1樓：匿名使用者
其實很簡單， 莊子說的很清楚。 聖人出現了帶來了道的智慧，但是這個智慧被人們用於正途也用在邪路。 所以世界才會越來越亂， 越制越亂。
莊子說放棄仁義，道德，智慧反回自然。 一切自然而治。
另外一方面 老子也說過 道生一， 一生二， 二生三， 三生萬物。
其實很多東西很簡單，但是我們想的太多了反而找不到答案。放棄了道才能真正融入道。才能迴歸一。 赫赫。
這也是為啥越治越亂， 不治反而會好。
治世道－ 大部分是因為老莊學說， 自然不治之治。 道教。
本來是沒有神佛的。 所以真正學道的不信神佛。 道教不是宗教而是學說。後陸閉仿來不知道怎麼突然變質了。 赫赫 唯一治的方法就是不治， 這是道家的思想。
亂世佛－ 佛偏向宗教信仰。
你知道印度嗎？ 印度整個社會就是乙個宗教。所有人分成四等。 農民，態吵戰士，國王，祭祀 一出生在什麼等級就終生不能改變。 用神佛，輪迴，來世當誘餌導人向善只能越治越亂。
由治到亂是儒家－據我所知儒家其實包括了不少道家的理論，可是問題是他們並沒有早纖深入道。到後來出現了不少迂腐的信念還莫名其妙出了乙個什麼 天下統一， 什麼天下之大莫非王土～～～儒家根道家一樣到後來就墜落了。可是區別是墜落的道家幾乎完全放棄了道轉換為宗教信仰。
而儒家卻一直保持為學。
說。。。反而糟蹋了不少前人的理念。
說白了就是。
道家的道是自然的道。
佛家的道是通道。
雖然佛家有禪，可是修禪的人是不會考慮怎麼治世的。所以說佛家治世的方法就是信教。信神佛，什麼舉頭三尺有神靈。差不多剛開始就變得亂七八糟了。。赫赫。
儒家的道是 人道。
就好像易經。
一樣，只是如何成功做人的法則。 到後來完全變質了。儒家的道差不多可以說是獨善自身，他們可以治自己，可是卻治不了別人。
他們用治自己的方法治國剛開始還好， 深入了也就亂了，變質了。 赫赫。
莊子說：絕聖棄智。
老子說：大道廢 有仁義。
佛說：一切皆空， 若有想 若無想 紅光照過 眾珠皆紅 綠光照過 眾珠皆綠 紅綠齊照 眾珠皆紅綠。
2樓：匿名使用者
上文只說了一方面，在亂世時，人們無可依靠，而且必然面對許多疾苦，為了逃避，自然要遁入空門~
而儒家治國，理想化成譁耐分太濃，開始時能堅守正道，非但由於皇權的制度天生缺陷，橡行無法梁蘆譁做到真正的民主，腐敗不可避免（有關論述請看《潛規則》），逐漸就會由治到亂，跌入迴圈！關於這個問題，請看網上一篇名為《獻給喜愛〈新宋〉的讀者》的帖子。
為何「治世道（道家），亂世佛（佛家），治到亂是儒家」?
3樓：小小的
而這句話的來由就是因為各個學家的內容以及信仰不一樣，因此才有了這句話的出現，不過這句話的確說的很有道理。
4樓：網友
清平盛世道家盛行，那是因為道家讓人秉承天意，順應天理，亂世之中佛道興盛，那是人們在戰火中流離失所，希望在佛教中尋找到心靈的慰藉，儒家治國越治越亂，那是因為儒家思想對當權者和帝王有利，對老百姓卻不是十分有利的。
5樓：小張啥也說
因為當時很多人都比較信仰儒家的思想，而朝廷是嚴厲禁止的，所以朝廷會殺很多信奉儒家思想的人，因此治到亂的是儒家。
6樓：濟清河源
1、戰亂結束，民生凋敝，百廢待興。人民需要休養生息，恢復生產，發展農桑，輕徭薄賦；因為底子太薄，基礎太差，儘量不干預社會生產經營，滋養民生，藏富於民。
2、等社會發展有了一定基礎和成績，慾望作祟，開始蠢蠢欲動。主觀上需要進一步獲取更多的利益和更高的權威，勞民傷財，與民爭利，制定秩序，維護等級。社會矛盾逐步從產生、對抗、爆發，治世再次轉入亂世。
7樓：乙個平凡的普通人
道家老子說過：愛民治國能無為乎？可惜我們沒有真正理解無為的意思；佛家：
五蘊皆空，是讓我們對一切物，不必強求，執著，分別，妄想，起心動念；儒家：明知不可為而為之，心是好心，勇氣可嘉，可就是白費勁，費力不討好！
8樓：世鬱辛說
一切聖賢皆以無為法而不同。
9樓：網友
因為說這句話的人在撒謊。
為什麼說「盛世佛家，亂世道家」，這種說法有道理嗎？
10樓：純潔的黃瓜
這時候就會讓人覺得「盛世佛家，亂世道家」，其實這個兩個不同教派的思想有關，佛教講究的「因果」還有這一切都冥冥之中註定的，所以他們認為打仗。
百姓受苦其實都是一切註定的，都有定數。但是道家講究的「人之道」所以他們會下山救助百姓，當然佛家肯定是會出手救人的，可是在戰亂年代信佛的念想大打折卡，所以很多人更願意相通道教。
我們知道劉邦漢朝得以順利建立離不開乙個人那個人就「張良」。在秦朝末年，民不聊生的情況下，張良輔佐劉邦，先是擊潰秦軍，後是擊敗項羽，最後才建立了中國歷史上第乙個完全意義上的大一統王朝！其實在古典中張良在早期有過一番魔幻色彩，張良最開始和一位道家高人黃石公結緣，並且黃石公還傳授了他兵法。
最後幫劉邦成立王朝以後，也沒有繼續的留在他的身邊，反而決定毅然決定歸隱山林，追隨其師黃石公繼續修行道法！
在古時候咱們來看看醫術高明的人，那麼孫思邈和華佗這兩人肯定在其首位的，有趣的是這兩個人都是道士，不但精研醫術，而且在醫術高明的時候，遊歷天下，治病救人，後被世人歌頌，所以道者救世解病這個思想根深低估於人們的思想中了。
11樓：度歡
有道理的，因為在古代也有一種說法是亂世道士下山救人，盛世佛家下山行騙，但是也並不總是如此。
12樓：貪吃的小愛醬
因為佛教講究的是救人一命勝造七人浮屠，講究的是減少殺生，一看就是盛世名富國強的年代，如果是亂世，大家肯定會先保命，來不及救別人。
13樓：是愛吃的小魚兒呀
這個說法很有道理，古代是把佛儒合流的。佛門講究的是放下屠刀立地成佛，但是在亂世放下刀是會死於他人刀下的，所以佛不適合亂世，而道家人聞雞起武，坐而論道，詩詞經略，兵法奇書，更是集百家所長。更適合亂世。
14樓：故事匯小馬
因為在古代，盛世的時候，就會有很多和尚，他們都是從山上下來傳教的，來弘揚他們的佛法。而在國家動盪的時候，和尚就不見了，道士的就出來了，他們會下山幫助百姓。所以，有了這個「盛世佛家，亂世道家」的說法。
15樓：小戰閒談文化
因為佛家在盛世的時候比較的多，而道家會出現在亂世裡，救助當地的人們。
16樓：沒有記憶的海
盛世的時候人們都會信佛，來祈求平安。亂世的時候道家都會出來匡扶眾生。
17樓：卡卡西的靈魂
一些道士為了推卸自己的時代責任，為了混吃等死，刻意附會這種說法。明清**中有很多智者都是道士形象，之所以如此，是因為華夏先賢給我們留下了寶貴的文化遺產，更有先賢對道家學說的親近和引領。
18樓：網友
因為這句話是為了迎合狹隘民族主義者編出來的。
19樓：霍山野人
佛法的安心，道法的無為之治。佛法雲：心淨則國土淨。
即使盛世，其人民多不信仰道德，邪心盛行，社會風氣敗壞，必轉而天下大亂，盛世轉為亂世； 若亂世沒有因明的政治家來收拾亂局，拯救天下，統一霸業，那國破山河何能完整呢？ 乙個強大的帝國又必須要有強大的文化思想來安其國民之心。道家文化是中國先賢的智慧結晶。
是，為人處事，治理國家，運籌帷幄決勝千里，修身養性，等各個方面都能起作用的大智慧，可入世拯救蒼生，拔亂反正治理國家，與教化人間。若不得志時又可退隱田園修身養性，逍遙自在做個山野村夫，如果能擁有這樣通達的大智慧，才符合老子所說的：無為而無不為！
20樓：冉夢菲
都在救世！修道人有慈悲心！
亂世修佛,治世修道的意思
21樓：wxy樂天
亂世修佛，治世修道，這從佛和道的教義立場來講的。佛講信仰，講救贖，講最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。每當亂世來臨了，民眾生活在水深火熱之中，這時候出現佛家教義，讓你獲得心裡的安寧。
縱觀歷史亂世時候，總會有各種人，打著 彌勒教的幌子來解救眾生，其實是抱著其他目的的，但是人們就相信。
治世修道，每當國泰民安的時候，民眾生活安康了，統治者總會有時間來考慮，該用什麼樣的手段來統治維護政權。道家就是不二之選，首先道家講究無為而治，不會有激進的思想，修道就是向著天道學習，就不會禍亂天下。所以歷史上推崇道教的時候，總是天下太平之際。
治世之能臣,亂世之奸雄 是什麼意思
治世之能臣，亂世之奸雄 可以說是對曹操頗有爭議的一生的高度概括。當然，羅貫中的這一評價雖是中肯，但明顯帶有貶抑的色彩。由於受 三國演義 親劉貶曹 的情感取向的影響，後世有關三國故事的文藝作品大都不能跳出 貶曹 的框框，正如文章開頭所引的京劇唱詞，世人害我奸，我笑世人偏。為人少機變，富貴怎雙全 難能可...
為什麼會有盛世和尚，亂世道士這樣的說法
盛世和尚，亂世道士 還不是最完整的說法，完整的整句話是 盛世和尚斂財，亂世道士下山。這段話的意思就是字面意思，在盛世，和尚們通過各種方式搜刮 聚攏錢財，而到了亂世，便緊閉大門，用盛世時搜刮下來的錢避難 亂世，即混亂不安定的時代，道士們會選擇下山救人。他們在亂世裡唯一的念向就是救人，他們義無反顧，他們...