1樓：喬傲晴
禮儀。裕固族人生性豪爽豁達、熱情好客，在交友待客方面非常注意禮節。客人來了，主客居首位，然後按輩分、年齡依次就座。
先用奶茶招待，在碗裡放酥油、炒麵、曲拉、乳酪皮，茶後用手抓羊肉、青稞酒招畝搜肆待。在招待大頭目、活佛等人時，不僅獻羊背子，還要獻全羊，以示尊敬。
裕固族對年長者比較尊重，晚輩不能直呼長輩的名字，晚輩騎馬在路上遇到長輩，必須早早下馬站在路旁恭立問候。
禁忌。裕固族在日常生活中禁忌較多，強烈地滲透著宗教文化意識。
過去，裕固族逢六月、臘月不動土，不做農活，平迅轎日不隨意挖井掏泉。逢虎、狗、鼠、蛇日(用十二屬相表示的日期)不搬帳篷。逢單日不出門辦事，認為單日出門不吉利，辦事不順當。每逢初。
一、十五燒香拜佛日不出賣牲畜。在草原上禁打哈拉(即旱獺)。
裕固族戶族輩份比較嚴格，晚輩禁叫長輩的名字，俗人禁呼喇嘛的名字。晚輩騎馬路遇長輩，須早早下馬在旁恭立問候。裕固族人信奉藏傳佛教，俗稱喇嘛教。
俗人騎馬經過寺院時，很遠就要下馬牽馬而過；搬家時馱物的犛牛、牛馬羊群和人只能從寺院後面經過；在寺院附近不能大聲說話、喧譁；到寺院拜佛進經漏改堂時男人由左邊進，女子由右邊進，男人必須脫鞋進左腳，並用袖口捂嘴，用左手點長明燈。婦女進寺院不得隨意走動，必須靠牆邊行走，叩頭時也只能靠邊；婦女不能到佛像跟前去，產婦不準進寺院。
2樓：網友
裕固族禁食尖嘴圓蹄動物肉，如雞、大雁、地鶴、魚、馬、驢、騾肉，禁食狗肉、旱獺肉。裕固族牧民養的牧狗，一直把它養到老死，挖坑埋掉，不剝皮不食肉。隨著時代的發展和習俗的改變，現在對雞肉、雞蛋、魚肉已開始食用，對驢馬騾肉一直禁食。
如果獵獲了野雞，拿到裕固族家，一是不讓拿進家，二是鍋不讓你用。
裕固族信奉藏傳佛教，即喇嘛凳攔教，故裕固族人也有許多宗教禁忌談唯。俗人禁呼喇嘛的名字；俗人騎馬經過寺院時，必須早早地下馬走過去；在寺院附近不能大聲說話；男人進寺院拜佛棗侍胡時只能從左邊進去，女人只能從右邊進；婦女不能到佛像跟前去，產婦不能進寺院。
裕固族的特點和風俗
3樓：得書文化
裕固族特點：裕固族服飾極具特色，男子戴氈帽，穿高領的左大襟長袍，束紅藍色腰帶，穿高統靴。已婚婦女戴喇叭形白氈帽子，前緣鑲有黑邊兩道，帽頂綴有大紅彩絡。
裕固族最大的節日是春節，節日期間要祭祖，放鞭炮，點酥油燈，互送哈達、禮品以示祝福。裕固族人熱情好客，只要家裡來人，他們都要當尊貴的客人盛情接待，先向客人敬酒，最後吃手抓肉。裕固族風俗：
划拳之風甚盛，程式複雜，花樣繁多。 <
1、裕固族特點：裕固族服飾極具特色，男子戴氈帽，穿高領的左大襟長袍，束紅藍色腰帶，穿高統靴。已婚婦女戴喇叭形白氈帽子，前緣鑲有黑邊兩道，帽頂綴有大紅彩絡。
裕固族最大的節日是春節，沒穗此節日期間要祭祖，放鞭炮，點酥油燈，互送哈達、禮品以示祝福。枯迅裕固族人熱情好客，只要家裡來人，他們都要當尊貴的客人盛情接待，先向客人敬酒，最後吃手抓肉。
2、裕固族風俗：族兄划拳之風甚盛，程式複雜，花樣繁多。
裕固族的飲酒風俗
4樓：野半下獨
裕固族人非常熱情好客，特別是居住在深山裡的牧民，與外界接觸很少，只要家裡有人來，尤其是遠方來的客人，他們都要親切地當尊貴的客人來盛情款待。一般習俗是先向客人獻奶，後敬酒，最後再吃抓肉。
為客人了敬酒時，裕固族以飲雙杯為敬，儘量讓客人多喝。如果客人只飲一杯，主人便說：「你是雙腳進來的，不是單裂歲腳進的，必須喝雙杯，男主人敬過後，就是女主人敬雙杯。
客人若是不喝，女主人會假裝不高興地說：「你瞧不起婦女。」客人只好飲下這兩杯酒。
裕固人喜愛並且善於飲酒，他們喝酒從來不要菜，酒量但都很大，不少人能喝幾斤白酒，有的婦女也能喝一斤左右。
所以他們有乙個老規矩，就是用各種名目向客人敬酒，要千方百計地把客人灌醉，似乎只有這樣才盡到了主人之誼。夫妻敬完酒，依次又要由孩子們敬酒，同樣用「你瞧不起年輕人」的話故意激客人。，在最後客人也盛情難卻，只好乖乖把酒喝下肚，直到一醉方休。
姿肢。裕固族人敬酒每次都是敬雙杯，無跡源世論在場的有多少個人，只有兩隻小酒杯，相互交錯地敬酒、喝酒。客人如果實在不能飲酒，也可以不喝。但必須尊重其民族的風俗習慣，接受盛情，卻酒以禮，以誠相待。
裕固族的特點和風俗
5樓：網友
裕固族是我國的少數民族之一，是乙個以畜牧業為主的民族，源出唐代遊牧在鄂爾渾河流域的回鶻。
裕固族服飾極具特色，男子戴氈帽，穿高領的左大襟長袍，束紅藍色腰帶，穿高統靴。已婚婦女戴喇叭形白氈帽子簡碼，前緣鑲有黑邊兩道，帽頂綴有大紅彩絡。裕固族最大的節日就是春節，節日歲肆期間要祭祖，放鞭炮，點酥油燈，互送哈達、禮品以示祝福。
裕固族人熱情好客，乎咐轎只要家裡來人，他們都要當尊貴的客人盛情接待，一般先向客人獻奶，後敬酒，最後吃手抓肉。
裕固族信仰什麼教？
6樓：顓孫訪蘭
裕固族信仰喇嘛教，是屬於喇嘛教格魯派(黃教)。但是，裕固族的祖先在歷史上曾信過別的宗教。在西元8世紀中以前，回紇人就曾信仰薩滿教。
他們崇拜精靈，崇拜祖先，害怕雷霆。還應時而產生了能預卜吉凶、呼風喚雨的男女巫師。後來，裕固族的祖先又先後信仰過摩尼教和佛教。
到了8世紀中葉，回紇政權建立後，隨著封建制度的日益發展，本來崇拜精靈的原始薩滿教已經不能滿足新興封建主階級的需要了，為了維護各部落的統一，加強君主的威望，這就需要產生乙個能夠庇護唯我獨尊的君主地位的神，於是在西元762年，回紇第三代可汗牟羽可汗出兵助唐平定「安史之亂」後，帶回四個摩尼僧，牟羽可汗宣佈摩尼教為國教。從這時起，回紇人信仰了摩尼教。
11世紀初的甘州回鶻在裕固族歷史上處於重要階段。在這個時期裡，信仰摩尼教的回鶻人從漠北來到佛教興盛的河西地區，由於受當地文化和宗教的影響，裕固族的祖先拋棄了摩尼教，改信佛教。併為佛教的傳播作出了貢獻，對河西地區乃至周圍其他民族，都有過一定的影響。
到了元代，元朝統治者崇尚喇嘛教薩迦派，這樣，裕固族的祖先又改信了喇嘛教。
裕固族信仰什麼教？裕固族的宗教信仰。
喇嘛教的組織非常嚴密，設有喇嘛(有的寺院稱堪布或活佛)、法臺、僧官、提經、僧人和班弟。喇嘛是寺院的最高統治者，以轉世來繼承。喇嘛、法臺、僧官有打罰僧人和班弟的權力，一般僧人很難公升為法臺和僧官，即使有個別的，也要付出大量的錢財。
班弟大多數是貧苦牧民的子弟，他們為喇嘛或傳經的師傅長期服無償勞動。
7樓：曉淡
裕固人的宗教信仰中仍然包含有很大比例的原始薩滿教信仰的成分。裕固族薩滿教的巫師稱「也赫哲」或「喀目」。在從前，由也赫哲所主持的儀式活動主要有每年農曆正月舉行的祭「汗騰格爾」(祭天神)儀式、農曆六月舉行祭鄂博(敖包)儀式以及各種治病求福的巫術活動。
另外，現代裕固人對火的崇拜現象、火葬習俗、許多驅邪禳災活動等，都與古老的薩滿教信仰有關。在上述各種儀式活動中，80年代以後恢復的主要是祭鄂博儀式。此儀式的恢復可能與藏傳佛教中的類似的宗教活動有關。
現在裕固族地區的祭鄂博儀式多以行政村為單位舉辦或輪流舉辦。有的地方已經開始將這類活動與當地的旅遊接待活動相結合，使原來的祭鄂博活動在內容和形式上越來越具有現代民族文化傳播意義。
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