1樓：網友
一）、鑄造心中的良知標尺。
1.做人必須有一把良知的標尺——正確的是非觀 我們在生活中做許多事情都離不開價值判斷。
都要講乙個好壞是非。因此，如何分辨善惡是非，就是做人的首要的問題。只有當我們知道了什麼是善惡是非以後，才能決定自己做什麼，不做什麼，才能揚善抑惡。
判斷是非善惡需要有正確的標準，這就是一把良知的標尺。良知的含義是指人的本能中具有的、以及通過後天學習形成的判斷善惡是非的能力。在本課中，良知就是指正確的是非善惡觀。
所謂「是」指對的、正確的。所謂「非」是指錯誤的、不對的。「是非」是指事理的正確與錯誤。
所謂「善」，就是滿足人們需要的合理性。
滿足需要是從人本身的出發的。人的需要可以分許多層次。所謂「合理地」是指滿足形式的客觀合理性，是就社會而言，具體地說就是在社會當中個人需要的滿足不能損害他人的利益。
這樣一來，善就不是乙個單純的主體的，也不純粹社會的，是主體的、社會的、歷史的。所謂「惡」，就是與或橋善相對的東西。2.
怎樣鑄造良知的標尺 在每個人的生活道路上，在每一次接觸、判斷、處理各種事情的過程中，通過道德的陶冶，法律的知悉、榜樣的選擇，分析能力的提高，理想的確立等途徑，乙個人的是非善惡觀就會逐漸清晰和堅定起來。3.學會在生活中辨別是非社會生活非常複雜，人們對生活的追求不同，價值標準也不一樣。
也就是說，人們是用不同的標準去衡量和判斷事物的。選擇哪一種價值標準，追求什麼樣的人生帆蠢目標是人的自主行為。
在這裡，教師可以給學生舉出不同的追求、不同的價值標準的例子：以發財致富為標準、以出人頭地為標準、以清閒享受為標準、以奉獻社會為標準、追求創造發明的成就、追求家庭幸福、追求個人成功、追求平凡安穩、追求轟轟烈烈、不求有功但求無過。
為達目的不擇手段……引導學生思考，在各種各樣的價值觀、人生追求面前，自己如何判斷，如何選擇，這就要看有沒有正確的標尺。在青少年階段，人生標尺的選擇，決定你將會成為怎樣的人。活動二：
哥們義氣是好是壞》 活動目的：引導學生對校園中的不良衫轎猛小圈子現象做出正確判斷，認識其危害性，糾正這種行為，建立健康的同學關係和以正確是非觀為基礎的友誼。
2樓：匿名使用者
按陽明先生講的話族賀，只有你正襪沒有深入領兆清派略到良知的含義，才會有良知不是唯一標準的想法。標準這個詞很難界定，一盆花好看或者不好看，這也是標準不同，肯定有人喜歡玫瑰、有人喜歡丁香，良知能確定它倆的優劣嗎？
乙個人有沒有良心怎麼判斷？
3樓：網友
乙個人有沒有良心復？首先制要看他對父母的態度。如果他對老人非常孝敬。
關心老人。孝順老人。愛老人。
說明這個人具有良心。其次。要看他對長輩和其他親戚朋友的態度。
師傅和善處人。沒人中後。是做事實事求是。
不吹噓不誇大。對同事以誠相待。對朋友以心換心。
當朋友有困難的時候。能夠挺身而出。再次。
要看他對女友的態度。師傅專心致志。用心去愛。
做乙個誠實的男人。在此。要看他對社會的態度。
是否以真心創造社會回報社會。不幹坑蒙拐騙的壞事。這樣的人，我覺得就有良心。
4樓：著急老人
是個是不講義氣的人朋友之間相處是不是很不願意貪小便宜的，是不是他真正的男子漢不小氣。不要用完人不愛搭理，是不是白眼狼的那種人。不會給你穿小鞋，不使壞心眼兒。
5樓：網友
現在的人們越來越功利化，金錢已經取代了很多東西，你有良心只能說明你傻，內人家沒良心的容卻過著舒服的日子！雖然我們痛恨，但是不得不說這是一種現狀！
我特別愛看那種幫忙類的電視節目，裡面有很多不近人情的事情，比如不贍養老人，比如欺騙朋友和親人，比如死不認賬等等。
面對這些事情，我們的一小股人的努力顯得那麼的蒼白。用郭德綱的話說，中國五千年文明，發展到如今，連「對不起、謝謝」這類最基本的禮貌用語都要寫到牆上來警示世人，這不得不說是一種莫大的諷刺！
只能說一點，管不了別人就要求自己別沒良心好了，這已經是最大的努力了。
6樓：席
看乙個男人有沒有良心，可以從以下幾點來觀察：
1、他對父母的態度，看出他是否孝順。
2、他喜歡不喜歡小動物，看出他是否有愛心。
3、他對朋友的評價，看出他是否講義氣。
4、他對前女友的評價，看出他是否善良。
7樓：轟隆隆模稜兩可
要相處久了才知道的。
8樓：自信勇敢奮鬥
這是我的第乙個人的時候我也是很喜歡的。
9樓：森珹鄞初陽
路遙知馬力日久見人心。
時間是解決這一問題的好辦法。
學會甄別。全面考察。
善於聽從別人的意見和建議。
這句話怎麼理解?關於"實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準"
10樓：汽車建模分享
辯證唯物主義認為，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，對此，可從以下三方面理解： (1)一種認識是否是真理，不能由這一認識本身來回答。要檢驗一種認識是否正確地反映了客觀事物，就必須超出認識的範圍，從認識之外尋找判斷認識是否與客觀事物相符合的標準。
2)客觀事物自身也不能回答認識是否正確地反映了它。 (3)主觀認識和客觀事物自身都不能作為判斷真理的標準，只有把主觀和客觀聯絡起來加以比較和對照的東西，才能檢驗主觀認識與客觀事物是否相符合。唯一能夠滿足這一要求的，就是處在主觀和客觀交匯點上的實踐。
通過實踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變為現實的存在。在這一過程中，人們把指導自己實踐的認識和實踐所產生的結果加以對照，從而檢驗認識是否正確地反映了客觀事物。 此時，我們可以水到渠成地得出乙個結論：
實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。 教材此處引用的恩格斯、列寧的名言，也正闡述了這一道理。 教材「相關鏈結」引用了哥白尼的太陽系學說論證了實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，今天，我們之所以說哥白尼的太陽系學說是真理，就是因為它經過了勒維烈科學實驗(實踐的基本形式之一)的證明。
這一欄目再次以例項強調實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準這一道理，同時激發我們努力學習，將來檢驗和證實一系列科學假說。
11樓：網友
"如果不超出認識的範圍"可以理解為「閉門造車」，也就是說對事物的認識只停留在「對客觀事物在人的意識中形成的痕跡的梳理」而沒有跳出認識的侷限性，在社會實踐中通過實踐活動去檢驗認識！由此即得出了"無法判定自己的認識是否與客觀事物相符合"。
12樓：網友
很簡單，用實驗才能證明理論的正確性。
13樓：昊看天下
真理，是人的意識的某種體現，根據唯物主義基本理論，意識**於客觀實際，是客觀事物在人腦中的反應。真理，是在特定條件下，對客觀事物正確反映的意識。舉例說，平面幾何裡，三角形內角和為180度，而球面三角形就不是，由於改變了條件，這條定理在其他條件下就不成立。
我們是如何知道這種變化的？試驗，計算。這就是實踐的過程。
是實踐檢驗了真理的在不同範圍內的正確性與否。俗話說：實踐出真知！
為什麼說實踐是檢驗真理的唯一標準？他是否適用於科學中？
14樓：匿名使用者
實踐是什麼，實踐就是行動，真理呢，就像科學的猜想(道，客觀規律),實踐是檢測真理的標準就是用行動來證明某個思想的正確，當然猜想（道，客觀規律)肯定不是空想的，而是需要基礎紮實，符合科學，符合邏輯的推測，按照某個猜想的做了，成功了，有益於國家人民，這就是真理，反之就不是。那些坐在圖書館不知生活常識的人，空想的東西是不太可能成功的，因為有人性，有良知，有慾望。
15樓：網友
這是為了特殊的鬥爭需要提出來的。
至少在1976年以後，比較起「兩個凡是」肯定要正確太多了。
而且，根據馬克思理論，實踐是客觀的，而道理肯定要從客觀事物中總結出來的，比較起只是從語錄裡總結出來的道理，顯然也更符合。
我們應當怎麼樣理解王陽明所說的"良知"
16樓：四力三態國學網
王陽明認為，良知是天理、最善、光明需求。他後來又把「良知」擬人化：良知就是造化的精靈。
這些精靈，產生天和地，造就了鬼神和上帝，所有一切都由它產生，任何事物都不可與它相比。所以，如果你能徹底光明良知，無一絲缺陷，你就會發現其樂無窮。到那時，你會發現：
你就是電，就是光，就是聖人。你會手舞足蹈，天地間再也沒有任何樂趣可以取代這種樂趣。
想要系統的瞭解王陽明，可以選擇乙個合適自己的課程進行學習，喜馬拉雅fm上有很多關於王陽明的課程，可以選擇乙個合適的。
我要用什麼樣的標準去判斷是非對錯??
17樓：匿名使用者
第一，良知即是天理。在孟子那裡，良知本是一種先驗的道德觀念，是指惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，而王陽明對此則作了本體方面的發揮，以為吾心之良知，即所謂天理。把先驗的道德良知視為代表世界本原的天理，因而良知便成為人人心中不假外求的道德本原。
在王陽明族源配看來，良知裂緩是是非之心、好惡之心，是判斷是非的唯一標準；良知人人俱在，自聖人以至愚人，無不相同兆指；人人同具良知，人人有個判斷是非善惡的自家標準。因此，他強調，良知就是人人所具有的"心之本體"，它先驗地存在於人們的心中，人們依良知而行便會產生正確的道德行為，故而無需向外尋求道德行為的**。第二，良知是心之本體。
在王陽明看來，良知天理在人們的心中，天理的昭明靈覺就是人心之虛明靈覺。通過它，人們便能很自然地感覺或判斷出人的行為的善惡是非，從而推動良知，並使它充分發揮自己的機能，以善念支配人的道德行為的過程，此即致良知的功夫。
18樓：匿名使用者
世上猛察虛的事本沒有對與錯枝燃。
論對錯本就落沒塌了下乘。
只是仁者見仁，智者見智。
看待事物的出發點不同罷了。
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怎麼證明矩陣的特徵值全為0？而不是其中的一部分特徵值為
你好！書上證明的任一特徵值為0就說明了所有特徵值全為0，不用另外證明。經濟數學團隊幫你解答，請及時採納。謝謝！設k是a的特徵抄值，x是特徵向量，則ax kx，a x a ax a kx kax k x，a x k x 0，x 0，所以k 0，k 0。因為 表示任一特徵值，而 0，故所有特徵值均為零 ...