如何正確看待莊子的人生哲學
1樓：很6的小阿普
莊子思想的出發點及其歸宿點，是由老子想求得精神的安定，發展而為要求得到精神 的自由解放，以建立精神自由的王國。 .莊子只是順著在大動亂時代人生所受的像桎梏、倒懸一樣的痛苦中，要求得到 自由解放，而這種自由解放不可能求之於現世，也不能如宗教家的廉價的構想一樣， 求之於天上、未來，而只能是求之於自己的心——心的作用、狀態，莊子即稱之為 精神——即是在自己的精神中求得自由解放。
而此種得到自由解放的精神，在莊子 本人來說，是「聞道」，是「體道」，是「與天為徒」，是「入於寥天一」。
莊子的氣化論是什麼，如何理解？
2樓：大道玄秘
物質世界在一定環境下，能夠互相轉變。
如生公尺煮成熟飯。我們心裡有乙個世界，眼裡有乙個世界，心境的轉變可以生出無數個世界。世界相都是空，空寂之源可以稱做無中生有。
3樓：網友
用現代的邏輯推推，就知道有沒有道理了。
莊子是乙個怎樣的人?
4樓：哇哎西西
莊子是繼老子之後道家學派的代表人物，創立了華夏重要的哲學學派——莊學。與老子並稱為老莊。莊子因崇尚自由而不應楚威王之聘，只擔任過宋國地方的漆園吏，史稱「漆園傲吏」，被譽為地方官吏之楷模。
他最早提出的「內聖外王」思想對儒家影響深遠。
他洞悉易理，指出「《易》以道陰陽」。其「三籟」思想與《易經》三才之道相合。他想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把微妙難言的哲理說得引人入勝。
代表作品為《莊子》，其中名篇有《逍遙遊》《齊物論》等。
如何看待莊子的處世態度
5樓：匿名使用者
莊子是修道的人，因為「悟了道」，所以既灑脫，又自在，你要想知道他的境界，修行到了他的境界就知道了。一輩子在名相思想上作文章，無非是自增煩惱而已。佛學中稱為「所知障」，知道的越多，反而是一種累贅呢！
你看濟公活佛，瘋瘋癲癲的，誰能夠知道他的思想，他的處世之道呢？
6樓：雲林之情
這個還真要跟外界環境聯絡起來。不要死搬教條。
我只為如果你四十歲以下，應該進取，五十歲以上，可能知足常樂，他的部分觀點可採用，但不能全用。
7樓：金水相生
清淨無為，天人合一，順應自然。
莊子的人生價值觀是什麼?
8樓：匿名使用者
莊子的人生價值觀是 外化內不化。
內不化 就是說不要受變化萬千的外部世界影響。
就是要在我們的內心有所堅持，否者我們將被紛繁複雜的社會所左右，而喪失了自我。
外化 就是說對於外在的社會環境要通達順應否者將無法在社會中安生立命。
莊子對生死的看法
9樓：飛天小豬俠
來法，最深刻自的是在莊周。
夢蝶的寓言中：bai
昔者莊周夢為胡du蝶，栩栩然胡蝶也zhi。自喻適志與！不dao知周也。
俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？
周與胡蝶則必有分矣。此之謂『物化』。」
莊子以一種審美心理審視生死變幻，「生」與「死」在莊子這裡，不再是兩種截然的絕對狀態，而是兩種自然支配下相對的、自適的、對等的狀態。生與死，就像夢與醒，都是自然的狀態轉換，都沒有意義。生亦無樂，死亦無悲。
而在作為哲學命題的「自殺」上，莊子的回答是巧妙的：既然生是一種狀態，死也是一種狀態，兩者並無本質差別，栩栩然蝴蝶與蘧蘧然莊周，本就是對等的，互通的，那麼「自殺」還有何必要性呢？安之此生之「我」，不正是死後之「我」呢？
莊子不但否認了「生」的意義，而且否認了「死」的意義。徐復觀先生從這個夢蝶語言的「物化」思想，「懷疑在莊子或莊學者的心目中，似乎已有了精神不滅的觀念」。這是非常有道理的。
10樓：網友
《逍遙遊》記載：「昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄回然覺，則蘧蘧。
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