繪製的大型壁畫稱之為
3樓：
摘要。經變畫是用畫像來解釋某部佛經的思想內容。經變畫，即經變，亦稱變或變相，佛畫種類之一，廣言之，凡依據佛經繪製之畫，皆可稱為「變」。
根據佛經內容繪製的大型壁畫稱之為。
經變畫是用畫像來解釋某部佛經的思想內容。經變畫，即經變，亦稱變或變相，佛畫種類之一，廣言之，凡依據佛經繪製之畫，皆可稱為「變」。
敦煌經變畫則通常指將某一部甚至某幾部有關佛經之主要內容組織成首尾完整、主次分明的大畫。敦煌經變內容豐富，形式多樣，除了佛經內容外，大量的社會生活內容在經變畫中得到生動的體現。許多經變畫技巧高超，堪稱藝術珍品。
好，謝謝。
在宋朝佛教漸衰時，敦煌壁畫的特色是什麼呢？為何會出現這樣的改變呢？
4樓：柳柳來聊汽車
宋朝佛教漸衰，因供養人張氏、曹氏家族跟敦煌關係疏遠，還受到「院體」繪畫的限制，敦煌飛天開始保守並走下坡路。那麼此時的敦煌壁畫特色是什麼呢？下面趣歷史就為大家帶來詳細解答。
敦煌壁畫的動作雖然生動，但表情、動態刻畫單調變化較少。身體很長、飄帶較長。宋代的飛天缺少了熱情洋溢的創作，飛天變得沒有靈魂。
面相短圓似女童子，額上有吉祥痣，雙手捧花供養。墨線勾輪廓，以石綠、赭紅和白色為主調。觀音寶蓋飛天中，有十一面觀音手託日月，上方的寶蓋左右繪有兩飛天環繞獻花飛翔。
此圖屬於漢地密宗畫像，保留了許多顯教的傳統畫法。晚唐以後至宋元時代，佛教藝術已經呈衰頹傾向，色調逐漸清淡素潔，不如前代的熱烈旺盛了。
<>到了宋，比較冷靜，色彩呢也變了，從富麗堂皇變成冷靜，表現的形式是什麼呢，石青石綠為主調，整個洞窟基本上是綠色的，藍色的。走進宋代的窟覺得冷清得狠，因為色彩就給人感覺很冷清。元代壁畫較少，但可以看出在運用線描上取得了新的成就。
元代壁畫一般都是在粉壁上或灰沙混合的壁面上以淡墨描稿，施彩後再描深墨線。
色彩是為了表現內容、形式、時代，又與大自然提供的條件相關，所以就形成了這樣一種色彩的脈絡：北魏以土紅為主，隋開始過渡，到了唐更講究，到了五代就比較簡潔，宋更簡單，主要是石綠、土紅為主。幾個元代的石窟，表現形式也變了，原來的顏料是用粉調的，而元代色彩中水的感覺比較強烈，顏色更透明，這和當時的經濟、生活、習俗、條件有關。
所以大概可以看出，不管是壁畫、彩塑，都離不開真實的生活，離不開生活的需要，離不開生活的現實和審美的需求。
敦煌壁畫受到中國繪畫風格的影響較大，因此在壁畫中對於線條的運用佔據著重要的地位。線條在繪畫中是一種具有高度概括性的表現形式，簡單的線條可以勾勒出乙個完整的形象，對於造型的塑造尤為重要。敦煌壁畫吸收了傳統中國的審美價值，以飄逸雍容作為造型創作的主要風格，通過線條的簡單勾勒在靜態的畫作中展現出一種動態的美，動靜相和使得敦煌壁畫既具有藝術感，同時具有一定的生命感。
5樓：人能科技探索
那個時候的壁畫總體上比較單調而且變化也比較少，許多壁畫都是行於表面。出現這樣的情況下和當時的佛教文化剛剛傳入有直接的關係。
6樓：幸福小豬豬
顏料中大量地使用了青綠顏料，綠色是最基礎的色調，有四大天王的塑像，也有各方神仙，託著佛塔。因為這個時期戰亂不斷，人們對佛祖的虔誠程度不再如以前，色彩也不是那麼豐富。
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