歷史 考古 民俗 有什麼區別
1樓：登縈
歷史：①自然界和人類社會的發展過程，也指某種事物的發展過程和個人的經歷：地球的～ㄧ人類的～。 過去的事實：這件事早已成為～。 過去事實的記載。 ④指歷史學。
考古：①根據古代的遺蹟、遺物和文獻研究古代歷史。 ②考古學。
民俗：民情風俗：陳民俗之急｜民俗漸變。
2樓：誰是埋我的人
歷史：客觀存在的事實，真相只有乙個。
考古：用以表示古代遺存中所觀察到的共同體。
民俗：乙個國家或民族中廣大民眾所創造、享用和傳承的生活文化。
歷史是乙個曾經發生的真實故事，儘管他的記錄者會因種種原因對他的記載各有偏頗、但記與不記，他都真實地出現過，並留下蛛絲馬跡，讓後人去考古，去為還原事實真相而絞盡腦汁、樂不思疲。歷史經過歲月的沉澱，出了在考古中得以還原，還能在世代相傳的民俗中成為永久的祭奠。
3樓：網友
歷史已成為過去，是前人生活的紀錄；民俗是從過去到現在有些地方還在沿用的生活習慣；而考古則是對歷史和民俗的證實，對過去的追溯。
在歷史的演變中有哪些民俗已經消失了,出現了哪些新的民俗？
4樓：網友
佛教的「盂蘭盆節」
傳說，有個叫做目蓮的人做夢，他夢見自己去世的母親淪落在餓鬼行列中，於是，他送飯給母親，卻屢屢不行。木蓮將此事告訴佛，佛勸他供養僧眾多行善事，以解脫母親在陰間的罪孽，木蓮在七月十五這天作盂蘭盆（梵意為「解救倒懸」），於是，佛教僧眾集體為木蓮母親唸經超脫，使得其母脫離了苦海。由此可見，佛教的七月十五的盂蘭盆節，有兩層涵義，一是教育人們要供養宗教僧眾，二是教育人們多做善事超脫先人罪孽，並提倡孝道。
其實就是七月半鬼節。現在只有農村好似有7月半鬼門關開的說法，多盛行的是清明節。
而中國現在年輕人中流行的是萬聖節。
歷史發展習俗的變遷
5樓：網友
中國人把過春節稱為過年，「一夜連雙歲、五更分二年」，普通的一副對聯，說透了歲時節令的最根本轉折變化。年，不僅標誌著自然氣候的變化節點，更是成了人的生命節點的象徵，千百年來，春節成為中國傳統文化最具聚合力量和形象體現的乙個民俗節慶，無論在文化精神層面，還是文化表象層面，或是文化經濟層面，都蘊含了中國文化的核心價值與歷史意義。
春節是乙個非常厚重的歷史文化鉅著，又是最具活力的創新節日，除舊佈新是春節乙個最突出的特點。春聯裡最常看到的就是「永珍更新」「辭舊迎新」等充滿活力的詞句。穿新衣、添新歲、納新福，以全新的姿態去面對新生活，開啟新紀元，創造新業績，成為春節勵志的核心意義。
春節能成為老百姓永遠的期待和追尋，核心就是它所承載的對新希望、新生活、新成就的文化基因，它所具有的文化意義和創新價值。
春節的傳承與發展，首先是它對自然的尊重，對人性的尊重，對文化的尊重。春節文化的弘揚，最核心的就是認識和總結春節形成的生態學意義、春節發展的社會學意義和春節充滿活力的經濟學意義。如何有效聚合春節最活躍的市場要素，形成春節產業文化體系和執行平臺，使散落在各地的碎片化春節市場、低端化春節產業、地域化交易制約和時效性市場短板得到提公升和解決，讓春節經濟既具有體現中華民族性格的張揚與傳承，又能夠成為中國文化成為國際化人文語彙的重要主題，最終以經濟為載體，走向全人類的生活~
海南的歷史民俗文化
6樓：網友
黎族是中國嶺南的少數民族，主要聚居在海南省中南部，人口為124萬。
黎族在海南島上居住的歷史已有3000年以上，我們至今仍能在少數黎族老年婦女身上見到一種極為罕見的古老文化遺存——文身。她們的臉、胸、手和腿上還保留著較完整的圖案紋樣，這些文身被稱作是「刻在人體上的敦煌壁畫」。
按照黎族的傳統習俗，文身是黎族婦女結束少女生活、步入成年必需完成的乙個程式。黎族女性一般在十幾歲就擇吉日文身， 通常是請有經驗的老年婦女來主持。現場除了受刺者的母親外，還要邀請一二名中年婦女來協助。
刺紋的工具很簡單，一根紅藤針（刺）、一根拍打棒、一小碗墨汁或青色染料即可。
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