1樓：佛道之子
五蘊皆空，『造作』義；造作完了就沒了；空了。
佛經中五蘊皆空，五蘊指的是什麼？
2樓：網友
《五蘊》指色、受、想、行、識，這五事蘊結不分，叫做五蘊。這是心和外境相蘊合，統稱為色。乙個色字，包括五個字在內，並且包括外面的一切有形有相的物事，和內心無相的思想在內。
外境原是色，而我的眼、耳、鼻、舌、身、意也是色；外色和內色接觸了，就有感受了；有感受了，就會去思想了，這是想；想到了，就要去做了，這是行；做完了，得到認識了，就是識；所以受想行識四個也還是色，總是幻心幻起的作用，成就種種的幻法。
3樓：匿名使用者
色（指物質），受（感受），想（思想），行，識（意識）。 也就是客觀世界和主觀世界的總和。
4樓：匿名使用者
應該是五識吧。
色、聲、香、味、觸。
五毒五蘊是什麼?
5樓：我的家鄉我說了算
五毒：貪（對財、物、人的執著）
嗔（不如己意而發怒）
痴（愚痴、邪見，邪見的「事」必須是真實存在的，例如業果、四諦和三寶等。如果認為這些事不存在就是邪見，聲稱它們不存在即是誹謗）。
慢（看不起人，覺得自己了不起）
疑（對三寶沒有信心）
五蘊：色（一切物質的東西）
受（各種感覺）
想（各種念頭）
行（所有行動行為）
識（所有意識）
6樓：唯梅子
五毒：貪嗔痴慢疑。
五蘊：色受想行識。
"五蘊悉從生，無法而不造"是什麼意思？
7樓：吾嘗終日而思
五蘊就是色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊，又稱為五陰或五陰魔。《楞嚴經》上說：「色陰，以堅固妄想為本。
受陰，以虛明妄想為本。想陰，以融通妄想為本。行陰，以幽陰妄想為本。
識陰，以虛無微細精想為本。妄想無體，迷真故有，真亦本空，妄無所從，當體即真空妙性也。」-後面五句）意思是說，五蘊（五陰）本來虛無，皆因妄想而成，妄想本無實體（虛幻），是因為迷惑顛倒（真性被遮蓋）而認為有，真性本來空寂，一切妄想在空性裡是無所依從的，我們當體現前一念即是真空妙性啊。
五蘊悉從生，無法而不造。 」是說這五蘊（五陰）無不是從妄想中產生的，我們這些世俗凡夫只要起心動念無不是因這五陰魔而起，而又無不是服務於這色、受、想、行、識上來。我們的真如本性本來空寂，一法不生。
生者，由於五陰驅使，妄想而生，心生萬法由此而始，這便是緣起性空，性空緣起。緣自五陰，萬法既生，九界依正莊嚴，六道依正莊嚴，這皆五蘊之「功」，妄想所成矣。這便是萬法由心生，無法而不造。
罪魁禍首是妄想，妄想的根基是——五蘊啊！
我執與法執是什麼意思？何為執？五蘊是哪些？何又為蘊？
8樓：網友
執著有我 執著有法 任為有 五蘊為金木水火土 蘊為包含 五蘊也為五色 空不異色 色不異空 五蘊也為五空。
9樓：羽扇綸巾赴征程
呵呵，樓上講得真有意思。
簡單說，我執，就是我見，就是執著於自身，自我意識太強，認為存在乙個真實、獨立、單。
一、主宰、恆常不變的「我」。
法執，就是執著於法，固執一切諸法實有，不知道一切事物都是隨著客觀條件的變化而變化，同時把外在的一切事物當真。
學佛，就是要化除這二種執著，「由執我法，二障俱生（煩惱障和所知障）。」
蘊，就是聚合。五蘊指色、受、想、行、識。
金木水火土五行不等於五蘊，而是從屬於五蘊中的色蘊）
五蘊盛什麼意思,能不能說得通俗點
10樓：網友
「五蘊」就是世出世間一切法的歸納。五蘊即百法，百法歸納即五蘊（色、受、想、行、識）。《心經》雲：
照見五蘊皆空」，乃是世出世間一切法的真相。真相是不生不滅、不來不去、不常不斷、不一不異。而修行的綱領原則，就是「作觀」。
在日常生活中念念觀察，在一切事物中看到不生不滅，不來不去。
如何觀不生不滅？《金剛經》雲：「如露亦如電。
譬如照相，按快門的第一剎那所照之相，與第二剎那所照之相絕對不同。何以不同？每個人的細胞念念都在新陳代謝，豈能一樣！
人如此，物亦如此，也是念念遷易不住。說不生不滅，其實是生滅同時。因為生滅的速度太快，我們無法見到生滅現象，故說不生不滅；事實真相還是有生有滅。
所有一切境界相都在變，有乃幻有，不是真有，真則不變，變則非真。只有「湛寂」不變，湛寂是體。「虛靈」也不變，虛靈是智慧。
除此之外，無一不變。凡是能變的皆是夢幻泡影，皆了不可得。妄想乃能得之心。
能得之心亦不可得，還有何物放不下！
11樓：霖然飄乎
簡單說，就是限制於種種物質和感受，心理，意志以及意識等等，產生錯誤的強烈的見解，讓自己限制於煩惱和痛苦，不能自拔，不能解脫。
佛教的五蘊是哪五有蘊啊?四大又指什麼?
12樓：最最小的飛迷
五蘊是色、受、想、行、識。色蘊是物質這方面，一切萬物，凡眼所見，耳所聞，鼻。
所嗅，舌所嘗、身所覺，以及意所想到的東西都是色蘊。受蘊，例如，我們現在看見了風。
扇，看見有乙個東西，這個就是色蘊，我們一看，腦子就有所領受，內心生起一種領納的作。
用，來領納樂境（樂受）、苦境（苦受）及不苦不樂境（舍受）。想蘊就是種種思想，當內。
心與外境接觸時所引起的思想活動，如瞭解、聯想、綜合與分析。而我們這個想是念念不斷。
的，念念遷流就是行蘊。識蘊是我們能夠了別、認識，例如上述風扇轉動發聲，人最初只聽。
到聲音，隨即知道是聲音，這是耳識；同時傳達到意，能分別了知這是風扇轉動所發的聲。
音，這就是意識；意識是了別，這個了別的念頭相續不斷，似水長流，前浪後浪滾滾不停就。
叫作行蘊。所以行蘊以遷流為義。至於受蘊，當聽悅耳順心之聲就歡喜，聽到刺耳違心的聲。
音則煩惱，所以它以領受為義。受想行識四蘊屬於心的，因為心、身兩方面，心上的障礙更。
多。所以五蘊裡，四個說的都是心，都是精神方面的，只有乙個色蘊是有關物質方面的。五。
蘊都遮蓋我們本性，是妙明真心的障礙。
請問四大是什麼 是四大佛教名山 還是四大天王 四大菩薩？
13樓：網友
色蘊 受蘊 想蘊 行蘊 識蘊。
地大 水大 火大 風大。
14樓：明濼居士
色，受，想，行，識為五蘊。地，水，火，風為四大。
15樓：網友
五蘊：色、受、想、行、識。色蘊，指世界的一切事物，物質性的，山河大地、動、植物等。
後四蘊指意識活動。受蘊--六根接受六塵，產生的第一反應；想蘊--第六意識，對於前面所產生的「第一反應」分析，而有愛憎、喜惡的情緒產生；行蘊--第七末那識，對於前面分析的結果，進一步歸納總結，上公升到理論高度，並把之傳遞到第八識；識蘊--第八阿賴耶識，又稱種子庫、藏識，所有的思想成果，好的壞的習氣的種子都儲存於此，形成業力，為將來轉世的根本。
四大：地、水、火、風。堅固性為地大，流動性為水大，熱性為火大，類似於風，一呼一吸的氣體運動為風大。
個人理解，請大家指點補充。
古琴五音是五蘊的外觀嗎，古琴五音宮是什麼的外觀
古琴五音是指宮 商 角 徵 羽，這五個音可以作為五蘊的外觀。五蘊是佛教中的乙個術語，指色 受 想 行 識，這五種元素被稱為五蘊，可以用來描述人體的構成和現象。其中色蘊是指人體的物質組成，包碧兆括身體器官和組織，受蘊是指人體的感受和體驗，想蘊是指人體的思維和意識，行蘊是指人體的行為和反應，識蘊是指人體...
四大皆空，五蘊皆空到底是什麼意思
難得提出這樣的大問題。釋迦佛為此一大因緣而出世，此事唯佛能知，一切菩薩不得全知，解而不得，只可自己證得。一切佛法，無非攝心，攝心而得定，得定而能化空，化空而能見此無形象，無顏色，言語道斷，心行處滅的，見而不迷，遠行不動，久久佛亦不得者雀，一切眾生，在自性海中久遠劫前度盡，圓成佛道，遍滿三千大千世界，...
《心經》「觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切
我看過解釋的書,好象應該是說 觀自在菩薩應該就是觀音菩薩,觀音菩薩在入定時,照見人世間的人們通過五種感官眼,耳,鼻,舌,身,意所對應感受到的色,聲,香,味,觸,法這五蘊都並非象人們所認為的那樣是真實的,而是都不能長久存在的,都是虛幻的.人們認為,我親眼看到的,新耳聽到的,鼻子聞到的,親自吃到的,品嚐...